遂陵躡奔背，因壘館谷。此非天威棐諶，福豐有禮之符表乎？足下志猶未厭，乃副糾合餘燼，率我蛑賊，以焚爇勃海。孤又不獲寧，用及龍河之師，羸兵前誘，大軍未濟而足下膽破眾散，不鼓而敗，兵眾擾亂，君臣並奔。此又足下之為，非孤之咎也。自此之后，禍隙彌深，孤之師旅，不勝其忿，遂至積尸為京，頭顱滿野，愍彼無辜，未嘗不慨然失涕也。後比得足下書，辭意婉約，有改往修來之言。僕既欣於舊好克復，且愍兆民之不寧，每輒引師南駕，以順簡書。弗盈一時，而北邊羽檄之文未嘗不至，孤是用痛心疾首，靡所錯情。夫處三軍之帥，當列將之任，宜令怒如嚴霜，喜如說雨，臧否好惡，坦然客觀。而足下二三其德，強弱易謀，急則曲躬，緩則放逸，行無定端，言無質要，為壯士者固若此乎！既乃殘殺老弱，幽士憤怨，眾叛親離，孑然無黨。又烏丸、濊貊，皆與足下同州，僕與之殊俗，各奮迅激怒，爭為鋒銳。又東西鮮卑，舉踵來附，此非孤德所能招，乃足下驅而致之也。夫當荒危之世，處干戈之險，內違同盟之誓，外失戎狄之心，兵興州壤，禍發蕭牆，將以定霸，不亦難乎！前以西山陸梁，出兵平討，會麴義餘殘，畏誅逃命，故遂住大軍，分兵撲蕩。此兵，孤之前行，乃界橋搴旗拔壘，先登制敵者也。始聞足下鐫金紆紫，命以元帥，謂當因茲奮發，以報孟明之恥。
是故戰夫引領，竦望旌旆，怪遂含光匿影，寂爾無聞，卒臻屠滅，相為惜之。夫有平天下之怒，希長世之功，權御師徒，帶養戎馬，叛者無討，服者不收，威懷並喪，何以立名？今舊京克復，天罔云補，罪人斯亡，忠幹翼化。華夏儼然，望於穆之作，將戢干戈，放散牛馬，足下獨何守區區之土，保軍內之廣，甘惡名以速朽，亡令德之久長。壯而籌之，非良策也。宜釋憾除嫌，敦我舊好，若斯言之玷，皇天是聞。”瓚不答，而增修戎備。謂關靖曰﹕“當今四方虎爭，無有能坐吾城下相守經年者明矣！袁本初其若我何？”（《漢晉春秋》。《三國志注》八）P。16〔建安四年，紹攻瓚於易京，瓚自殺。〕關靖曰﹕“吾聞君子陷人於危，必同其難，豈可獨生乎！”乃策馬赴紹軍而死。紹悉送其首於許。（《漢晉春秋》。《三國志注》八）P。16〔建安五年。〕許攸說紹曰﹕“公無與操相攻也，急分諸軍持之，而逕從他道迎天子，則事立濟矣。”紹不從，曰﹕“吾要當先圍取之。”攸怒。（《漢晉春秋》。《三國志注》一）P。19〔紹攻操於官渡。〕張郃說紹曰﹕“公雖連勝，然勿與曹公戰也，密遣輕騎鈔絕其難，則兵自敗矣。”紹不從之。（《漢晉春秋》。《三國志注》一）P。19〔建安七年，袁紹薨。〕審配獻書於譚曰﹕“《春秋》之義，國君死社稷，忠臣死王命。苟有圖危宗廟，敗亂國家，王綱典律，親疏一也。是以周公垂泣而蔽管、蔡之獄，季友歔欷而行鍼叔之鴆。何則？義重人輕，事不得已也。昔衛靈公廢蒯聵而立輒，蒯聵為不道，入戚以篡，衛師伐之。《春秋傳》曰﹕以石曼姑之義，為可以拒之。是以蒯聵終獲叛逆之罪，而曼姑永享忠臣之名。父子猶然，豈況兄弟乎！昔先公廢絀將軍，以續賢兄，立我將軍以為適嗣，上告祖靈，下書譜牒。先公謂將軍為兄子，將軍謂先公為叔父。海內遠近，誰不備聞？且先公即世之日，我將軍斬衰居廬，而將軍齋於堊室，出入之分，於斯益明。是時凶臣逢紀，妄畫蛇足，曲辭諂媚，交亂懿親。將軍奮赫然之怒，誅不旋時。我將軍亦奉命承旨，加以淫刑。自是之後，癰疽破潰。骨肉無絲髮之嫌，自疑之臣，皆保生全之福。故悉遣彊胡，簡命名將，料整器械，選擇戰士，殫府庫之財，竭食土之實，其所以供奉將軍，何求而不備？君臣相率，共衛旌麾。戰為雁行，賦為幣主，雖傾倉覆庫，翦剝民物，上下欣戴，莫敢告勞。何則？推戀戀忠赤之情，盡家家肝腦之計，唇齒輔車，不相為賜。謂為將軍心合意同，混齊一體，必當并威偶勢，禦寇寧家。何圖凶險讒慝之人，造飾無端，誘導奸利，至令將軍翻然改圖，忘孝友之仁，聽豺狼之謀，誣先公廢立之言，違近者在喪之位，悖綱紀之理，不顧逆順之節，橫易冀州之主，欲當先公之繼。遂放兵鈔撥，屠城殺吏，交尸盈原，裸民滿野。或有髡剔發膚，割截支體，冤魂痛於幽冥，創痍號於草棘。又乃圖獲鄴城，許賜秦胡，財物婦女，豫有分界。或聞告令吏士云：‘孤雖有老母，輒使身體完具而已’。聞此言者，莫不驚愕失氣，悼心揮涕。使太夫人憂哀憤懣於堂室，我州君臣士友假寐悲嘆，無所措其手足。念欲靜師拱默，以聽執事之圖，則懼違《春秋》死命之節，貽太夫人不測之患，隕先公高世之業。三軍憤慨，人懷私怒，我將軍辭不獲己，以及館陶之役。是時外為禦難，內實乞罪，既不見赦，而屠各二三其心，臨陣敗戾。我將進退無功，首尾受敵，引軍奔避，不敢告辭。亦謂將軍當少垂親親之仁，貺以緩追之惠。而乃尋蹤躡軌，無所逃命。困獸必鬥，以干嚴行，而將軍師旅土崩瓦解。此非人力，乃天意也。是後又望將軍改往修來，克己復禮，追還孔懷如初之愛。而縱情肆怒，趣破家門，企踵鶴立，連接外讎，散鋒放火，播增毒蟄，烽煙相望，涉血千里，遺城厄民，引領悲怨，雖欲勿救，惡得已哉！故遂引軍東轅，保正疆埸，雖近郊壘，未侵境域。然望旌麾，能不永嘆！
