毛端旋之而不危
亦如陶家轮虽转不倾侧
又于世尊前破碎一切地
及以诸山岳无有损伤者
我住神足力威势皆如此
我能以手掌举刹及众生
安置虚空中从上次第下
亦无一众生惊疑怖畏者
我入三昧时见彼东方佛
其数有六万南方亦复然
我复见西方六万世间尊
北方及上下斯数亦如是
及睹众楼阁妙绝无等伦
以少栴檀末供养诸世尊
我实有若斯无垢神通行
能大师子吼及诸示现等
不能深信者可往问如来
我无众生想亦无无生想
无佛无法想一切无相故
菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四
尔时弥勒菩萨摩诃萨心生念言。是诸声闻有大威德无数神通。各各自说大师子吼。我当于此人天魔梵。沙门婆罗门。声闻菩萨大众之前。微现神变。即于晨朝语阿难言。大德。今可正衣持钵共往佛所。到已头面礼如来足白言。世尊。我今欲入王舍城中分卫乞食。世尊知时默然而许。于是弥勒告阿难曰。我向心念。初受食处于此众生。先当令发无上道心。然后乃取此人饭食。大德阿难。我已发意。今便共行入城乞食。诣大长者婆罗门家。到已持钵默然而住。长者见已即便白言。善来比丘久望慈顾。愿圣今者受我蔬食。弥勒菩萨语长者言。我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘。当受汝食。
是时长者即白弥勒。若能以我所施之食。供养恒沙诸佛世尊。然后乃当发菩提心。决定大乘真实之行。所以者何。我于先佛种善根故。时阿逸多答长者言。若能安住如是誓愿。我当以食供养恒沙诸佛世尊。皆使周遍。长者复言。唯然仁者。我当真实发大誓愿。愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。如是三白。尔时弥勒语长者言。汝今便可时施所供。当以献上恒沙诸佛。
尔时长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已。于长者前一念之须。忽然往彼恒沙佛所。供养周遍奉设既毕。还长者家。长者见是神通之相。叹言希有踊悦无量。我今复应种诸善根。奉施甘果肴膳美味。严饰床座皆悉丰足。长者复持一切珍宝。香花花鬘金衣素叠。俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足。于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言。若有众生修菩提行。闻我施食善根因缘。一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚。必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻。一切大众咸来集者。此之三千大千世界。即时应当六种震动。发是誓已大千刹土。便大起踊具十八相。是时长者语阿难言。大德。今者现为我证。若不信者问于世尊。神通相貌具足如是。我今未得无上菩提。自在变化已能如此。
弥勒菩萨语阿难言。我忆过去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已见于东方无数诸佛各住彼刹。以三昧力于无量劫方便度脱。不可计众得阿僧祇神通变化。住于阿耨多罗三藐三菩提道。犹今王舍婆罗门也。大德阿难。我于往昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言。
正服持应器往诣能仁尊
头面礼佛足白言行乞食
佛即许其去当广利众生
吾般涅槃后汝应次作佛
名誉及功德一切皆具足
我时心念言今日行分卫
若初施食者令住三菩提
时彼大长者见我行乞食
即便从坐起恭敬意无量
善来阿逸多希现乃如此
今来一何晚唯愿前坐食
大士法难思当设鲜微膳
长者汝若能为利诸人天
发无上菩提我当受汝食
即时若能尔我当立誓愿
阿逸汝即时能以所施食
奉献恒沙佛悉令周遍者
然后我当发无上菩提心
长者若定能作此真实誓
施于恒沙佛愿得大果报
我今保此誓建立必不虚
持钵受食已普供人中尊
修行菩提道利益诸众生
阿难是长者见我神通事
心敬大欢喜叹仰未曾有
其心即安住无上坚固愿
复施珍果膳严饰妙香花
素叠及名宝种种众妙供
共我诣如来深发菩提愿
长者发誓已更作广大愿
其愿无限量不可得思议
众生若闻者此刹成佛道
造光如来处得此微妙定
诸佛之所说施不思议乐
造光世尊所获得此三昧
尔时我悉睹十方诸如来
若得大威力乃能见是事
安住此三昧示现诸神通
百阿僧祇劫修习种种行
利益诸众生未曾有休息
莲花上佛所得是三昧已
我以种种化七十千众生
皆悉令得修无上菩提道
最高如来所专修诸梵行
得微妙三昧施不思议乐
最高善逝处又得普世定
尔时复安住月出三摩提
迦叶如来所得是深三昧
大德我如此示现神变时
