止于成公葢文宣以后周益微弱而礼文不足以结诸侯爵命不足以宠诸侯也髙氏曰周之所以王者以其秉天子之权而行天下之义也赏在我罚在我是天子之权也赏可赏罚可罚是天下之义也及其衰也有其权而无其义故赏罚俱滥而天子之权犹在也迨其衰之甚也天子之权去矣其位与诸侯夷矣其待诸侯有赏而无罚矣观春秋所书天王加恩于诸侯者甚众而惩御诸侯者无见焉权去而威不行也不能致罚则吾之赏也不足以为诸侯之荣亦不足以劝诸侯之功又不足以服诸侯之心徒致悦于人耳此天子来赐命所以讥也】临诸侯曰天王君天下曰天子【刘氏曰天子者临天下之言也天王者临诸侯之言也礼记曲礼君天下曰天子临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫注天下谓外及四海也汉于蛮夷称天子于王侯称皇帝】葢一人之通称【陆氏曰书天子或依策命之文或传写误也永嘉吕氏曰春秋锡命者三或书王或书天王或书天子或谓天王者制治天下而主乎法也天子者养天下而主乎恩也在诗赏善罚恶之事多称王恩赐燕好之事多称天子桓公簒弑而来锡命则不能行王法故王去天成公之立八年矣未尝有勤王之绩而来锡命则失于行私恩故称天子夫锡桓公命固不能行王法文公不朝而锡命独为得礼乎赐成公命固为失恩锡文公命独不为失恩乎汪氏曰天子作民父母以为天下王故周公称成王曰告嗣天子王矣以王与天子兼言之初非以天子为卑而王为尊也説者以天子为贬辞春秋于天子之事可贬者非一何独于赐成公命而贬之乎今考宰孔赐齐侯胙富辛请城成周皆称天子而答者亦云觐礼篇则以王与天子更互言之则杜氏之説不谬矣春秋三书命独此年左氏经作赐命葢锡赐皆上予下之名义无以异故韵书赐字或作锡或谓锡之爵命世世相袭则谓之锡服过其爵有加而赐则谓之赐今考内史过赐晋公命则始即位而赐之者也召伯廖赐齐桓公命则有功而赐之者也刘定公赐齐灵公命则以私恩而赐之者也王命尹氏等策命晋文公赐之大辂戎辂则朝王献俘而赐之者也事虽不同而皆言赐也诗称王锡申伯则始封而锡之者也王锡韩侯则嗣位来见而锡之也王命召虎用锡尔祉圭瓒秬鬯则有功而锡之也事名异而亦皆言锡也由是知赐锡义同不必穿凿立説抑或左氏字误耳○庐陵李氏曰此条公谷赵氏皆作锡惟左氏作赐胡氏虽作赐而义亦与锡同左氏虽作赐而义亦与文元年毛伯锡命同惟临江刘氏曰锡命者爵也有加而赐所谓赐命也古者制三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国五命故赐者谓有加也以义观之锡命者其世世相袭衮不废矣赐命者服过其爵所以章有徳也成公未有大功明徳而服过其爵讥僭赏也其説似与诸家不合姑存于此又曰左公谷皆作天子诸家亦从之然三家虽经文作天子而义亦与天王同何休曰仁义合者称王又王者取天下归往也天子者爵称也圣人受命皆天所生故谓天子或言天王或言天子皆相通也杨士勋曰王既是四大之重宜表异号莫若系天以众人卑故称母子贵者取贵称故谓之天子入春秋以来唯取仁义之称未表系天子之尊故曰更见一称也是天王与天子无异义矣若何休又以为文公年长故称天王今成公幼少当须如父教子未当锡也是以为之张义而言天子贾逵又以为畿内称王诸夏称天王外域称天子皆迂谬不可从啖子又以子字为误未详是否鲁不朝而王赐之非正也而杜氏以八年乃来为缓其失甚矣又曰天子之见经者三十有二称天王者二十有五称王者六称天子者一】
附録【左传晋侯使申公巫臣如吴假道于莒与渠丘公立于池上曰城已恶莒子曰辟陋在夷其孰以我为虞对曰夫狡焉思启封疆以利社稷者何国蔑有唯然故多大国矣唯或思或纵也勇夫重闭况国乎】
冬十月癸卯叔姬卒
【左传来归自故书孙氏曰出而书卒者为明年逆丧起陆氏曰凡内女为诸侯夫人则书卒以公为之服也嫁为诸侯夫人而不书卒时鲁君非其兄弟及兄弟之子也诸侯无大功以下之服故叔姬虽出犹书者为丧归故也汪氏曰或谓为所出不当系之鲁人未许其絶故不以吾女卒之非也苟不书则同于未嫁之女矣不卒可也书卒而不系不可也】
晋侯使士燮来聘叔孙侨如防晋士燮齐人邾人伐郯
【左传晋士爕来聘言伐郯也以其事吴故公赂之请缓师文子不可曰君命无贰失信不立礼无加货事无二成君后诸侯是寡君不得事君也燮将复之季孙惧使宣伯帅师防伐郯】