配等備先公家臣，奉廢立之命，而圖等干國亂家，禮有常刑。固奮敝州之賦，以除將軍之疾。若乃天啟於心，早行其誅，則我將軍匍匐悲號於將軍股掌之上，配等亦袒躬布體，以待斧鉞之刑。若必不悛，有以國斃，圖頭不懸，軍不旋踵。願將軍詳度事宜，錫以環玦。（《漢晉春秋》。《三國志注》六）P。21〔建安十二年，操破烏桓於柳城。〕太祖之始征柳城，劉備說表使襲許，表不從。及太祖還，表謂備曰﹕“不用君言，故為失此大會也。”備曰﹕“今天下分裂，日尋干戈，事會之來，豈有終極乎！若能應之於後者，則此未足為恨也。”
（《漢晉春秋》。《三國志注》六又三十二）P。23〔先主見諸葛亮於隆中。〕亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十五）P。23〔建安十三年，操征劉表，表卒，子琮迎降。〕魏武平荊州，分南郡枝江以西為臨江郡（原注﹕《宋。州郡志》三引習鑿齒曰）。P。23〔先主走，將保將領，操追之。〕王威說劉琮曰﹕“曹操得將軍既降，劉豫州己走，必懈弛無備，輕行單進，若給奇兵數千，徼之於險，操可獲也。獲操則威震天下，坐而虎步，中夏雖廣，可傳檄而定，非徒收一勝之功，保守近日而已，此難遇之機，不可失也。”琮不納。（《漢晉春秋》。《三國志注》六）
〔先主敗當陽，因人多歸之，擁眾不進也。〕習鑿齒曰﹕“劉玄德雖顛沛險難，而信義愈明。勢避事危，而言不失道。追景升之顧，則情感三軍，戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒、含蓼問疾而已哉！其終濟大業，不亦宜乎！”（《漢晉春秋》。《綱目》十三，《三國志注》三十二）
P。24〔時操已定荊州。〕張松見曹公，曹公方自矜伐，不存錄松。松歸，乃勸璋自絕。習鑿齒曰﹕昔齊桓公一矜其功，而叛者九國；曹操暫自驕伐，而天下三分。
皆勤之於數十年內，而棄之於俯仰之頃，豈不惜乎！是以君子勞謙日昃，慮以下人，功高而居之以讓，勢尊而守之以卑。情近於物，故雖貴而人不厭其重；德洽群生，故業廣而天下愈欣其慶。夫然，故能有其富貴，保其功業，隆顯當時，傳福百世，何驕矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十一）P。25〔建安十四年，權表備荊州牧。〕呂範勸留備，肅曰﹕“不可，將軍雖神武命世，然曹公（原注﹕二字一作‘操’）威力實重。初臨（原注﹕一作‘並’）
荊州，恩信未洽（原注﹕一作‘著’），宜以借備，使撫安之，多操之敵而自為樹黨，計之上也。”權即從之。（原注《三國志注》五十四，《御覽》460引此作呂範勸孫權曰將軍雲雲，恐誤）P。26建安十五年，劉備改分南郡為宜都。（《漢晉春秋》。《宋。州郡志三》引習鑿齒曰）P。26〔向成都，所過輒克，於涪大會作樂，龐統以為非仁者之兵。〕習鑿齒曰﹕夫霸王者必體仁義以為本，仗信順以為宗。一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆。雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其主之必悟，故眾中匡其失，而不修常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也；納勝而無執，是從理也。
