兼於两配。以文王、武王父子殊别，文王为父，上主五帝；武王对父，下配五神。孝经云：'严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公宗祀文王於明堂，以配上帝。'不言严武王以配天，则武王虽在明堂，理未齐於配祭；既称宗祀，义独主於尊严。虽同两祭，终为一主。故孝经纬曰'后稷为天地主，文王为五帝宗'也。必若一神两祭便，则五祭十祠，荐献频繁，礼亏於数。此则神无二主之道，礼崇一配之义。窃寻贞观、太徽共遵专配；显庆之后，始创兼尊。必以顺古而行，实谓从周为美。高祖请配圜丘、方泽，太宗请配南郊、北郊。高宗制礼作乐，告禅升中，率土共休，普天同赖，窃惟莫大之孝，理当总配五天。"
凤阁舍人元万顷、范履冰等议："谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖、太宗兼配。今议者引祭法、周易、孝经之文，虽近稽古之词，殊失因心之旨。伏据见行礼，高祖、太宗今既兼配五祠，当依旧无改。高宗在功烈而无差，岂祠配之有别。请奉历配五祠。"从之。郊丘诸礼皆以三祖俱配。
永昌元年九月，敕："天无二称，帝是通名。承前诸儒，互生同异，乃以五方之帝，亦谓为天。假有经传互文，终是名实未当。称号不别，尊卑相浑。自今郊祀之礼，唯昊天上帝称天，自馀五帝皆称帝。"
景龙三年，亲祠南郊，以皇后为亚献。仍补大臣李峤等女为斋娘，执笾豆焉。以韦巨源为终献。
景云元年十一月十三日乙丑冬至，祀圜丘。太极元年正月，初将有事於南郊。
开元十一年十一月，亲享圜丘。中书令张说为礼仪使，卫尉少卿韦縚为副，说建议请以高祖配祭，始罢三祖同配之礼。十五年，太常博士钱嘉会上议曰："准月令及祠令，九月农功毕，大享五帝於明堂。贞观及神龙皆於南郊报祭。中閒寝废，有亏祀典。准孝经'宗祀文王於明堂以配上帝'，请每年九月，於南郊雩坛行享礼，以睿宗皇帝配。"从之。
天宝五载，诏曰："皇王之典，聿修於百代；郊祭之义，允属於三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。且尊莫大於天地，礼莫崇於祖宗，严配昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著於恒式；南北之郊，未展於时享。自今以后，每载四时孟月，先择吉日，祭昊天上帝，其皇地祇合祭，以次日祭九宫坛。皆令宰臣行礼。奠祭务崇蠲洁，称朕意焉。"
宝应元年，礼仪使杜鸿渐、礼官薛颀、归崇敬建议以："神尧皇帝为受命之主，非始封之君，不得为太祖以配天地。以太祖景皇帝始封於唐，即殷之契、周之稷也。郊天地以太祖景皇帝配，告诸宗庙亦以景皇帝酌献。"制曰可。谏议大夫黎幹奏议称，太祖景皇帝非受命之君，不合配天地，发十诘十难以明之。
永泰二年，礼仪使、太常卿杜鸿渐奏："冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，请以太祖景皇帝配飨。孟春祈穀祀昊天上帝，孟冬祀神州，请以高祖配飨。孟夏雩祀昊天上帝，请以太宗配飨。季秋大享明堂祀昊天上帝，请以肃宗配飨。臣与礼官学士，凭据经文，事皆明著，德音详定，久未施行。"敕旨依。
贞元元年，诏："郊祀之义，本於至诚。制礼定名，合从事实，使名实相副，则尊卑有伦。五方配帝，上古哲王，道济烝人，礼著明祀。论善计功，则朕德不类；统天御极，则朕位攸同。而於祝文称臣以祭，既无益於诚敬，徒有黩於等威。前京兆府司录参军高佩上疏陈请，其理精详。朕重变旧仪，访於卿士，申明大义，是用释然。宜从改正，以敦礼典。自今以后，祀五方配帝祝文，并不须称臣。其馀礼数如旧。"其郊天仪注，具开元礼。
大雩
周制，月令：建巳月，大雩五方上帝。其坛名曰雩禜，於南郊之傍。配以五人帝。命乐正习盛乐，舞皇舞。月令："命有司为民祈祀山川百源、百辟卿士有益於民者，以祈穀实。"若国大旱，则司巫帅巫而舞雩。若旱?又，则女巫舞雩。左传曰："龙见而雩。"公羊传曰："言雩则旱见，言旱则雩不见。"穀梁传曰："雩得雨曰雩，不得雨曰旱。"
汉承秦灭学，正雩礼废。旱，太常祝天地宗庙。武帝元封六年，旱，女子及巫丈夫不入市。成帝五年六月，始命诸官止雨，朱绳反萦社，击鼓攻之。是后水旱常不和。
