应当知。又不空见。若有菩萨于此诸佛所说三昧。若少闻者是诸人等。皆当疾得无上菩提。又不空见。是故我今为汝分别开示演说。汝又当知若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说。不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写。亦当广为一切四众。国王大臣沙门婆罗门。及诸异学。分别解说。所以者何。此等若闻当得满足无上菩提。
又不空见。若善男子善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何。皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意。至心忆持深信此定。精勤修习令心相续。所以者何。此三昧者皆是诸佛真实之说随顺佛说至佛行处。选择分别佛所证知。甚深宝财诸佛本事。往生因缘诸佛法藏。究竟秘密诸佛圣印。如实知性诸佛真身。又不空见。此三昧者出生行人无量善根。恒得生于大刹利家。大婆罗门及余胜家。得大威力终成菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧甚深妙典。能施众生不虚果故。亦令行者得无边福。若有闻者是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。又不空见。我今当说譬况之法成满此义。如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等。常于清旦及以中晡日皆三时。如来三昧忆念力故。以诸珍妙一切杂宝。遍满恒沙大千世界。常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众。经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多罗三藐三菩提。告不空见。此大菩萨所得功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可思议。告不空见。我当为汝分别解说此施善根。如此诸佛所说三昧。第一真实佛口所说。若能书写受持读诵敷演分别解说之者。出生无量诸功德聚。比前功德其福甚多。何况闻已劝人受持。广为四众分别解说。又不空见。我今说此功德宝聚不可穷尽。
菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四
尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言。
调御无与等色身妙相严
犹如天花树香气遍十方
具足善行意修习无量智
调御大威尊愍利诸恶趣
唯愿无量智为说微笑缘
最胜无边智大威无等等
何故现微笑愿说其因缘
此三千大千一切诸世界
严饰如花缨净若忉利天
见者皆欢悦何因现斯笑
盲瞑得明视聋者获聪听
狂乱果正念喑哑皆能言
以何因缘故示现斯微笑
象马及众鸟皆发和雅音
一切诸乐器不鼓而自声
今以何因故天尊忽微笑
上方诸天等及下世间人
一切妙音乐悉演殊美声
何因示斯笑唯愿为显说
善哉甚希有人天皆相见
以何因缘故示现此微笑
调御两足尊矜愍众生故
愿闻尊笑意令我得净善
尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈。
告诸菩萨众汝等且应观
彼六万八千诸善男子等
往昔已堕落今还修菩提
皆誓言我等各住生死中
当来牟尼所当受持此经
皆乐闻此典最胜不思议
诸佛所说法心常无厌足
我今当告汝此诸菩萨众
非唯一佛所发斯深敬心
忆念于往昔三万六亿等
百千那由生为摄法利故
尔时于是处初起一切行
又于彼前生恒沙大智所
是处初起行摄取最胜法
明慧人求法心常不满足
恒舍身命财以求菩提道
忆昔恒沙等不可思议劫
时有正觉尊无量大胜光
是处初起行为求法利故
又于宝胜炎大明及电光
难思照一切是等大仙所
三业持此法为摄最胜道
日光及月光难思功德海
