而已
疏曰祭法云适士二庙官师一庙郑云官师谓中士下士周礼仆郑注云五寝五庙之寝天子七庙唯祧无寝葢前曰庙后曰寝也尔雅云室有东西厢曰庙注云夹室前堂又云无东西厢有室曰寝注云但有大室自士以上有庙者必有寝庶人在官者工商之等有寝者则无庙故祭法云庶士庶人无庙祭于寝是也又曰曾子问云公馆与公所为曰公馆郑注云公馆若今县官舍也彼是正客馆彼此两言之者若朝聘使少则皆于正客馆若使多则有在大夫庙【从通觧节本】
朱子曰疏引曾子问之文如此而下经还玉宾负右房而立是不必于庙也明矣郑注不通当从疏説世佐案注云必于庙者谓馆于大夫士之家者必于其庙而不于寝也不于寝者嫌其防也大夫士之家庙无右房若在正客馆则有右房而无庙称矣其説未为不合朱子讥之似失注意
管人为客三日具沐五日具浴
注曰管人掌客馆者也客谓使者下及士介也敖氏曰三日五日古人平常沐浴之节也内则言子事父母之礼云五日则燂汤请浴三日具沐又云少事长贱事贵共帅时则亦足以见之矣
右记宾馆
飱不致
注曰不以束帛致命草次馔飱具轻
敖氏曰不致者宰夫设之而已不以君命致之也必不致者逺辟朝君之礼也
顾氏炎武曰此即孟子所谓廪人继粟庖人继肉不以君命将之恐劳宾也
宾不拜
注曰以不致命
沐浴而食之
注曰自洁清尊主国君赐也记此重者沐浴可知
右记设飱
卿大夫讶大夫士讶士皆有讶
注曰卿使者大夫上介也士众介也讶主国君所使迎待宾者如今使者防客
敖氏曰掌讶职云凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令其职如是则以降等者为之宜也云士皆有讶者嫌其贱不必讶若上士则使中士讶之中士则使下士讶之也
世佐案讶即经所谓讶宾于馆者周礼云凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶注云此谓朝觐聘问之日王所使迎宾客于馆之讶是也葢讶有二一是待事于客之讶秋官掌讶是也以中士为之一是迎宾于馆之讶此记所陈是也以降于宾一等者为之天子二讶俱有诸侯无掌讶即以大夫士迎宾于馆者兼之故下文又言宾就馆讶以公使已待事之命告宾也
宾即馆讶将公命
注曰使己迎待之命
疏曰掌讶职云宾入馆次于舍门外待事于客注云次如今官府门外更衣处待事于客通其所求索彼谓天子有掌讶之官共承客礼此诸侯无掌讶是以还遣所使大夫士讶将公命有事通传于君
敖氏曰此节宜在卿致馆之后将公命葢于外门内也下礼同
张氏曰谓以君使已迎待之命告之于宾
世佐案宾即馆谓聘享毕就馆之时也敖云此节宜在卿致馆之后非
又见之以其挚
注曰复以私礼见者讶将舍于宾馆之外宜相亲也大夫讶者执鴈士讶者执雉
敖氏曰言又者见其与上礼相接也讶者既将公命出奉贽以请见宾亦于门外俟之宾未将公事乃不辞其私见者以其因将公命而为之也
宾既将公事复见讶以其挚
注曰公事聘享问大夫复报也使者及上介执鴈羣介执雉各以见其讶
疏曰讶者向以贽私见已今还私以贽报见之知使者及上介同执鴈不执羔者上文主国卿大夫劳宾同执鴈则此使者及上介同执鴈可知各以见其讶者谓使者见大夫之讶者上介见士之讶者士介亦见士讶者
敖氏曰其贽即讶之贽也复见之以其贽所谓还贽也卿则还鴈大夫士则皆还雉于其讶士相见礼云士见于大夫终辞其贽葢以无复见之礼故也此亦有士见于大夫而不终辞之者以其受公命而为讶与同国之降等者异故略如敌者之礼不辞其贽而复见之也
世佐案公事问大夫也既将公事即讶见之明日也问大夫毕而后复见先公后私也必与问大夫同日者答礼尚疾也其贽之觧敖得之然则上介复见讶亦以雉不以鴈者义取还贽与执贽而见者别也
右记宾讶往复之礼
凡四器者唯其所寳以聘可也
注曰言国独以此为寳也四器谓圭璋璧琮
疏曰此据公侯伯之使者用圭璋璧琮若子男使者聘用璧琮享用琥璜
敖氏曰四器者聘享及夫人之聘享共用四玉器也公侯伯之所寳者圭璋璧琮子男之所寳者璧琮琥璜言惟得用其所寳者以聘见不可用其不当用者也
