侯以观德，岂爱羊而去礼。缅惟古训，罔不率由，自我而阙，何以示后。其三九射礼，即宜依旧遵行，以今年九月九日，赐於安福楼下"。其射侯仪，具开元礼。
说曰：按易庖牺氏"弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下"。射义曰："男子生，以桑弧蓬矢六，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。是故周制，诸侯岁献贡士於天子，天子试之射宫。其容体比於礼，其节比於乐而中多者，得与於祭；数与於祭而君有庆，益以地。其容体不比於礼，其节不比於乐而中少者，不得与於祭；数不与祭而君有让，削以地。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐。天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。"又曰："射之为言者绎也。绎者，各绎己志也。故心平体正，持弓矢审固，则射中矣。"射有三焉。一曰大射。天子将有郊庙之事，与其来朝诸侯及畿内诸侯王之子弟、卿大夫士及诸侯所贡之士行之。三公将有宗庙之事，与其卿大夫士及公之子弟、卿大夫所选乡中之俊者行之。孤卿大夫将有己宗庙之事，亦率其家臣而行之。二曰宾射。为列国诸侯来朝於王，或诸侯自相朝聘，或孤卿以下礼宾而射，谓之宾礼。皆行之於朝，或行於庙。三曰燕射。天子诸侯无事之日，燕息纵適，或燕劳来朝聘使之宾，或复自与己臣共相劳息。若天子诸侯之射，则先行燕礼，以明君臣之义。卿大夫则先行乡饮之礼，以明长幼之序。夫三射者，贵其容体比於礼，其节合於乐，故谓之礼射。"其节，天子以驺虞为节，诸侯以貍首为节，卿大夫以采蘋为节，士以采蘩为节。驺虞者，乐官备也。貍首者，乐会时也。采蘋者，乐循法度也。采蘩者，乐不失职也。故明乎其节之志以不失其事，则功成而德行立，无暴乱之祸而国家安，故曰射者所以观盛德也"。白虎通云："天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步，所以明尊者所服远，卑者所制近也。"按郑玄说，射礼入嘉礼。今按：五帝三王之时，天下万国，迭相征伐，士之志艺，以射为首。是以我国家开元中修五礼，以射礼入军礼焉。古者天子之大射曰射侯者，射中则能服诸侯，以下中之则为诸侯。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐而以流亡者，未之有也。孔子曰："君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。"斯之谓欤！
《通典》 唐·杜佑
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