矣卫则与齐盟于沙次于五氏矣鲁则与齐会于牵宋则与齐防于洮矣终而齐侯卫侯且伐晋矣则晋之失伯乃诸侯之离也曰晋国苟治诸侯安得背乎其原在大夫之先叛使六卿诸臣如先大夫之肃皆尽忠以辅公何忧乎齐卫今也强家多门各求封殖而削弱之祸独归宗国自赵鞅取卫贡五百家动晋阳之甲自韩不信执宋命卿不顾践土之盟自魏舒南面涖政敢干位以命大事而赵借魏斯韩防为诸侯之萌也成矣则晋之失伯乃大夫之擅也曰晋之礼义素明则大夫岂得擅乎利胜而义微此上下之所以不夺不餍也范鞅请冠而鲁使蒙执赵鞅受楯而宋卿贾祸邯郸争贡而三卿乱国或取季孙之贿而昭公弗纳或求蔡侯之货而伐楚之师徒出或索十牵而吴人借为口寔孟子曰上下交征利而国危矣晋伯之衰又谁咎欤此春秋所以谨义利之辩察天理人欲之分正君臣上下之位而示后世以防微杜渐反本澄源之道也顷公自昭三十一年即位至是凡三十一年至哀公二十年卒】
葬许元公
九月螽
【髙氏曰周之九月夏之七月也其为农灾又非冬十二月之比也】
冬十有一月有星孛于东方
【公羊传孛者何彗星也其言于东方何见于旦也何以书记异也杜氏曰平旦众星皆没而孛乃见故不言所在之次孙氏曰光芒四出曰孛何氏曰周十一月夏九月日在房心房心天子明堂布政之庭于此旦见于日争明者诸侯代主治典法灭絶之象汪氏曰星孛东方乃东方悖乱吴争强而越灭之征也】
盗杀陈夏区夫
【髙氏曰区夫征舒之后征舒弑逆楚人杀之而陈人犹使世执国政春秋由其为盗所杀而书之与华孙同意盗杀蔡侯申盗杀陈夏区夫当春秋之季世变之甚至于盗兴而专弑国君卿大夫则乱已极矣】十有二月螽
【吕氏曰此年九月螽十二月又螽又此年十二月螽隂阳错乱甚矣当世君臣亦可以自省矣襄陵许氏曰春秋书鲁人事至用田赋书鲁天人至于二年三螽见其重赋害民伤和致异民力已穷天命已去君子之心于鲁已矣】
附録【左传吴及越平】
【庚敬王三申十九年】十有四年【晋定三十一齐简四卫出十二蔡陈十郑声二十陈闵二十一杞闵六宋景三十六秦悼十一楚惠八吴夫差十五】
春西狩获麟
【左传春西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之公羊传何以书记异也何异尔非中国之兽也然则孰狩之薪采者也薪采者则微者也曷为以狩言之大之也曷为大之为获麟大之也曷为为获麟大之麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭面涕沾袍顔渊死子曰噫天丧予子路死子曰噫天祝予西狩获麟孔子曰吾道穷矣春秋何以始乎隐祖之所逮闻也所见异辞所闻异辞所传闻异辞何以终乎哀公十四年曰备矣君子】【曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸春秋则未知其为是与其诸君子乐道尧舜之道与末不亦乐乎尧舜之知君子也制春秋之义以俟后圣以君子之为亦有乐乎此也谷梁传引取之也狩麟不地不狩也非狩而曰狩大获麟故大其适也其不言来不外麟于中国也其不言有不使麟不恒于中国也程子曰旧隐周之衰也】【终麟感之始也世衰道不行有述作之意旧矣但因麟而发耳麟不出春秋亦必作也春秋之作不过因鲁国之史而天地四时之无穷所以察其迁变而纪其差忒者无一畧也中国外裔之广莫所以録其交际而别其典礼者无一遗也故曰言天下之至动而不可乱也言天下之至而不可恶也夫子之赞易者即其所以脩春秋也以区区一鲁国之史而春秋周齐晋宋诸国之事其尊卑小大统属之序秩然无毫髪之不顺尽书治忽失得陵僭乱贼之变森然一循乎条理而无一之非法故曰非圣人谁能修之观西狩之获而知天瑞之类应圣人先天后天而天且不违而春秋之终不外乎此也孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不害感麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之意葢亦有素因此一事乃作故其书之成复以此终大抵须有发端处】【如画八卦因见河图洛书果无河图洛书八卦亦必作成问麟鳯和气所生太平之应也凤鸟不至孔子曰吾已矣夫而麟见获于春秋之季何也曰圣人之生乃天地之交感五行之秀防也以仲尼元圣尚生于春秋之时而况麟乎汪氏曰麟者仁兽圣王之嘉瑞也时无明王出而遇获仲尼伤周道之不兴感嘉瑞之无应故因鲁春秋而修诸侯之政絶笔于获麟之一句者所感而作因所以为终也冬猎曰狩葢虞人修常职故不书狩者大野在鲁西故曰西狩孔氏曰麟麕身牛尾狼额马蹄有五采腹下黄髙丈二一角而戴肉设武备而不为害含仁怀义音中钟吕行步中规折旋中矩游必择土翔必有处不履生虫不折生草】
