隂金运上临阳眀土运上临太隂谓之天符木运临卯火运临午金运临酉水运临子土运临四维谓之岁防五太与在泉气同谓之同天符五少与在泉气同谓之同岁防若是者其气和土运上见厥隂火运上见太阳谓之天刑运水运上见少阳金运上见厥隂谓之运刑天若是者其气乖此皆五运之常也主气各居一歩厥隂主初少隂少阳次之太隂阳眀又次之太阳主终六位不迁客气与岁推移子岁太阳之水为初丑岁厥隂之木为初迭相徃来而少阳之为初气乃在太隂之后半岁以前司天主之半岁以后在泉主之其大畧如此若其情则有相得与不相得其位则有顺有逆相得者木火相临火土相临之类也不相得者金木相临水火相临之类也父临子则顺木居少阳之位是已反此则寒水居金位斯逆矣君临臣则顺君火居少阳之位是已反此则相火居君火之位斯逆矣此皆六气之常也及论其变则有正有邪于是有变有胜有复有郁有发有氵?有承当时而行者正也非时而行者邪也当时而行其过则为变非时而行其至则为胜其救则为复抑而不伸则为郁郁而怒起则为发陵其所胜则为氵?极而必反则为承假如太角之化为启拆而变为摧拉太征之化为暄燠而变为炎烈正化之为变者然也少角木气不足清胜而热复少征火气不足寒胜而雨复邪化之正复然也寒胜而无阳焰是为火郁热甚而无凄清是为金郁抑而不伸者然也水郁而发则为氷雹土郁而发则为飘骤郁而怒起者然也风氵?所胜则克太隂热氵?所胜则克阳眀陵其所胜者也相火之下水气承之湿土之下风气承之极则有反者然也然摧拉之变不应普天悉皆大风炎烈之变不应薄海悉皆燔灼清气之胜不应宇宙无不眀洁气之复不应山泽无不蒸溽郁也发也氵?也承也其理皆然凡此者其应非有候其至非有期是以可知而不可必也其应非有候则有不时而应者矣其至非有期则有卒然而至者矣是故千里之逺其变相似者有之百里之近其变不同者亦有之即其时当其处随其变而占焉则吉凶可知况素问之所以论天地之气化者将以观其变而救民之疾也夫大而天地小而人之一身五行之气皆在焉天地之气有常无变则人亦和平而无灾天地之气变而失常则疾疠之所从出也是故木气胜则肝以实病脾以虚病火气胜则心以实病肺以虚病此医者所能致察儒者不得其详也至于官天地理隂阳顺五行使冬无愆阳夏无伏隂春无凄风秋无苦和平之气行于两间国无水旱之灾民无妖孽之疾此儒者所当致察医家未必能知也素问亦畧言之矣五行之精是为五纬与运气相应有岁星有畏星以此察其行之逆顺而占其吉凶然必曰徳者福之过者罚之则是运气之和平而为休祥有徳者居之也运气之乖戾而为灾眚有过者致之也虽然其说畧而未详吾儒之经则详矣洪范九畴始于五行中于皇极终于五福六极圣人建极于上以顺五行之用是以天下之民有五福而无六极有五福皆可以康宁矣无六极皆免于疾病此其道固有行乎运气之外者是谓大顺成周之时尝见之由庚之诗作而隂阳得由其道华黍之诗作而四时不失其和由仪之诗作而万物各得其宜此建皇极顺五行使民有五福而无六极之验也是故素问方技之书而洪范则圣人经世之大法也知有素问不知有洪范方技之流也知有洪范不知有素问儒者何病焉又本草正经序本草旧三卷药三百六十有五种梁陶?景附名医别録亦三百六十有五种分七卷唐显庆中苏恭增百十有四种国朝开宝中卢多逊重定增百三十有三种元佑中掌禹锡补注附以新补八十有二种新定十有七种合一千七十有六种分二十有一卷新旧混并经之本文遂晦今摭旧辑为三卷序之曰衣有蔽膝樽有元酒乐有土鼔苇龠存古也存古者何不忘其初也世莫古于上古人莫圣于三皇伏羲有易神农有本草黄帝有素问等书医在后世据方投治则圣人济天下之仁术也古书竹简火于秦易以卜筮存本草素问以方技存其天乎西汉去古未逺班固艺文志序医四种三十有六家独弃本草不録淮南王安曰神农尝百草滋味一日七十毒医方始兴楼缓少诵医经本草方衍数十万言平帝元始五年举天下通医术本草者吏为驾轺传遣诣京师时重本草如此固不録何也梁七録始载神农本草三卷或者谓初未着文字师学相传谓之本草颇疑其不然今考其书论药性温凉味甘苦多异殆后人所附益非本文古之人能谨起居薄滋味嗜欲故受病少医又神圣则用药三百六十有五种有余矣后之人不能摄生风湿寒暑侵其肌肤劳苦无极弊其筋骨饮啖无度伤其肠胃嗜欲无已竭其精髓故受病多医又上非和缓巧非扁仓故用药一千七十有六种而犹若不足是以删取本文三篇以存古又以儆庸医和缓已逺扁仓不生药视古三倍庸医借此射利幸而中攘臂有矜色不中病者死医盖自如与操刃杀人者相去几何噫