郝氏曰唯其所寳谓择其最重者以聘也
张氏曰四器唯其所寳故以行聘非所寳则不足以通诚好矣
世佐案此记聘玉之异当在所以朝天子之上文脱在此耳圭璋璧琮玉器凡四聘享并行而聘尤重故必以其所寳者聘也云惟其所寳者五等诸侯所寳不同则所用以聘者亦异公侯伯寳圭璋子男寳璧琮上用则已僣下用则已卑皆不可也经但见公侯伯之聘玉嫌璧琮可以享而不可以聘故记明之且以杜僣与卑之失也
宗人授次次以帷少退于君之次
注曰主国之门外诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处
疏曰朝聘陈宾介上公九十歩侯伯七十歩子男五十歩使其臣聘又各降二等其次依其歩数就西方而置之未行礼之时止于次中至将行礼宾乃出次【从句读节本】
朱子曰案周礼幕人掌相防共帷幕掌次掌张幕此宗人字恐误
敖氏曰授次授宾次也设次者掌次也宗人则主授之耳君谓朝君也云少退之则似谓在其南而少西也司仪云及将币车进拜辱宾车进答拜云车进是朝君未尝入于次也此乃着君之次亦似防异世佐案次在库门外之西南授者使宾少憇于此以俟办也是时宾介犹未陈安得有九十歩七十歩五十歩之限乎九十歩以下是主君迎宾时南北相去之节次则又在其西少退者不敢当朝君设次之处也退退而北次南向故以近门为退敖説非据此则朝君有次明矣司仪云宾车进者谓当主君出迎之时宾出次登车而进也未迎宾以前宾亦在次不言者文不具耳敖云君未尝入次亦非
右记授宾次
上介执圭如重授宾
注曰慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克
疏曰此谓将聘于主君庙门外上介屈缫以授宾宾袭受之节
敖氏曰上介凡执玉皆如是不惟将聘授宾之时为然记者特于此之耳其余执玉者亦如之不尽见也
宾入门皇升堂让将授志趋
注曰皇自庄盛也让谓举手平衡也志犹念也念趋谓审行歩也孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循
疏曰宾入门皇谓未至堂时升堂让谓升堂东靣向主君之时将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时念乡入门在庭时执玉徐趋今当亦然若降堂后趋进翼如则疾趋也
敖氏曰让谓必后主君也经云公升二等宾升是也春秋传卫孙林父聘于鲁公登亦登是不让也将授谓于负序之位将授玉也行而张足曰趋曲礼曰堂上不趋执玉不趋特志于趋耳言其急于授君而行速也
郝氏曰让恭逊也对主君将以圭授之志诚専一疾趋而前如争先授惟恐迟也
张氏曰注所云审行歩者谓审乎君行一臣行二之节也
世佐案此节句读当从注疏让与志趋之觧敖氏较胜郝氏好为新竒而以将授志为一句趋授如争为一句谬甚
授如争承下如送君还而后退
注曰争争鬭之争重失队也
疏曰授谓就东楹授玉于主君时如与人争接取物恐失坠下如送者谓聘享每讫君实不送而宾之敬如君送然君回还宾则退出庙门更行后事非谓宾出大门也【从句读节本】
敖氏曰授如争谓尚疾而不敢留君也承下如送谓既授则以手承公手之下而未即退防玉之失队也如送者如送客然言其未即退之意也君还东靣而后宾退
张氏曰下如送当与论语下如授同觧言其授玉时手容也君还谓君转身将授玉于宰而后宾退而下阶若以下为下阶退为出庙门恐非文次
世佐案此节句读当从敖义争争战之争授如争言授玉时容色论语云勃如战色是也承下如送敖得之退谓自东楹之间而退也下文方言其下阶之容则以此退为出庙门者误矣
下阶气怡焉再三举足又趋
注曰气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也
朱子曰趋进进字衍卷豚义见曲礼卷转也豚之言若有循
敖氏曰下阶谓降而没阶之时也怡和悦也于此言发气怡焉言又趋则向者之屏气战色足如有循可知矣趋言又者明复其常也
及门正焉
注曰容色复故此皆心变见于威仪
