易也。不见永嘉云、 莽莽荡荡招殃祸。问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是。问曰如何免得。曰 知有即得、用免作么。但是菩提涅槃。烦恼无明等、总是不要免。乃至世间粗重 之事。但知有便得、不要免免。即同变易去也。乃至成佛成祖、菩提涅槃。此等 殃祸、为不小。因什么如此、只为变易。若不变易、直须触处自由始得。香严闲 禅师会中有僧。问如何是道。闲曰枯木里龙吟。又问如何是道中人。闲曰髑髅里 眼睛。其僧不领、辞至石霜。问诸禅师曰。如何是枯木里龙吟。诸曰犹带喜在。 又问如何是髑髅里眼睛。诸曰犹带识在。又不领、乃问章曰。如何是枯木里龙吟。 章曰血脉不断。又问如何是髑髅里眼睛。章曰乾不尽。又问有得闻者否。章曰尽 大地、未有一人不闻。又问未审是何章句。章曰不知是何章句、闻者皆丧。乃作 偈曰、枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。 有僧以纸为衣、号为纸衣道者。自洞山来。章问如何是纸衣下事。僧曰、一裘才 挂体、万事悉皆如。又问如何是纸衣下用。其僧前而拱立。曰诺即脱去。章笑曰、 汝但解恁么去。不解恁么来。僧忽开眼曰。一灵真性、不假胞胎时如何。章曰未 是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐於堂中而化。章作偈曰。觉性圆明 无相身。莫将知见妄疏亲。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。 识鉴多端丧本真。若向句中全晓会。了然无事昔时人。僧问五位君臣旨诀。章曰、 正位即空界、本来无物。偏位即色界、有万形像。偏中至者、舍事入理。正中来 者背理就事。兼带者冥应众缘、不随诸有。非染非净、非正非偏。故曰虚玄大道、 无著真宗。从上先德、推此一位、最妙最玄。要当审详辨明。君为正位、臣是偏 位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合、是兼带语。问如何是君。曰 妙德尊寰宇、高明朗太虚。问如何是臣。曰灵机宏圣道、真智利群生。问如何是 臣向君。曰不堕诸异趣、凝情望圣容。问如何是君视臣。曰妙容虽不动、光烛不 无偏。问如何是君臣道合。曰混然无内外、和融上下平。又曰、以君臣偏正言者、 不欲犯中故。臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰、学者先须识自宗。 莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须 与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。又曰、凡情圣见是金锁玄路。直 须回互。夫取正命食者、须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受 食。有稠布衲者、问曰。披毛戴角是什么堕。章曰是类堕。问不断声色是什么堕。 曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。夫冥合初心、而知有是类堕。知有 而不碍六尘是随堕。维摩曰、外道六师是汝之师。彼师所堕、汝亦随堕、乃可取 食。食者正命食也。食者亦是就六根门头、见觉闻知。只不被他染污、将为堕、 且不是同也。章读杜顺傅大士所作、法身偈曰。我意不欲与么道。门弟子请别作 之。既作偈、又注释之。其词曰、渠本不是我[*非我*]，我本不是渠[*非渠*]。 渠无我即死[*仰汝取舌*]。我无渠即余[*不别有*]。渠如我是佛[*要且不是佛*]。 我如渠即驴[*二俱不立*]。不食空王俸[*若遇御饭、直须吐却*]。何假假传书[* 不通信*]。我说横身唱[*为信唱*]。君看背上毛[*不与你相似*]。乍如谣白雪[* 将谓是白雪*]。犹恐是巴歌。南州帅南平锺王。雅闻章有道、尽礼致之不赴。但 书偈付使者曰。摧残枯木倚寒林、几度逢春不变心。樵客见之犹不采、郢人何事 苦搜寻。天复辛酉夏夜、问知事。今日是几何日月。对曰六月十五。章曰曹山平 生行脚。到处只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香、宴坐而化。阅 世六十有二、坐三十有七夏。门弟子葬全身於山之西阿、塔曰福圆。
赞曰、宝镜三昧其词要妙。云岩以受洞山、疑药山所作也。先德惧属流布、 多珍秘之。但五位偈、三种渗漏之语、见於禅书。大观二年冬。显谟阁待制朱彦 世英。赴官钱塘。过信州白华岩、得於老僧。明年持其先公服。子往慰之、出以 授余曰。子当为发扬之。因疏其沟封、以付同学。使法中龙象、神而明之。尽微 细法执、兴洞上之宗。亦世英护法之志也。
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