舍那等
又念智解脱及以三空门
具念修正勤神足亦复然
念根力具足及以菩提分
念佛离生灭获此寂静处
念难思善法色受皆清净
想行及以识清净亦如是
念佛真金色安住无著心
观何法名佛摄心恒相续
念色非如来四阴亦如是
离阴非如来想识应当知
念眼非如来耳等法亦然
离眼非如来五情法皆尔
念十二因缘调心得见佛
念四大非佛异此四亦非
应了十二缘见佛不为难
若使诸佛阴而是如来者
众生悉有阴亦应即如来
若欲得根力当念十二缘
阴非世间师异阴亦如是
往昔诸因缘相续恒分别
是以能摄取不思议智力
此身常无知如草木瓦砾
菩提无形色寂灭恒不生
身不触菩提菩提不触身
心不触菩提菩提不触心
而能有触相实为不思议
此是佛世尊最胜寂静处
善能灭一切外道诸邪见
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨云何得知我见。云何复当得离斯见。尔时世尊告不空见。菩萨若欲舍我见者。莫著住处当依无依。欲以法明利益一切。欲吹法螺击大法鼓。欲造法船建立法桥。度诸众生生死有流。欲观身相及不相续。此身不净秽恶充满。脓血涕唾九孔恒流。无常败坏眴息不住。危脆难信不可爱乐。犹婴儿语虚妄无知。是身不实如水聚沫。纵复假以衣服饮食。香熏庄严种种宝饰。于百千岁恣随其意。会当磨灭长夜无益。如此身性是生死法。又为虫兽之所食啖。复于长夜或在地狱畜生饿鬼阎罗王所。受无量苦未曾暂息。又于永劫处生死中。为他僮仆策使万端。此身长勤受众苦恼。而初不能知苦断习。证灭修道行诸功德。此身虽小受污甚多。应以是身施诸众生。若有惜命施其以寿。若须力者当惠其力。须肉与肉须血与血。当施须者不求勿与。或于彼人无所利益。愿以舍身善心因缘。除我见惑得解无我。住是舍身思惟观时。不复著于我见之惑。以不坚身修于坚身。又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言。
欲求最胜定得不思菩提
永舍于我见常应观此身
无常苦不净涕唾臭污等
九孔流诸秽甚为可厌患
虚诳无真实此是磨灭法
眩惑犹幻化亦如水聚沫
我此身危脆疮疣之窟宅
周遍皆臭毒无一可乐处
养之初无益卒为虫狼食
一切诸乐具供膳于此身
会归当朽灭终不得一实
长勤无边劫苦痛恒万端
地狱畜生报根本受苦处
长夜增饥渴不可不思议
众苦所逼迫为此乖菩提
我此身不实应施诸众生
解法心无惜所须便给之
作此思惟已即唱如是言
我今舍此身血肉随意取
若有惜命者我当惠其寿
亡躯济众生为疾得三昧
段段求水沫未曾得坚实
我身亦如是求真不可得
若得此正观疾成菩提道
尔时世尊即便微笑。诸佛如来法皆如是。当于世尊微笑之时。面门即放种种色光。青黄赤白红绿颇梨。上至梵天从彼还下。绕佛三匝复至顶上。斯光俄顷忽然不现。长老阿难即从坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以偈问曰。
最胜调御尊微笑非无缘
无上世间师愿为我宣说
为以何因缘而现此微笑
金色百福严善解于真谛
哀矜利益者世间所归趣
为以何因缘而现此微笑
无等人中尊最上无过者
如来诸功德清妙无瑕秽
复以何因缘而现此微笑
住圣大悲尊一切所归者
已离诸烦恼以净调御音
唯愿为我说微笑之因缘
今日谁应得若此深广义
谁住坚固地谁国遇吉祥
世间所归尊何故现微笑
一切所归趣调御为我说
愿闻清净人微笑之因缘
若蒙圣开演疑惑则永除
尔时世尊告阿难言。我向说此相续观时。三万人得法眼净。八万百千亿那由他天。亦悉离垢法眼清净。复有三万亿那由他。比丘比丘尼证阿那含。复有三万比丘比丘尼。及清信士女得无生忍。三万众生发菩提心。即皆修习菩萨之行。于人尊劫悉当成佛。此是初发无上道心。复有九万亿那由他诸众生等。悉皆不退菩提之道。当得作佛号曰放光及离垢尊释迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二亿那由
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