洪武间吕复羣经古方论内经素问世称黄帝岐伯问答之书及观其防意殆非一时之言其所撰述亦非一人之手刘向指为诸韩公子所着程子谓出于战国之末而其大畧正如礼记之萃于汉儒而与孔子子思之言并传也盖灵兰秘典五常政六元正纪等篇无非阐眀隂阳五行生制之理配象合徳实切于人身其诸色脉病名鍼灸治要皆推是理以广之而皇甫谧之甲乙杨上善之太素亦皆本之于此而微有异同医家之大纲要法无越是书矣然按西汉艺文志有内经十八卷及扁鹊白氏二内经凡三家而素问之目乃不列至隋经籍志始有素问之名而不指为内经唐王氷乃以九灵九卷牵合汉志之数而为之注释复以隂阳大论托为其师张公所藏以补其亡逸而其用心亦勤矣惜乎朱墨混淆玉石相乱训诂失之于迂疎引援或至于未切至宋林亿髙若讷等正其误文而增其缺义颇于氷为有功今于各篇之内注意与经相类者仍断章摘句而释以己意冀与同志商确非敢妄议前修也内经灵枢汉隋唐艺文志皆不録隋有鍼经九卷唐有灵宝诗及黄帝九灵经十二卷而已或谓王氷以九灵更名为灵枢又谓九灵尤详于鍼故皇甫谧名之为鍼经即隋志鍼经九卷苟一书而二名不应唐志别出鍼经十二卷也所谓灵宝注者乃扁鹊太元君所笺世所罕传宋季有灵枢畧一卷今亦湮没绍兴初史崧并是书为十二卷而复其旧较之他本颇善学者当与素问竝观盖其防意互相发眀故也本草三卷旧称神农本经汉艺文志未尝録至梁陶隐居始尊信而表章之谓此书应与素问同类但后人多更修饬之耳秦皇所焚医方卜术不与故犹得全録及遭汉献之迁徙晋懐之奔迸文籍焚防千不遗一今之所存有此三者皆妄也宋髙保衡等校正内经乃云详王氏元珠世无传者今之元珠乃后人附托之文耳虽非王氏之书亦于素问十九卷二十四卷颇有发眀余尝合素问观之而密语所述乃六气之说与髙氏所指诸卷全不侔疑必刋传者所误也原其所从盖攟摭内经六微防及至真要等五篇洎天元玉册要言而附防杂说其诸纪运休祥之应未必可征实伪书也苟启?别譔果见于世又岂止述气运一端而已览者取其长而去其短可也中藏经八卷少室山邓处中云华先生佗游公宜山古洞值二老人授以疗病之法得石床上书一函用以施试甚验余乃先生外孙因吊先生寝室梦有所授获是经于石函中其托为荒诞如此竟不考传狱吏焚书之实其伪不攻自破按唐志有吴普集华氏药方别无中藏之名普其弟子宜有所集窃意诸卷是其本经然所出郡县乃多后汉时制疑张仲景华元化所记旧经之药止三百六十五种因而注释分为七卷唐李英公世积与苏恭参考得失又増一百一十四种分为二十卷世谓之唐本草宋刘翰等又附益医家常用者一百二十种伪蜀孟昶亦命其臣韩保升等以唐本图经参比増广世谓之蜀本草至宋掌禹锡等补注新旧药合一千八十二种定以白字为神农所说黒字为名医所传草石之品可谓大备他若雷公以下蔡邕徐大山秦承祖王季璞郑防诸公所譔名本草者凡三十九部三百五十卷虽显晦不齐无非辅翼旧经焉耳近代陈衍作本草折王好古作汤液本草亦删繁之遗意也窃意旧记郡县古今沿革不同及一物而根苗异名或同名异质而主疗互见者尚须考定俾归于一可也难经十三卷乃秦越人祖述黄帝内经设为问答之辞以示学者所引经言多非灵素本文盖古有其书而今亡之耳隋时有吕博望注本不传宋王惟一集五家之说而醇疵或相乱惟虞氏粗为可观纪齐乡注稍密乃附辨杨元操吕广王宗正三子之非周仲立颇加订易而考证未眀李子埜亦为句解而无所启发近代张洁古注后附药殊非经意王少卿演绎其说目曰重元亦未足以发人之蕴余尝辑诸家之长先训诂而后辞意窃附鄙说其间以便后学未敢以为是也伤寒论十卷乃后汉张机仲景用素问热论之说广伊尹汤液而为之至晋王叔和始因旧说重为譔次而宋成无已复为之注释其后厐安常朱肱许叔微韩祗和王实之流固亦互有开发而大纲大要无越乎吐汗下温四法而已盖一证一药万选万中千载之下如合符节前修指为羣方之祖信矣所可憾者审脉时汩王