有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉，一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟物者，未之有也。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十七）〔建安十九年，玄德破劉璋。〕先主入益州，吳遣迎孫夫人。夫人欲將太子歸吳，諸葛亮使趙雲勒兵斷江，留太子，乃得止。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十四）P。27〔法正勸先主納劉焉子瑁妻吳氏。〕習鑿齒曰﹕夫婚姻，人倫之始、王化之本。匹夫猶不可以無理，而況人君乎！晉文廢禮行權，以濟其業，故子犯曰﹕“有求於人，必先從之，將奪其國，何有於妻”，非無故而違禮教也。今先主無權事之逼，而引前失以為譬，非導其君以堯舜之道者。先主從之過矣。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十七）P。29〔建安二十年，張魯降操。〕習鑿齒曰﹕魯欲稱王，而閻圃諫止之。今封圃為列侯。夫賞罰者，所以怔惡勸善也，苟可以明軌訓，於物無遠近幽深矣。今閻圃諫魯勿王，而太祖追封之，將來之人，孰不思順？塞其本源而末流自止，其此之謂歟！若乃不明於此，而重焦爛之功，豐爵厚賞，止於死戰之士，則民利於有亂，俗競於殺伐，阻兵仗力，干戈不戢矣。太祖此封，可謂知賞罰之本，雖湯武居之無以加也。（《漢晉春秋》。《三國志注》八）P。29
☆先主〔章武元年，群欲推先主即皇帝位，費詩上疏忤旨左遷。〕習鑿齒曰﹕夫創本之君，須大定而正己。纂統之主，必速建以系眾心。是故惠公朝秦，而子圉以立；更始猶存，而光武舉號。夫豈忘主徼利？社稷之故也。今先主糾合義兵，將以討賊，賊強禍大，主沒國喪，二祖之廟，絕而不祀，苟非親賢，誰能紹此？嗣祖配天，非咸陽之比，杖正討逆，何推讓之有？於此時也，不如；速尊有德以奉大統，使民欣反正，世睹舊物，順者齊心，逆者同懼。詩可謂暗惑矣，其黜降也宜哉！（《漢晉春秋》。《三國志主》四十一）P。29
☆後主〔先主卒，劉禪即位。未葬，亦未逾月而改元為建興。此言之不從也。〕習鑿齒曰﹕禮國君極為，逾年而後改元者，緣臣子之心，不忍一年而有二君也。今可謂亟而不知禮矣，君子是以知蜀之不能東遷也。（《漢晉春秋》。《宋志》一十一）P。30〔建興三年。〕亮在南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷漢所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰﹕“此軍何如？”獲對曰﹕“向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陣，若祗如此，即定易勝耳。”亮笑縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰﹕“公天威也，南人不復反矣！”遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。或以讕亮，亮曰。”若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也。加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也。又吏累有廢殺之罪，自前年釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵、不元糧而綱紀粗定，夷、漢粗安，故耳。”（《漢晉春秋》。《三國志注》三十五）P。31〔建興六年，街亭之敗（原注﹕上依《書抄》補），馬謖下獄物故。〕習鑿齒曰﹕諸葛亮之不能兼上國也，豈不宜哉！夫晉人規林父之后濟，故廢法而收功；楚成暗得臣之益己，故殺之以重敗。今蜀僻陋一方，才少上國，而殺其俊杰，退收駑下之用，明法勝才，不師三敗之道，將以成業，不亦難乎！且先主誡謖之才不可大用，豈不謂其非才也？亮受誡而不獲奉承，明謖之難廢也。為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節任，隨器付業，知之太過，則違明主之誡；裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。（《漢晉春秋》。《三國志注》三十九P。31或勸亮更增兵者，亮曰﹕“大軍在祁山、箕谷，
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