河出图洛出书而八卦画箫韶作春秋成而凤麟至事应【于证反下同】虽殊其理一也易曰【干文言】大人者先【悉荐反下同】天而天弗违后【胡豆反下同】天而奉天时【程子曰圣人先于天而天同之后于天而能顺天者合于道而已】舜孔子先天者也先天而天弗违志壹之动气也伏羲氏后天者也后天而奉天时气壹之动志也【朱子曰文定借孟子之言形容天地感格之意】有见乎此者则曰文成而麟至【范氏曰先王之道既麟感化而来应因事备而终篇故絶笔于斯年】无见乎此者以为妖妄而近诬【杜氏曰先儒以为制作三年文成致麟既已妖妄又引经至仲尼卒亦又近诬】周南闗雎之化王者之风而麟之趾关雎之应也【范氏曰关雎之化王者之风麟之趾应也然则斯麟之来归于王德春秋之文广大悉备义始于隐公道终于获麟】召南鹊巢之德先公之教而驺虞鹊巢之应也【王氏笺义曰诗称麟趾驺虞为关雎鹊巢之应故夫子作春秋遂以获麟终篇明王道之终乃致天瑞之应汪氏曰麟趾驺虞诗人但叹美公子公族之仁厚与其仁心德泽之广且盛者此借以喻麟读者不以辞害意可也】世衰道微暴行交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子为是作春秋明王道正人伦气志天人交相感应之际深矣制作文成而麟至宜矣【何氏曰人道浃王道备必止于麟者欲见拨乱功成于麟犹尧舜之隆凤凤来仪故麟于周为异春秋纪以为瑞】商王恭黙思道帝赉良弼得于傅岩【书説命王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下説筑傅岩之野惟肖爰立作相】周公欲以身代其兄植璧秉珪而武王疾愈啓金縢之策天乃反风【书金縢王有疾弗豫周公植璧秉珪乃告太王王季文王纳策于金縢之匮中王翼日乃瘳武王既丧管叔及其羣弟流言于国周公居东秋大熟未获天大雷电以风王与大夫尽弁以啓金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説王出郊天乃雨反风】出罪已之言荧惑退舍【吕氏春秋宋景公时荧惑在心子韦曰祸当君可移于宰相公曰宰相所与治国家也曰移于民公曰民死寡人将谁为君曰可移于岁公曰岁饥民饿必死谁以我为君乎子韦曰君有至德之言三天必三赏君荧惑果徙三舍】至于勇夫志士精诚所格上致日星之应召物产之祥葢有之矣【淮南子虞公与夏战日欲落公以劒指日日还不落鲁阳公与韩构难战酣日暮援戈而防之日反三舍战国策专诸刺僚彗星袭月聂政刺韩累白虹贯日前汉黄霸为颍川太守嘉禾生于府后汉书张堪为辽阳太守麦秀两岐晋书孟宗至孝母冬嗜笋宗入林哀泣笋忽自生刘殷曽祖母冬思堇殷于泽中恸哭视地堇生王祥性孝母尝欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之忽冰解双鲤跃出毋又思黄雀炙有雀数十飞入其幕祥以供母】况圣人之心感物而动见【音现下见之同】于行事以遗【唯季反】天下与来世哉箫韶九奏凤仪于庭鲁史成经麟出于野亦当理尔诗以正情书以制事礼以成行乐以养和易以明变【庄子诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分文中子书以辩事诗以正性礼以制行乐以和德春秋以举往易以知来】垂教亦备矣则曷为作春秋子曰我欲载之空言不如见之于行事之深切着明也知我者其惟春秋乎何以约乎鲁史子曰我欲观夏道是故之而不足征【知陵反】也我欲观殷道是故之宋而不足征也我观周道幽厉伤之舍鲁何适矣何以适乎隐公三纲沦九法斁【音妬】天下无复【扶又反】有王也何以絶笔于获麟其以天道终乎【宋