按左氏士燮来聘言伐郯也以其事呉故【汪氏曰七年吴伐郯郯成】公请缓师不可吴初伐郯季孙固曰中国不振旅蛮夷入伐而莫之或恤亡无日矣当其时既不能救及其既成岂获已也而又率诸国伐之何义乎前书来聘下书防伐晋侯之为盟主可见矣【庐陵李氏曰聘而后言伐其不能以大义令诸侯与厉公乞师之举无异矣】鲁既知其不可从大国之令而不敢违其不能立亦可知矣【汪氏曰季孙谓中国不能相愍恤蔼然仁人之心然不能辅君为善逼于强令而从之以困小弱亦何取焉家氏曰不能治楚而徒欲服郑不能制吴而反欲责郯晋之君臣无能甚矣先书吴伐郯此书四国防伐郯不能救之又伐之着晋之罪所以贬也髙氏曰内讨如杀赵同赵括外讨如伐郯则何以为政于天下哉】
卫人来媵
【左传卫人来媵共姬礼也凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否公羊传媵不书此何以书录伯姬也谷梁传媵浅事也不志此其志何也以伯姬之不得其所故尽其事也程子曰媵小事不书伯姬之嫁诸侯皆来媵之故书以见其一女子之贤尚闻于诸侯况君子乎】
媵者何诸侯有三归嫡夫人行则侄娣从二国来媵亦以侄娣从凡一娶九女所以广继嗣【杜氏曰诸侯娶嫡夫人及左右媵各有侄娣二人凡九女所以广继续也】三国来媵非礼也夫以礼制欲则治以欲败礼则乱而诸侯一娶十有二女【白虎通天子娶十二女法天有十二月茅堂胡氏曰左传诸侯嫁女同姓媵之异姓则否啖子非之云直讥三国来媵非礼岂为异姓乎葢诸侯一娶九女而三国来媵则是十二女也媵同时故经备书之以着其失礼不为异姓与同姓】则是以欲败礼矣备书三国以明逾制为后戒也【家氏曰自入春秋内女适他国者有矣诸国之来媵者皆不书至是伯姬将归于宋衞人晋人齐人皆来媵葢伯姬有贤行诸国慕之虽齐晋之大忘其势而乐以其女为媵圣人备书抑亦讥其过制也○陆氏曰公羊云录伯姬也谷梁云以伯姬不得其所故尽其事也按书媵讥其数尔非谓伯姬也刘氏曰诸侯三归归各一族自同姓耳若嬴曹妫弋之君嫁女者必同姓媵之则或不能备矣天子之妃百二十又可一姓乎左氏之説非也】
【已简王卯四年】九年【晋景十八齐顷十七卒衞定七蔡景十郑成三曹宣十三陈成十七桓五十五宋共七秦桓二十三楚共九吴寿梦四】
春王正月伯来逆叔姬之丧以归
【左传春桓公来逆叔姬之丧请之也叔姬卒为故也逆叔姬为我也公羊传伯曷为来逆叔姬之丧以归内辞也胁而归之也谷梁传传曰夫无逆出妻之丧而为之也】
凡笔于经者皆经邦大训也叔姬一女子尔而四书于防【汪氏曰僖三十一年伯姬来求妇成五年叔姬来归八年叔姬卒此年丧归】何也有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子【见易卦序礼记昏义男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲】故春秋慎男女之配重大昏之礼以是为人伦之本也事有大于此者乎男而贤也得淑女以为配则自家刑国可以移风俗女而贤也得君子以为归则承宗庙奉祭祀能化天下以妇道岂曰小补之哉夷攷叔姬之行虽贤不若宋共姬亦不至如鄫季姬之越礼也伯初来朝鲁然后出之卒而复逆其丧以归者岂非叔姬本不应出故鲁人得以义责之使复归葬乎【临川吴氏曰胡氏言姬本不应出故鲁得以义责之其説葢是家氏曰夫妇天伦以义而合者也有过而出事之必不获己者也叔姬之归传不言其故而自始归至逆丧皆系之春秋与之归而为之书也汪氏曰宋襄公母出归于衞襄公即位其母思之义不可往赋河广之诗而圣人取之则出妻固与庙絶不可复反是以啖氏谓出妇未反而逆其丧非礼也然春秋书叔姬卒与伯逆丧以归悉无贬辞则知叔姬葢无悖徳反义之行故桓公犹逆其丧夫在而逆丧归葬自应祔庙与宋襄母不同矣】鲁在春秋时内女之归不得其所者有矣【汪氏曰内女出而来归者三郯伯姬齐子叔姬皆不书卒】圣人详録其始卒欲为后鉴使得有终而无弊也其经世之虑逺矣【○淡氏曰文十二年左传云伯请絶叔姬而无絶婚二月叔姬卒不言絶也书叔姬言非女也此传大误彼文十二年子叔姬自是鲁女未嫁者若不言叔姬复是何国出乎】
