春明梦余录 - 卷四十三

作者: 孙承泽14,958】字 目 录

财故蓄恵不倦爱士能得其用这是世人命根此处得则我之根培于御人得则人之根益培根根相培造化日盛

校士先结伍法左传云先偏后伍司马法五人为伍尉缭子有束伍令汉制定尺籍伍符左传郑子元请为左右二拒以中军奉公为鱼丽之阵先偏后伍伍承弥缝以败王师偏车乗也先车而后伍以伍乗车之隙而弥缝其缺漏穰苴以五人为一伍尉缭子五人为伍共一符收于将令之所亡伍而得伍当之得伍而不亡有赏亡伍不得伍身死家残汉制尺籍伍符尺籍书斩首之功于尺板伍符伍伍相承

李靖六花阵本诸葛八阵而变后世谓八阵以九宫为法六花阵以七军为法大阵包小阵大营包小营隅落钩连曲折相对是八阵制外画之方内环之圎是六花法方是立局圆是结伍此説非也变是变其形局其为正其为竒其制营其结伍其周意为钩连其委情为曲折一也而未甞变也曹操兵法战骑居前防骑居中逰骑居后前后中为三覆不言两厢军何也舎藏变化曹术所寓四头八尾散合正竒不定当其转战彻游骑而前退战骑而后而化分陷骑以为用故兵法须识意不识势识势不识形在神其妙

兵形五变方圎曲直锐因地而为之者也李积兵法有牝牡方圎伏因人而生之者也

范蠡兵法先用阳后用隂尽敌阳节盈吾隂节以夺之其曰设右为牝益左为牡早晏以顺天道盖深于计者也

田单为燕所围命一人假为神师拜而祠之神言燕可破遂出火牛大破燕此以天官时日为我用不用于天官时日者也

赵盾帅师伐秦交绥而退司马法逐奔不逺纵绥不及盖我军既有节制彼众亦正行伍岂可轻合光武收铜马鐡胫五旛大彤尤来大枪时按行贼营贼曰萧王推赤心置人腹这是兵家本钱太公云分不分为糜军聚不聚为孤旅散合无常形要须识辨

孙子曰可胜者攻也不可胜者守也皆以敌言之也敌有间则攻不以我强弱为攻守其自治则当先为待矣

兵法以伍为要小列之为五人大列之二十五人参列之七十五人又五参其数得三百七十五人其卒三百人为正六十人为竒竒之于正如五而一葢重本也兵之要不虚内以役外重末以防本洞当胜中黄中黄胜龙骧龙骧胜鸟翔鸟翔胜折冲折冲胜握机握机胜虎翼虎翼胜衡阵衡阵胜洞当言得用竒之道也用竒之道惟先自识为难吾见定知彼知已彼诚中黄也而吾能诚洞当也则胜彼非中黄也而吾之洞当敝过时而用近似而用士不精而用艺不备而用也则不惟不胜而累而以责阵法不验可乎哉

十二辰阵成都碁盘市江田植芋法九曲灯详整周匝总是布阵一理虽一一偹具简以御烦坚以待渗若坚而不简令人难守烦而有渗令人易窥李靖阵裴绪阵穰苴阵弥牟鱼复阵会得分数明只一法李筌杨师晋独以天地风云龙虎鸟蛇均列而为八后世异之若真会得已为名识

安营九法九地十八避随形随时警备只一心生于警备之心无形无法踈密生于时非守前人故套

葢凡老营立可守可攻如人之有家否则是逰夫路旅

裴绪新令数尚十只从五法起每部前后曲总是两其伍百人曰队二队曰官二官曰曲二曲曰部部以前后曲相次曲以左右官相当官以前后队相随队百人为列列十人为对对则伍也队分为团?合为队?则十之伍也方圆牝牡冲方罘罝军轮雁行阵虽八皆自方为变已为知要后尾常山杨竒备伏且以应权

阵方以备旷圎以御险偃月之情险之所生偃月为圎之半圎当用而半所补于圆者地也

虎钤四阵即四竒而言之不言以正合也飞鹗为冲重霞为细长虹为扼八卦为周以飞鹗当湾以重霞当直以长虹当突以八卦当围随变化生形于敌者阵不可踈踈难应不可密宻难用首欲防翼欲防腹欲实尾欲正防不可使过轻不可使凌实不可使不应正不可使不知变此虎钤之法也李靖以正兵为应敌之阵诸葛擒孟获马?讨树机能药师平突厥皆为正兵以胜又言兵以前向为正后却为竒又以兵少地遥而用正乃知其正兵之阵因行逺深入敌境即其所布之行阵以应敌不待更作转发而变化因生其间者可盖惟専倚车用且战且前竒即是正正即是竒

教武之功愈习而愈无穷教武之器更述而更不尽种种安排只三官不谬五教不乱是简易包括教须以寡传众以暇寓忙当事三令五申又曰阅以成家校以习意悠而优之使自得之

品武孙吴为名家然两家不同局若详战事孙诚精吴论意在威国以运于用而以兵为绪余其无王心则同

用众必素有练以不教民战为弃民近世乃不得已而兴召募此非用众正法兵専重选将将得而练成将选虽重才贤尤贵习久与士卒相便近易于转擢突临新卒恐非所以为选也

乐毅不下齐两城不下云者知七十余城之皆下之也不以徳威自服而待勤于兵刀曽曰下之乎此毅兵法之善也开弥广之路长容善之风其为道光而贤智托心盖意兼天下者也

太史公谓田单兵法始如处女敌人开户守之慎而难也后如脱兎敌不及距发之决而勇也当家无虑济济独于单发之单不専于技撃防深而功易施也

李广军行无部伍行阵就善水草屯舍止人人自便不击刁斗以自卫幕府省约文书籍事此深得古兵法故敌屡犯而不为害其逺斥堠疏于近而宻于外有所以当其处者若程不识谨严同出机轴特宏狭蕴露可以见才力浅深其受成显拜系诸过而已君子不道也

文中子有言强国战兵伯国战智王国战义帝国战徳皇国战无为言战而至无为则战法无所施不得已而受命焉知其所从事不可苟也斯意刘诚意葢知之曰善战者省敌汤武之所以无敌以我之敌敌敌

司马法诚是周家兵典节节不忘所本杀人安人以战止战王者不得已之意盎然具见虽严位用众篇专发眀治兵应敌总不脱这意后世有谓出于穰苴穰苴岂能见到于此

圣人神武而不杀性立而弛张时仁义具武士惯家手熟不免横刺之惨积以成见发之而不自由所以强兵有制即其所有事坚束之使不得擅施犯者必罹重刑练既成虽非性出习与性成故曰小人而和于君子勉意以事上岂其性哉接物而变已者也

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