氏之言三隂率多断简况张经王传亦徃徃反覆后先亥豕相杂自非字字句句熟玩而精思之未有能造其阃奥者陈无择尝补三隂证药于三隂论其意盖可见矣近人徐止善作伤寒补亡恐与先哲之意不合余因窃举大要以补成氏之未备知医君子或有所取也脉经十卷乃西晋太医令王叔和本诸内经素问九灵及扁鹊仲景元化之说裒次而成实医门之龟镜诊切之指的自与近代仿托铃诀者不同歴岁既深传授不一各秘所藏互有得失至宋秘阁林亿等始考证谬妄颇加改易意其新譔四时经之类皆林氏所增入陈孔顾何大任毛升王宗卿辈皆尝审订刋传今不多见近人谢坚白以其所藏善本刻于豫章传者始广余尝摭其精语并引内经之辞作诊切枢要二卷非敢剪其冗复间亦补其缺漏且附私说各条之下以与同志研究尔脉诀一卷乃六朝髙阳生所譔托以叔和之名谬立七表八里九道之目以惑学者通真子刘元賔为之注且续歌括附其后辞既鄙俚意亦滋晦今代王光国删其旧辞而益以新语既不出其畦迳安能得乎本原余如清溪徐裔甄权李上交辈皆自譔着凡十余家亦每蹈袭前说在叔和之所不取读者止记入式歌以驯至乎脉经可也病源论五十卷乃隋大业太医博士巢元方等奉敕譔集原诸病候而附以养生导引诸法裒成一家之书醇玼相混盖可见矣宋之监署乃用为课试元复循袭列医门之七经然附防杂糅非复当时之旧具眼者当自见之吴景贤亦作病源一书近代不传太始天元玉册元诰十卷不知何人所作歴汉至唐诸艺文志俱不载録其文自与内经不类非战国时书其间有天皇真人昔书其文若道正无为先天有之太易无名先于道生等语皆老氏遗意意必老氏之徒所着大要推原五运六气上下临御主客胜复政化氵?正及三元九宫太乙司政之类殊为详眀深足以羽翼内经六微防五常政等篇太元君扁鹊为之注犹郭象之于南华非心学之所易晓观其经注一律似出一人之手谓扁鹊为黄帝时人则其书不古谓扁鹊为秦越人则传中无太元君之号医门仿托率多类此元珠密语十卷乃啓元子所述其自序谓得遇元珠子而师事之与我启?故自号启元子盖启问于元珠也目曰元珠密语乃元珠子密而口授之言也及考王氏素问序乃云辞理秘密难粗论述者别譔元珠以陈其道二序政自相戾意者元珠之名取诸蒙庄子所谓黄帝遗元珠使罔象得之之语则师事元珠子而号启元论非普辈不能作邓氏特附别方而更今名耳观其方中用太平钱并山药者盖太平乃宋熈陵初年号薯蓣以避厚陵偏讳而始名山药其余可以类推然脉要及察声色形证等说必出元化遗意览者细为审谛当自知之圣济经十卷宋徽宗所作大要祖述内素而引援六经旁及老氏之言以阐轩岐遗防政和间颁是经于两学辟雍生吴禔为之解义若逹道正纪等篇皆足以禆益治道启廸众工余如孕元立本制字命物二三章释诸字义失于穿凿良由不考六书之过瑕瑜具存固无害于美玉也其论诸医有曰扁鹊医如秦鉴烛物妍?不隐又如奕秋遇敌着着可法观者不能测其神机仓公医如轮扁斵轮得心应手自不能以巧思语人张长沙如汤武之师无非王道其攻守竒正不以敌之大小皆可制胜华元化医如庖丁解牛挥刀而肯綮无碍其造诣自当有神虽欲师之而不可得孙思邈医如康成注书详于训诂其自得之妙未易以示人味其膏腴可以无饥矣厐安常医能启扁鹊之所秘法元化之可法使天假其年其所就当不在古人下钱仲阳医如李靖用兵度越纵舍卒与法防其始以颅方着名于时盖因扁鹊之因时所重而为之变尔陈无择医如老吏断案深于鞫谳未免移情就法自当其任则有余使之代治则繁剧许叔微医如顾恺写神神气有余特不出形似之外可模而不可及张易水医如濂溪之图太极分隂分阳而包括理气其要以古方新病自为家法或者失察欲指图为极则近乎画蛇添足矣刘河间医如橐驼种树所在全活但假氷雪以为春利于松栢而不利于蒲栁张子和医如老将对敌或陈兵背水或济河焚舟置之死地而后生不善效之非溃则北矣其六门三法盖长沙之绪余也李东垣医如狮?新縆一鼓而竽籁并息胶柱和之七均由是而不谐矣无他希声之妙非开指所能知也严子礼医如欧阳询写字善守法度而不尚飘逸学者易于摹仿终乏汉晋风度张公度医専法仲景如简斋赋诗每有少陵
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