摄取于往昔百千世神通
若住此威势能作种种化
我亦见诸佛现作如此行
若有欲乐见诸佛世之师
复有欲愿闻法轮深妙音
亦乐拔世间一切生死苦
当勤受持此清净三昧王
尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有。
菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一
尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足。
时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死。
阿难当知。譬如有人以一把[麥*戈]投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言。
诸佛不思议深行大慈悲
常施法光明相继恒不绝
无数那由他亿劫甚难见
无比最胜尊未闻当令闻
有为缘起转无实恒虚伪
毕命常无生一切法空故
诸佛所行慈不可得思议
佛说所未说如此难见法
利益诸人天普及于一切
诸如来深解不可思议法
能为声闻众说有思议法
佛说无相法能作有相说
外道痴所迷不识生死源
如来既知已皆悉令摧伏
住十力敷演未得法令得
世尊真实说利益诸人天
欲以一把[麥*戈]断截恒河水
长老此虽难未足称为难
世依说无生斯难过于彼
若人无口舌声震遍诸刹
虽复能如此不足以为难
未学令得学是则最甚难
若人指空中言有种种色
诚能为此事岂足称甚难
未得法令得我说最为难
若人无手足担负须弥山
欲渡于大海未足以为难
无相说有相此则倍难彼
菩萨念佛三昧经卷第二
菩萨念佛三昧经卷第三
宋天竺三藏功德直译
赞佛音声辩才品第五之二
时不空见复告阿难。诸佛世尊希有殊特。于阿僧祇无量诸法。决定究竟到于彼岸。故名如来应正遍知。戒定慧解脱知见等众一切法相无取著行。建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者。即生念言。如来为我说施利益。若有众生乐闻禁戒得解脱者。即生念言。如来为我说戒饶益。若有众生乐闻三昧得解脱者。即生念言。如来为我说于三昧。若有众生乐闻智慧得解脱者。即生念言。如来今者为我说智。若有众生乐闻解脱得济度者。即生念言。如来今日为说解脱。若有众生乐闻解脱知见之者。即生念言。如来为我说于知见。若有众生乐于生天得解脱者。即生念言。如来为我说于生天。若有众生乐闻无常得解脱者。即生念言。如来为我说于无常。若有众生乐闻说苦而得解脱。即生念言。如来今者为我说苦。若有众生乐闻无我得解脱者。即生念言。如来今者为说无我。若有众生乐闻寂灭得解脱者。即生念言。如来为我说寂灭法。若有众生乐闻不净得解脱者。即生念言。如来为我说不净法。若诸众生乐闻无上道得解脱者。即生念言。如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。无一众生闻如来说如此法已不解脱者。时不空见。即说偈言。
此闻调御师于众中演说
戒定慧解脱解脱知见等
如是一切法宣说皆作佛
乐闻说施戒而得解脱者
各闻世间依叹施戒功德
乐闻说定智解脱功德者
即闻佛世尊演不思议音
乐生天解脱牟尼即为演
乐闻智慧者天中天今说
乐闻无常苦无我不净说
寂灭等诸音而得解脱者
即时便得闻不可思议声
若有欲乐闻辟支佛功德
善逝今便为说斯缘觉乘
闻佛诸功德如此解脱乘
世尊说法已众生求菩提
如此一切音不可得思议
佛所宣诸法利益于世间
既蒙解种种清净之妙声
即时悉皆发无上菩提心
时不空见复告阿难。诸佛世尊殊特希有。成满一切无数善根。故名如来应正遍知。亲近供养无量诸佛。布施调伏一心寂定。今得无上菩提之道。具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩。最无上辩。无能答辩。无取著辩。胜解脱辩。无挂碍辩。成就性辩。成教化辩。施无热辩。有无问辩。豫知之辩。若有相辩。若无相辩。静默然辩。能除恚辩。种种章句及名字辩。甚深句字及宣示辩。宣示甚深调柔之辩。无量譬辩。无问答辩。具足定辩。具广大辩。具难思议辩。具开敷辩。具清净辩。具无毁辩。具足聪慧无毁损辩。具心无著辩。具心无吝辩。具足无失字句之辩。具无盗辩。具无妄辩。具足开发说法意辩。具足说法开发烦恼生净心辩。具足亲近说章句辩。具说过去辩。具说未来辩。具说现在辩。具说希有辩。具足无生胜妙智辩。具足一切大众喜辩。时不空见。即说偈言。
昔已曾至心供养无量佛
是以人中尊今得无上道
不思议善根阿僧祇诸辩
无碍开发辩佛得此众辩
无上解脱辩成就教化辩
广宣诸相辩有问
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