张氏曰出门将更行后事此皆心变见于威仪统指宾入门以下而言
执圭入门鞠躬焉如恐失之
注曰记异説也
疏曰亦谓方聘执圭入庙门时
敖氏曰鞠躬者敬也如恐失之者慎也
及享气焉盈容
注曰孔子之于享礼有容色
世佐案气与聘时下阶同盈容则和气且溢于靣矣正行享礼之时如是聘主于敬享贵于和故其容貌亦异
众介北靣跄焉
注曰容貌舒扬
疏曰此谓宾行聘众介从入门左北靣
敖氏曰于享乃云跄焉以见聘时之不然也然则众介容貌之变其节亦略与宾同矣
世佐案众介谓自上介而下也此蒙及享之文当以敖説为正据此则享时介亦皆从入明矣
私觌愉愉焉
注曰容貌和敬
疏曰享时盛容舒于聘时之战色私觌愉愉又舒于盈容【从集説节本】
出如舒鴈
注曰威仪自然而有行列舒鴈鹅也
疏曰此出庙门之外行歩如鹅又舒缓于愉愉也张氏曰兼指宾介
皇且行入门主敬升堂主慎
注曰复记执玉异説
敖氏曰主敬鞠躬也主慎如恐失之也先言皇且行乃云入门主敬则与上记入门皇者异也云升堂主慎则又与入门而如恐失之者异也是谓异説
右三记宾介聘享之容
凡庭实随入左先皮马相间可也
注曰随入不并行也间犹代也土物有宜君子不以所无为礼畜兽同类可以相代
疏曰左先者以皮马以四为礼北靣以西头为上故左先入陈也
敖氏曰皮马相间谓庭实若相继而两设用皮则宜俱用皮用马则宜俱用马或不能然则一节用皮一节用马相间而设亦自无害于礼故云可也可者许其得用之辞
宾之币唯马出其余皆东
注曰马出当从廐也余物皆东藏之内府
敖氏曰宾之币谓将聘君之币及私觌者也马亦言币则币字之所包者广矣
多货则伤于徳
注曰货天地所化生谓玉也君子于玉比徳焉朝聘之礼以为瑞节重礼也多之则是主于货伤败其为德
敖氏曰货指聘物而言聘物有常数若多用之则有重货之意而伤害于其德矣言此者见货之所以不可多也
世佐案春秋传云俭徳之共也侈恶之大也若使所将之货逾于常数则失轻财重礼之义故云伤于徳货谓玉帛庭实之属注専指玉言非
币美则没礼
注曰币人所造成以自覆币谓束帛也爱之斯欲衣食之君子之情也是以享用币所以副忠信美之则是主于币而礼之本意不见也
敖氏曰美谓竒巧也聘币有常制若美为之则过于礼而礼为之没矣言此者见币之所以不必美也上言货则币在其中矣以其出于人力之所为故复以美戒之
张氏曰注覆币之币疑当作蔽自覆蔽谓其可以为衣也
世佐案礼以忠信为本故币亦以少文为贵享用帛宾上介觌用锦士介玉锦是其差矣若过为华靡则外饰胜而忠信薄故没礼书云仪不及物曰不享亦斯意也
贿在聘于贿
注曰贿财也于读曰为言主国礼宾当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若苟丰之是又伤财也周礼曰凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼
郝氏曰贿在犹在贿如舜在璿玑文王世子在视寒暖之在察也専尚财贿是聘以贿而已也郑读于作为非
张氏曰在视也贿谓贿用束纺礼用玉帛乘皮及赠之属是也
世佐案此句未详姑依注释之郝氏欲更旧义而为説愈晦今不从
右记庭实货币之宜
凡执玉无借者袭
注曰借谓缫也缫所以緼借玉
疏曰凡缫借有二种若以木为中干施五采三采者此缫常有不得云无借今此云无借者袭据尺绚组缫借而言若庙门外贾人启椟取玉垂缫以授上介上介禓受上介屈缫以授宾宾即袭受即此执玉无借者是也此文与曲礼同故曲礼凡执玉其有借者则禓无借者则袭是也
曲礼曰执玉其有借者则禓无借者则袭 注曰借藻也禓袭文质相变耳有藻为文禓见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而禓亦是也 疏曰此章之义皇氏云凡执玉之时必有其藻以承于玊若尽饰见美之时必垂缫于两端令垂向于下谓之有借当时所执之人
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