胜禅师还自江西。吕大防微仲。由龙图阁直学士、出镇成都。执弟子礼、日夕造谒或室。普衣禅者衣。窃听其议终日、一不能晓。归卧看屋梁、曰。胜昔尝业讲有声。吕公世所谓贤者。相与酬酢、敬信如此。而吾乃不信、可乎。然所疑未解、坐寡闻也。乃出蜀、至荆州金銮。夜与一衲、偶忘其名。衲见丫山情庵主。普闻其饱参、问之曰。经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰、以其是识情义理、思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。皆藉之以为缘耳。傥不因自悟、唯经论是仗。则能读能知、能见解者。皆证圣成道去矣。宁尚与仆辈、俯仰耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也[一本云、故明祖师西来之意也]。如经言、一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰、世尊之语、岂敢不信。衲曰、既信矣。则尚何区区远来乎。对曰、吾闻禅宗有别传法、故来耳。衲笑曰、是则未信、非能信也。普曰、其病安在。衲曰、积翠南禅师出世久。子见之、不宜後。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问、阿难问迦叶。世尊付金<衣阑>外、传何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰、倒却门前刹竿著。意旨如何。南公曰、上人出蜀、曾到玉泉否。曰曾到。又问曾挂搭否。曰、一夕便发。南公曰、智者道场、关将军打供。与结缘几时、何妨。普默然良久、理前问。南公俯首。普趋出大惊曰。两川义虎、不消此老一唾。八年秋、游螺川。待制刘公沆、请住慧云禅院七年。迁住禾山十有二年。元佑五年十二月二十五日。谓左右曰、诸方尊宿死、丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死、汝曹当先祭。乃令从今辨祭。众以其老、又好戏语。复曰、和尚几时迁化。曰、汝辈祭绝即行。於是帏寝堂、坐普其中。置祭读文、跪揖上食。普饫餐自如。自门弟子、下及庄力、日次为之。至明年元日祭绝。曰、明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止普安坐、焚香而化。阅世六十有七、坐四十九夏。全身塔于寺之左。赞曰、初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下、杂遝多英俊。而云庵尝敛眉曰。法道乃今而後、未可知也。有问其意。曰、先师在黄檗、众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时、然才一两人耳。余时年少、心非其论。观元普两禅师、皆南公晚子也。而其行巳卓绝、且如此。则云庵之言、如百衲帔。天寒岁晚、乃见效哉。
云居佛印元禅师
禅师名了元、字觉老、生饶州浮梁林氏。世业儒、父祖皆不仕。元生二岁、琅琅诵论语、诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经、略通大义去、读首楞严经、于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母、求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华、受具足戒。游庐山、谒开先暹道者。暹自负其号、海上横行、俯视後进。元与问答捷给。暹大称赏、以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰。骨格巳似雪窦、後来之俊也。时书记怀琏、方应诏而西。讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚。讷又以元当选。郡将见而少之。讷曰、元齿少而德壮。虽万耆衲、不可折也。於是说法、为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天、移淮山之斗方、庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。四十年之间。德化缁白、名闻幼稚、缙绅之贤者、多与之游。苏东坡谪黄州、庐山对岸。元居归宗、酬酢妙句、与烟云争丽。及其在金山、则东坡得释还吴中。次丹阳、以书抵元曰。不必出山、当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献[或作戏]曰。赵州当日少谦光、不出三门见赵王。争似金山无量相、大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕、子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师、连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰。偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦、何祥耶。子由撼。聪曰、吾方梦见戒禅师。於是起、品坐笑曰。梦乃有同者乎。俄报东坡巳至奉新。子由携两衲、候於城南建山寺。有顷东坡至、理梦事问。戒公生何所。曰陕右、东坡曰、轼十馀岁时。时梦身是僧、往来陕西。又问、戒状奚若。曰、戒失一目。东坡曰、先妣方娠。梦僧至门、瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚、今五十年。而东坡时年四十九。後与真净书。其略曰、戒和尚不识人嫌。强颜复出、亦可笑矣。既是法契[或云法器。]愿痛加磨励、使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰、病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰、此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈、特高名妙高台。东坡又作诗曰。我欲乘飞车、东访赤松子。蓬莱不可到、弱水三万里。不如金山去、清风半帆耳。中有妙高台、云峰自孤起。仰观初无路、谁信平如砥。台中老比丘、碧眼照窗儿。巉巉玉为骨、凛凛霜入齿。机锋不可触、千偈如翻水。何须寻德云、只此比丘是。长生未暇学、请学长不死。太子少保张公方平安道、为滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁、得木匣发之。忽悟前身、盖知藏僧也。写楞伽经、未终而化。安道续书残轴、笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰、此经在他人、犹为希世之瑞。况於公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之、镂板金山。时士大夫、师欧阳文忠公为古文。公佐韩子、诋我以原性。性者与生俱生之论、为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用、反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。後世学者、渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为禅、谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天、航海至明州。传云、义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林、问法受道、有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹、皆迎饯如王臣礼。至金山、元床坐、纳其大展。次公惊问故。元曰、义天亦异国僧耳。僧至丛林、规绳如是、不可易也。众姓出家、同名释子。自非买崔卢、以门阀相高、安问贵种。次公曰、卑之少徇时宜、求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰、不然。屈道随俗、诸方先失一支眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之、以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳、出守南昌。自以久帅西塞、滥杀罚。留神空宗、祈妙语、以澡雪之。而元适至、子淳请说法於上蓝。元炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时、厕云居法席。痛自韬晦、而声名自然在人口。元升座、举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感铁面喆真如。百丈肃、仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时、为元写照。元曰、必为我作笑状。自为赞曰、李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者、轩渠一笑而化。其令画笑状、而赞之、非苟然也。阅世六十有七、坐五十有二夏。元骨面秀而清、临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感铁面、嗣承天。感曰、使典粥饭、供十方僧、可也。如欲继嗣、则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣後卖元。元白于官曰。宣演法未有宗旨、乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰。牵牛蹊人之田。而夺之牛也、元不恤。元尝游京师、谒曹王。王以其名、奏之神考。赐磨衲、号佛印。东坡滑稽於翰墨、戏为之赞。世喜传、故并记。
赞曰、佛印种性从横、慧辨敏速。如新生驹、不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事、护法之心深矣。
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