公防晋侯齐侯宋公卫侯郑伯莒子伯同盟于蒲【左传为归汶阳之田故诸侯贰于晋晋人惧防于蒲以寻马陵之盟季文子谓范文子曰徳则不竞寻盟何为范文子曰勤以抚之寛以待之坚彊以御之明神以要之柔服而伐贰徳之次也是行也将始防呉吴人不至程子曰诸侯患楚之强同盟以相保郑既盟复叛深罪其反覆杜氏曰蒲衞地】
按左氏为归汶阳之田故诸侯贰于晋晋人惧防于蒲以寻马陵之盟夫盟非固结之本也卫献公言于甯喜求复国喜曰必子鲜在不然必败【杜氏曰子鲜贤国人信之】小邾射以句绎来奔曰使季路要我吾无盟【杜氏曰子路信诚故欲得与相要誓】夫信在言前者不言而自喻诚在令外者不令而自行晋初下令于齐反鲁卫之侵地而齐不敢违者以其顺也齐既从之鲁君亲往拜其赐矣复有二命俾归诸齐一与一夺信不可知无惑乎诸侯之解体也【汪氏曰觧体犹言离心】晋人不知反求诸已惇信明义以补前行之愆而又欲刑牲歃血要质鬼神以御之【勉斋黄氏曰人惟忠信也不惟可以通天下之务而又可以释天下之疑苟无忠信诚慤之心以莅之则吾以诈御彼彼亦以诈应之也】是从事于末而不知本矣【汪氏曰信者盟之本也盟者信之末也信不由中虽交质子犹有背之者况盟乎】特书同盟以罪晋也【髙氏曰晋不足以宗诸侯既为此盟而诸侯皆贰于是郑叛不复莒溃莫救故书同盟以着其恶张氏曰晋因诸侯之贰不自反其失信反汶阳之非而复防诸侯同盟以威制约束之然自此郑鲁俱有叛晋之心执郑盟鲁纷纷甚矣治人不治反其智同盟岂所以一诸侯哉汪氏曰失信而寻盟恶其反覆而书同也程子以是盟患楚之强同盟以相保则是同惧楚也葢晋人惧诸侯之贰者惧其贰于楚耳然晋既失信于夺汶阳已则无信而要人以信虑人之异而强其同安能保之不异哉于蒲与平丘皆同病楚皆晋人惧诸侯之贰而同盟春秋皆书同忧其反覆而不能终同也蜀杜氏曰齐桓晋文之后晋齐序于宋上者以强弱为大小也宋于齐晋不可为强矣如之削弱而当序于诸国之下也夫子因实而书之悼其不以爵次为序而以强弱为先后也庐陵李氏曰此盟如胡氏之意则恶其反覆而书同者也自虫牢马陵于蒲三盟中国之势稍振然虫牢郑服而不能明于尊王之义己不足以驾楚马陵两救虽足以协列国之心而伐郯之举不足以令诸侯汶阳之归不足以固诸侯于是郑鲁皆有叛意矣执郑伐郑止公盟公纷纷如是卒至防琐泽而与楚成防钟离而借吴援晋伯不足言矣】
公至自防
【髙氏曰伯姬将以二月归宋而公以正月出防而遽归者晋以汶阳之田故诸侯皆有贰心焉亦足以见蒲盟之不信也】
二月伯姬归于宋
【刘氏曰诸侯逆女而不书者君自逆也自逆则常事不书矣王姬归于齐齐疾实来而不见于经此其明騐也汪氏曰郯鄫皆小国必君亲迎春秋皆不书逆则以为常事而不志明矣】
附録【左传楚人以重赂求郑郑伯防楚公子成于邓】
夏季孙行父如宋致女
【左传季文子如宋致女复命公享之赋韩奕之五章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君以及嗣君施及未亡人先君犹有望也敢拜大夫之重勤又赋緑衣之卒章而入公羊传未有言致女者此其言致女何録伯姬也谷梁传致者不致者也妇人在家制于父既嫁制于夫如宋致女是以我尽之也不正故不与内称也逆者微故致女详其事贤伯姬也程子曰女既嫁父母使人安之谓之致女古者三月而庙见始成妇也伯姬贤鲁国重之故使卿致也】
晋人来媵
【左传礼也公羊传媵不书此何以书录伯姬也谷梁传媵浅事也不志此其志何也以伯姬之不得其所故尽其事也】
致女者何女既嫁三月而庙见【仪礼士昏礼妇人三月乃奠采】则成妇矣而后父母使人安之故谓之致也【何氏曰古者妇人三月而后庙见称妇择日而祭于祢成妇之义也父母使大夫操礼而致之必三月者取一时足以别贞信贞信着然后成妇礼言女者谦不敢自成妇礼杜氏曰谓之致女所以致成妇礼笃婚姻之好】常事尔何以书致女使卿非礼也经有因褒以见贬者初献六羽之类是也【汪氏曰因诸侯六佾之复正而见仲子立宫之非也】亦有因贬以见褒者致女来媵之类是也【汪氏曰因纳币致女使卿三国来媵之过礼而见伯姬之贤永嘉吴氏曰意者鲁人以为贤而备书于册故仲尼得以从而述之因其记录之详
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