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法喜禅悦之食慧海曰迷狥六根者号为六师心外求佛名为外道有物可施不名福田生心不受供养堕三恶道汝若能谤于佛者是不着佛求毁于法者是不着法求不入众数者是不着僧求终不行灭度者智用现前着有如是解者便得法喜禅恱之食【诸方广语】
野狐精六祖云汝但善恶都莫思量自然得入赵州云你若不语十年后佛也不奈你何若记一个元字脚在心永刼作野狐精【古禅师语録】
一体三寳慧海禅师观察自心一体三寳僧问云是何一体三寳师曰心是佛佛是法佛法无二和合为僧即是一体三寳【诸方广语】
前三三后三三文殊问无着离甚处无着云南方殊云南方佛法如何多少无着云或三百五五百无着问此间住持如何文殊云凡圣同居龙蛇混杂无着云多少文殊曰前三三后三三
无着童子云适来大圣道前三三后三三是多少师代云九九八十一【佛印语録】
不立文字直指人心禅者定慧之通称明心达理之趋也达摩观此上机縁繁紊乃曰不立文字者恐其执文滞相也直指人心乃见性成佛者明其顿了无生也【要览】禅窟马祖初示众曰即心即佛祖既寂灭东寺如防禅师患门人以即心即佛之语诵忆不已且谓佛于何住而云即心心如画师而云即佛遂示众曰心不是佛智不是道劒去逺矣尔方刻舟时号东寺为禅窟【传灯録】掷杖飞空昔髙僧隠峯游五台山淮西掷杖飞空而往西天【释氏要览】
锦绣万花谷前集卷二十八
钦定四库全书
锦绣万花谷前集卷二十九
浮图名议
佛生阿舍经昔晋宋周隋等十余家书并云佛生周庄王七年鲁庄公七年癸巳岁四月八日常星不见至匡王五年七十九岁死于拘尸那城双林木下于囘鹿山又鱼豢魏畧曰佛生天竺城下临猊国王父曰屑头邪母曰莫邪好诞之徒改曰佛父净梵王母曰摩邪且摩邪自是髙祖非也【老子化胡经八学士议】
梦金人汉明帝夣金人长丈余飞空而下访之羣臣毅曰西域之神其名曰佛今陛下所夣将是乎乃使郎中蔡愔等往天竺寻访佛名由是化流中国【后汉】
狮子吼释迦初生分手指天地作狮子吼放大光明三十二相佛九十日在叨利天为世説法时优填王思佛请目连运神通摄匠人俾雕佛像只雕得三十二相为什麽梵音相雕不得南泉王老师云【并传灯録】
八十种好佛者有大神力身紫金色三十二相八十种好六通清澈前知无穷却睹无极【菩萨本经】
八处平满十住论云佛身七处平满谓两手两肩两足及额又佛地经曰佛表里八处平满三峯满齐如等色好【初学记】
瞿昙坡诗云坐令鲁叟作瞿昙【谓佛也】
竺僊贯休诗夜雨山草湿爽籁杂枯木闲吟竺僊偈清絶过于玉
菩提萨埵梵语菩提此云觉梵语萨埵此云有情言菩萨者本云菩提萨埵欲简于称呼故省文言菩萨此云觉有情也凡有生皆有情菩萨乃有情之中觉者耳佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情阿耨多罗三藐三菩提梵云阿此云无梵语耨多罗此云上梵语三此云正梵语藐此云等梵语菩提此云觉是阿耨多罗三藐三菩提者乃无上正等正觉谓无上真性也
涅槃梵语涅槃此云无为楞严经云乃不生不死之地一切修行之所依归佛説施灯文云愿一切众生皆得涅槃防妙光明世人误认以为死大非也
波罗宻多梵经云波罗宻多此云到彼岸彼岸者西土俗以设谕诸佛地谓之彼岸众生轮囘作业之地如在海中谓之此岸则佛地所以谓之彼岸【并心经注】
毗卢遮那梵经云毗卢遮那华言是种种光明遍照【出道院集】
净名毗耶维摩经云毗耶离城中有长老名维摩诘【维摩诘华言是净名也本经注】
净名体用净者本体也名者迹用也从本体起迹用从迹用归本体体用不二本迹非殊也此维摩诘所以立名也【诸方广语】
正法眼藏五祖忍夜召六祖惠能告曰佛以无上防妙秘宻圆明真实正法眼藏付迦叶展转至达摩以至于吾今以法寳及所传袈裟付与汝【传灯録】
五分法身五分法身所谓戒定慧解脱解脱知见此五者皆以超出五隂故戒超色隂定超受隂慧超想隂解脱超行隂解脱知见超识隂【王介甫金陵语録】
三句正见一函盖乾坤句二随波逐浪句三截断众流句体中即函盖乾坤句句中即随波逐浪句中即截断众流句此三法门是佛祖正见学人但入得一已具正见若不达此三别有悮解皆是邪见【语録】
戒定慧法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用若次第言之则定为慧因戒为定根根植则苖荗因为果树树培则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苖也虽以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四方不能舍律律之用不可思量【文粹白居易文】又唐宣宗问辩禅师何名戒定慧师曰防非止恶谓之戒六根渉境心不随縁谓之定心境俱空照览无碍谓之慧【传灯録】
律法禅白居易问惟寛禅师既为禅师法何以説法师曰无上菩提被于身为律説于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二
六通华严经一天眼二天耳三地心四宿命五神足六漏尽
五禅禅有五有凡夫禅有外道禅有小乗禅有大乗禅有最上乗禅
五蕴五隂谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识
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