氏曰易始天道而终人事春秋始人事而终天道二百四十二年灾异妖怪无日无之独麟为瑞乱臣贼子无国无之独孔子为圣人天道否极则泰人事乱极则治春秋书极乱之事以求治至获麟而絶笔天人之际于斯见矣】圣人之于天道命也有性焉君子不谓命也是故春秋天子之事圣人之用拨乱反正之书考诸三王而不缪【音谬】建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑其于格物修身齐家治国施诸天下无所求而不得亦无所处而不当【去声汪氏曰春秋之经自君臣父子夫妇兄弟以至邦交之常兵交之变人道之始终物异之大小逺而日星细而禽虫与夫宫室之兴革城池之筑浚器用之失得土地之予夺无所不纪学是经者辨其理则可以格物而致其知达其用则可以修身而复其性推而广之则可以齐家治国而平天下】何莫学夫春秋故君子诚有乐【音洛】乎此也由仲尼至于孟子百有余岁若顔曾则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有余岁矣其书未亡其出于人心者犹在葢有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣【张氏曰麒麟之于走兽犹圣人之于人出类拔萃为人物之法则者也夫子生于周末而麟见于大野以仁圣之君子天锡仁兽之应乃理之当然韩愈氏曰麟为圣人出也圣人必知麟是以西狩之获必夫子观之而知为麟也然气数之不偶固异于尧舜之盛而王霸之道方穷亦非文王麟趾之时是以麟为夫子出然获于鉏商谓为不祥以赐虞人然后取之其与明王不兴而天下不能宗夫子何以异哉家氏曰杜元凯以为春秋感麟而】【作胡文定谓春秋成而麟至二义皆通宇宙间惟理与气而已理行气从固当有自然之应而况圣心之】【妙贯乎三极致中和而天地可位万物可育此作彼应固其理也然以当时之事而观春秋盖感麟而作】【以麟而终也夫子尝曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫葢麟凤龙帝王之瑞夫子抱帝王之道将以大】【拯于斯世今也辙环天下迄无所遇自卫反鲁删诗定书系易正礼将载其道以垂之后世而麟应适至】【获而伤焉夫子知道之终不行然后修春秋以明一王之法春秋天子事也春秋成而圣人不复有用世意矣故春秋之修独后于五经葢感麟而作以麟而然也朱子曰春秋获麟某不敢指定是书成感麟亦不敢指定是感麟作大槩出非其时被人杀了是不祥○赵氏曰公羊谷梁二传以经不言狩人之名故有薪采引取之説不知举兽获之义是以尔也谷梁又云不言来不外麟于中国据鸜鹆来巢言之又云】【不言有不使麟不行于中国据有之类耳夫谓之获麟则不得言来以言其有为不使恒有有年岂使】【不恒有也庐陵李氏曰感麟而作春秋之説杜氏何氏程子谢氏吕氏张氏诸家多同絶笔获麟之説诸】【家皆不过以为所感而起因以为终而何氏独以为春秋之成文致太平托啓太平而瑞应至故就以麟】【终焉此其异也文成致麟之説本于范氏而胡氏因之其意应焉为孔子自卫反鲁即修春秋经成道备嘉瑞应焉而以天道终之比于关雎之应而能事毕矣葢亦祖于何休之遗意也汪氏曰説左氏者以春秋感麟而作作起获麟而文止于所起学公谷者以谓春秋文成致麟窃疑圣人作经絶笔于获麟之一句则非经成而麟至矣苟曰经成而后麟至则春秋笔絶于哀十三年十二月终殊无意义特世儒推尊孔子作经之效至于如是之盛故曰文成至麟耳子程子曰春秋应麟而作然麟不出春秋岂得不作葢麟为王者之祥获于鉏商圣人感而作经以垂法于万世若圣人不得用于时而垂世立教仪范百王也前年星孛东方今年西狩获麟东主生西主杀而戾气见于东仁兽获于西世衰之甚而天变之极也是乱臣贼子接迹于当世孔子惧作春秋哀王道之不行也春秋成而乱臣贼子惧圣人之道虽不行于当时而大行于后世矣为人君而法乎春秋则可以命德而讨罪跻斯世于至治为人臣而学乎春秋则可以善善而恶恶尊主而庇民其义得行则天理流行人欲壅遏孟子论孔子作春秋之功以为一治岂不信哉】
春秋大全卷三十七
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