具足一切行如是诸佛所
是处初发心为求胜菩提
又于彼前生值遇猛盛光
及与师子佛于彼如来所
三业受斯法求第一菩提
于彼过去世诸佛恒相继
师子幢如来功德悉具足
是处又发心为求法利故
复有他方佛号曰胜帝幢
调伏闻世间于彼诸佛所
为求胜法故摄取无上慧
无量智生等不思议诸佛
法音闻高远如是世尊所
三业受斯法求第一菩提
昔于善眼佛犹无边火幢
发此猛利心求无量菩提
又于光力王变化神刹土
住是大仙所以求胜菩提
光炎生调御无量相德明
于彼初发心求此三昧宝
炎光及大众明聚降怨佛
如是世尊所求法施众乐
一切光如来难思及日明
无量力善逝无边定意佛
于彼诸世尊发心施法乐
金花大圣尊善花香正觉
阿兰若行佛无漏如来等
如是诸佛所敬求最胜道
此方及他刹过去无量智
于彼两足尊受持此三昧
身口意勤修求第一菩提
以此诸善业供养天中尊
具足满八万常求无上道
是诸菩萨等死此离恶道
一切共俱生恒奉人天尊
永离邪惑法不生卑贱家
远离恶知识亲近于善友
摄取诸功德乃至于菩提
当于未来世值遇弥勒尊
供养天中天摄取胜菩提
慈氏尊灭后师子佛调御
于彼世尊所为法净三业
摄持诸胜行以求正觉道
贤劫中千佛无上两足尊
当为此菩萨宣说深妙法
是诸善逝子必获无碍色
过此贤劫已无量光如来
月显及贤观相继出于世
贤观佛灭度其间甚久远
多罗幢如来绍继广开化
彼诸敏慧人为法设妙供
多罗大圣尊既入于涅槃
分别世如来其后次成佛
为深三昧故奉敬彼法王
分别佛灭后示现尊出世
示现圣日没花上世所依
次第成正觉当生一切见
花上既善逝优钵罗胜佛
出现调世间当供两足尊
优钵罗灭度拘修摩世依
其次成菩提彼佛慧日没
庄严大势尊于是出于世
庄严圣眼灭次有众智胜
于彼为法故广设无量供
众智胜灭后善现佛大智
当兴于世间善现泥曰已
妙持世依师次为调御尊
妙持如来后善围绕世尊
第一智当兴于彼求菩提
善围绕佛灭无量光正觉
大胜无边明现前最法王
如是三调御相继出于世
现前慧日没最炽念王兴
为此法利故供养难思议
知彼当来佛一切世主上
受行此菩提为求法寿命
以是诸善业于此界命终
得供无量寿大威降怨佛
既值人中尊广设无边供
为得法义利摄第一菩提
住彼诸世界众多世智所
为利益众生不求五欲乐
奉敬多亿佛当成无碍智
怜愍脱众苦安乐诸世间
获最胜菩提彼刹广难议
众宝妙庄严无边净妙乐
若亿那由他是诸菩萨等
赞人中法王不思议佛智
我今告汝等诸天及世人
若求学佛智则与如来等
是人乐佛智求习胜菩提
以求菩提故应获人尊法
诸天龙夜叉迦留摩睺罗
及诸拘槃茶常深护佛法
若人求菩提护法应如子
若求佛菩提则得大果力
端严甚殊妙色像如真金
常为一切众普慧深远义
具足不思议一切诸功德
净色百福严世间最上宝
人天无比尊龙鬼莫能议
是人依菩提得供最胜仙
为利众生故开示深定法
菩萨念佛三昧经正念品第十五
尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫著一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言。
常能舍一切有为虚危相
不得诸法性则获是三昧
莫著诸诽谤及忆想分别
永离我我所如是得三昧
不于诸阴法见众生寿命
我人及起者士夫养育等
亦无分别想是名为说法
于诸法不染我性及我所
见我非阴生则得此三昧
色受想行识一切空无相
根本皆不净知此得三昧
观诸有为法从缘不自在
一切不真实虚诳不可取
如彼从缘法是则名眼入
耳鼻等亦尔皆无有自性
若能谛分别得生此三昧
是身虚无实阴聚无一净
九孔流脓血谁当乐此处
意入念念灭虚妄常如幻
若能深分别则得是三昧
一切诸入等皆空无有实
凡夫犹小儿痴惑计有身
贪爱之所迷不知是虚妄
是身如空聚众贼之所止
可患虚诳法智者常厌离
如是深观察则得是三昧
阴界入诸法皆空无一实
若人能分别得生此三昧
如炎泡聚沫幻化芭蕉等
当观身危脆不实倍于此
若此诸菩萨如是智不毁
疾得一切佛所说深三昧
诸法不自生亦不从他有
毕竟无所住无漏法亦然
若能如是观则生此三昧
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