后汉自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，各扫除社稷，公卿官长以次行雩礼以求雨。闭诸阳，衣皂，兴土龙，立土人舞童二佾，七日一变如故事。反拘朱索萦社，伐朱鼓。祷赛以少牢如礼。
晋武帝咸宁二年春，旱，因后汉旧典，诸旱处广加祈请。五月，祈雨於社稷山川。
东晋穆帝永和年，有司议，制雩坛於国南郊之旁，依郊坛近远，祈上帝百辟。旱则祈雨，大雩社稷、山林、川泽。舞僮八佾六十四人，皆玄服，持羽翳，而歌云汉之诗章。
齐明帝建武二年旱，雩，以武帝配飨於雩坛。
梁武帝天监元年，有事雩坛。帝以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳，而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地。遂移於东郊。十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，於理为乖。於时停用柴燎，从坎瘗典。大同五年，又筑雩坛於籍田兆内。四月后旱，则祈雨行七事。天子降法服。七日，乃祈社稷。七日，乃祈山林川泽常兴云雨者。七日，乃禘群庙之主於太庙。七日，乃祈古来百辟卿士有益於人者。七日，乃大雩上帝，遍祈前祈所有事者。大雩礼於坛，用黄牯牛一，祈五天帝及五人帝，各依其方，以太祖配，位於青帝之南，五官配食於下。七日乃去乐。又遍祈社稷山林川泽，就故地处大雩。国南除地为墠，舞僮六十四人，皆衣玄服，为八列，各执羽翳。每列歌云汉诗一章而毕。旱而祈澍，则报以太牢，皆有司行事。若郡县邑旱请雨，则五事同时并行。守令皆斋洁三日，乃祈社稷。七日不雨，更斋祈如初。三变仍不雨，复斋祈其界山林川泽常兴云雨者。祈而澍，亦各有报。
陈因梁故事。武帝时，以德皇帝配；文帝时以武帝配；废帝以文帝配。牲用黄牛，而以清酒四升洗其首。其坛墠配飨歌舞，皆如梁礼。天子不亲奉，则太宰、太常、光禄行三献礼。其法皆采齐建武二年旧典。
后魏文成帝和平元年四月旱，诏州郡於其界内，神无大小悉洒扫，荐以酒脯。年登之后，各随本秩，祭之以牲牢。
北齐以孟夏龙见而雩，祭太微宫五精帝於夏郊之东。为圆坛，广四十五尺，高九尺，四面各一陛。为三壝外营，相去深浅，并燎坛，一如南郊。若建午未申之月不雨，则使三公祈五帝於雩坛，礼用玉帛，有燎，不设乐，选伎工端洁善讴咏者，使歌云汉之诗於坛南，其仪如郊礼。
隋制，雩坛国南十三里启夏门外道左。高一丈，周二十丈。孟夏龙见，则雩五方上帝，配以五人帝於上，太祖配飨，五官从祀於下。牲用犊十，各依方色。若京师孟夏后旱，则祈雨，行七事。七日，祈岳镇海渎及诸山川能兴云雨者；又七日，祈社稷及古来百辟卿士有益於人者；又七日，乃祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，复从岳渎以下祈礼如初。秋分以后不雩，但祷而已。皆用酒脯。初请后二旬不雨者，即徙市禁屠。皇帝御素服，避正殿，减膳撤乐，或露坐听政。百官断伞扇。令家人造土龙。雨澍，则命有司报。州县祈则理冤狱，存鳏寡孤独，掩骼埋胔，洁斋祈於社稷。七日，乃祈界内山川能兴云雨者，徙市断屠。雨澍亦有报。
大唐武德初，定令：每岁孟夏，雩祀昊天上帝於圜丘，景皇帝配，牲用苍犊二。五方上帝、五人帝、五官并从祀，用方色犊十。贞观雩祀於南郊，显庆礼於圜丘。开元十一年。孟夏后旱，则祈雨，审理冤狱，赈恤穷乏，掩骼埋胔。先祈岳镇海渎及诸山川能兴云致雨者，皆於北郊遥祭而告之。又祈社稷，又祈宗庙，每以七日皆一祈。不雨，还从岳渎如初。旱甚，则大雩。秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市，禁屠杀，断扇，造大土龙。雨足，则报祀。祈用酒脯醢，报准常祀，皆有司行事。已斋未祈而雨，及所经祈者，皆报祠。至二十年新撰礼，其正雩旱祷，并备本仪。
《通典》 唐·杜佑
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