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白樂天詠驃國樂云：玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踊，珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動；讀之如見蠻姬小立氍毺上，嬌波斜轉，令淫人欲老且死於是鄉如無處覓生活者，真神筆也。番俗亦偶一為之。是日觀者如堵，夷女四、五輩，盡改粧，滿頭珠翠，身被達戈紋甚都。達戈紋者，番婦析紅嗶吱為絲，與木皮相錯成文，番服之最華美者也，故以為舞衣。粧竟，各鵠立以俟酋長謹甚，既至，起居畢，則持銅鉦冉冉為凌波步，為圈豚行，且行且擊，循環不絕聲。女頭容直微俯，舉足促狹，非所謂車輪曳踵與端行頤溜如矢者乎？如是者三，禮以三為節也。既事，各以銅鉦置座上，酋長則取赤仄數陌為賞，謂之纏頭費。乃弁行剡剡起屨，一揖而去；禮難進而易退也。株離僸韎，自成家法，可作一篇王會圖讀（以上熟番）。
臺山高且深，若大山宮、小山霍、小山別、大山鮮諸勝，不啻數十百重，皆生番窟穴。有問津者，客至，無元龍上下床之別，男女同榻，惟不得私通；有犯者，番女形諸風謠，如古子夜四時歌之類，其兄弟聞知，則無生理矣。此寶兒憨態，良難以恆情測也（生番）。
番丁皆肉袒，無所謂油為衣、瓦為衣也。私處用木皮遮蔽，鬚眉畢現。番婦則以非衣非裳、略似裙者帷之，梅花漏洩春消息，奈何！古稱簾為夏侯妓衣，此併一絲不掛，與郭舍人脫褲何異？記余少時觀劇，親見番婦溲戲場畔，與白晝露體浴於潭窟，視人了無驚猜，雖子桑戶劉伯倫之狂，不過爾爾。今則稍知愧恥矣（熟番）。
番性喜野祀。野祀者，宋子魚所言淫昏之鬼是已。行其庭，偶像布滿座上，間旬日，神降乩，巡歷某地，與過火為厭。禳則舉國如狂。屆期，番族一隊隊鳴鉦鼓，舁諸偶像至，侯咒禁師焚籙畢，敕撤鹽抑火氣使戢，跳躍者久之。事畢，如鳥獸散，是謂過火禮成（熟番）。
右所記皆番本俗。自言結繩以來，皆遵守不變。因同治中，■〈口英〉夷航海至者，以耶穌之說聒群番，番大悅，遂將神主斧以斯之，竟至廢祀。按此事與辛有適伊川相反，其法七日一會講堂頌書，書中所載多因果事，而嗜者甚眾云。
·鄭事紀略
鄭成功，倭產也。誕降之前一日，天晴霽無片雲。薄暮，忽有雷破土窟而出，煙霾漲天，人對面不可辨。少頃，狂風疾雨，拔古木且盡，屋瓦皆飛，平地水深數尺。正錯愕間，空中有聲，如天崩地裂，繞郭顛簸不止；眾相驚以地震，曰，弗去懼壓，則皆走，亟覓山村避之。天明，諜者言島中有鯨鯢長數十丈，夭矯起波間，金光閃爍，噓氣如雷鳴，風濤暴漲，隱隱有金戈鐵馬之聲不絕，舟航糜碎，溺入海盡死，竟夜哭聲震天；雞鳴風始定，魚亦不見。相譁以為妖怪云。是夕，成功生，人奇之。
自成功生後，倭視翁氏禮加謹。及長，據金廈，兵敗勢蹙，將以海外為逋逃藪，乃決計東行。時臺地屬荷蘭左賢王，忽夜夢一偉人盛服騎鯨魚入鹿耳門，侍衛甲兵甚眾，道無阻者。及寤，異之。未幾，報鄭兵至矣。
成功性嚴重，通孫吳兵法。起兵時，年纔弱冠。奉舊君正朔，申號令，明賞罰，知人善任，能各得其死力，誠奇男子也；人比之以田橫。不知今昔情形不同，彼此時勢又異。田橫，齊宗室，值四海鼎沸，其時有可為也，已不能深明順逆之勢，輔漢誅無道秦，與韓、彭上下其功；又無高才，捷足捕中原之鹿而踣之，以發憤其所為天下雄。及至勢敗，乃與壯士五百人潛蹤荒島中伏劍以死，此與項羽天亡我之語奚異？豈不惜哉！成功以書生盜兵，一家肘腋齮齕者不少，民勞財匱，勢孤援絕，謹借區區之忠義以激厲將士，又值聖主當陽，神武無敵；其時自開國元勛至從龍將帥，禁旅一來，動輒十數萬，所謂喑嗚則山岳崩頹、叱吒則風雲變色者，此其鋒銳，誰與敵矣。成功竟以螳臂之暮氣，收拾餘燼，縱橫大敵，令出而眾不敢犯，卒能使紅夷遠避、海若效靈，闢地千有餘里，南面稱孤，終其身鮮有敗衄事。嗚呼！可不謂人傑哉？
成功廟在臺郡城，香火甚盛。有明碩果，我臺民實式憑之，我國家實嘉賴之。何者？開闢之功，不容沒也。豈以朝代先後而疑之？
初，鄭氏兵起，深為中國邊患。時有異僧某頗明因果。或問成功何許人？曰，此東海長鯨也；問何時可滅？曰，歸東即滅矣。後果應其言。東海長鯨之說，亦鑿空無據；但聞成功每寢必東首，此必有其故，非如古人寢則首向東，取受生氣之義也。又成功每至險要之區，湖水輒漲長數尺，以成風利不得泊之勢。故事集此二事，余得之稗官家言，蒐輯未遍，粗成草稿，亦比於叔孫通之綿蕝而已；有博物君子出焉，持此就正之。
成功跡似洛邑頑民，誓不為降將軍以隳忠義，能使長樂老一流人愧死無地。然為數莖頭髮故，至一家骨肉罹於非辜、數十里桑梓為墟，何與？忠孝不兩全之說，三代下始有之，是或一道也。
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