淡水義渡記
岸社文祠學舍記
滬尾紅毛樓記
竹塹建城後記
重建新埔街文昌祠記
遊大隘諸山記
金廣福大隘記
雙峰草堂記（一）
雙峰草堂記（二）
·淡水義渡記
義渡者，山陰婁公治淡時所建置者也。
先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數里，野水縱橫，生番出沒為民害。迨後開闢日廣，生番走十數里外避之，始有居民，然皆赤貧無聊賴者。溪發源自東勢角內山，一路曲折奔騰，以達於海。土產怪石，如虎牙、如劍鍔，與風水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍一失勢，則有性命之慮。比之灩澦堆、羅剎江、惶恐灘等，其奇險尤百倍，乃全臺第一畏塗，行者苦之。然在旱乾時猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十數道，茫茫水國，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故險惡，舟子輩更桀獗異常，有問津者，則目睒睒作蒼鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後已；否則，長江天塹，其能一朝飛渡哉！
婁公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安瀾固自有術也』！下車日，捐鶴俸為巨室倡；不足，更撥無礙官租共襄厥舉。舟子每季工食，皆官親自給發，無一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到隨渡，不准需索片文。仍樹碑碣於渡頭，永著為例。大甲溪規模已立，乃漸次而房里、而中港、而咸水港等處，皆準大甲溪章程以垂久遠。由是行人安穩，布帆無恙，若忘其為破冢者然。斯真萬家生佛、苦海慈航，比諸乘輿濟人、苟且於權宜之術以博取聲譽者相去遠矣！
余讀宋史包拯傳，性峭直耿介，與人不苟合，不一毫妄取，平居無私書，故人親黨干謁一切絕之，然惡吏刻薄，務敦厚，於人未嘗不恕云。公之治淡也，剛正嫉惡，雅有孝肅風，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之勿衰，謂公在淡時政聲為海東冠，無少長咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾儕何修而獲此好官也』！公雖身處脂膏，不名一錢。離任日，行李瀟灑，身被萬人衣以行，群吏則張萬人傘為前導，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地，相與設祖帳如儀，數十里不絕於道，有哭失聲者。新任慨嘆久之，以為僅見云。
余慕公賢名，欲為立傳以行遠，然口碑雖載，文獻無徵，縱有班、馬良史才，豈能鑿空以為文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然與古為徒，若碑銘志傳不得作家之文以永之，則磨沒而不彰者多矣。此曾南豐與歐陽舍人書一篇之中，所以三致意也夫。
近聞義渡需費；因染指者眾，遂有名無實。夫口惠而實不至，周子得借為口實，則無怪其然矣。史稱鮮于子駿為一路福星，亦非黃金四目有異人之神采也，惟以實心行實政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢令史數人者之手，以為吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實者乎？予老矣，將扶策而觀德化之成也。
·岸社文祠學舍記
岸里社於麻薯屯為酋長，故別稱大社。社昔富庶，有巡海御史行臺，今廢。所居多番族，操蠻語，聽之半作都魯與嗗■〈口鹿〉聲，非重譯不能通；即遼、金諸史國語解中故實也。
距社數百武有隙地，產竹木，左右溪水環之，風景絕似消夏灣。曩者，文英社呂耀初諸君就此地搆祠宇以妥文昌神，禮也。謹按文昌屬天神。史記、漢書皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宮有司中、司命等目。今所傳陰隲文絺章繪句，頗似俗筆所為，然借因果之說為薄俗痛下鍼砭，雖殊神聖口授，而其意固無惡於天下，非王欽若天書可比也，故士林亟稱之。
祠左右個為學舍，極幽雅，遠近趨焉。室中高敞處，畫棟飛甍，勢繚而曲，鳥雀憑之以為棲。每亭午，輒出噪聒，與謳吟者聲相亂，予頗以為苦。乃孔稚圭、戴仲若輩以此族擬諸鼓吹何耶？又張巡之守睢陽也，會糧匱，軍士羅雀掘鼠以為食，何其憊也。今群雀聚族居此，館童亦發菩提心，視作中牟之雉，不捕之、且不驚之，洵所謂鳥獸咸若其性者，蓋海宇之承平可知矣。
祠左側有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜來香數十株。花開時，則摘取花瓣置哥窯中以供神。此皆吳氏吉人手植者。吉人行義甚高，且事神謹甚，以主祠之役屬之，可稱得人。
是歲，予援宋代提舉宮觀之例，安榻此間，疑與帝君有香火緣。且室之中，風蟬露螢，皆詩料也；門以外，水光山色，皆天倪也；在人六鑿不擾，能自得師耳。遊余門者則呂、謝諸君，占卻程門四先生之半。余老矣，將為劉安招隱計，因挾之以自壯焉。
·滬尾紅毛樓記
鄭延平之據臺灣也，一切用人行政，概以峻法繩之，雖親舊無少貸。故事集頗聞宮室車旗，多參用夷人之法。
臺地紅毛樓今存三座。郡城及安平鎮未嘗過而問津焉。淡水紅毛樓則在滬尾山巔，面瞰大海。由巔腳盤登，拾級而上，計數百武，即至其處。樓正方，無門，中開一竇以出入。樓寬廣五丈有奇，高稱是。墻厚五尺許，悉砌磚石成之。其頂平鋪，有下宇而無上棟，闢一小洞以漏天光，但懼雨耳。覆蓋處非瓦非石，頗似黑壤雜蜃灰所為，望視不甚了了。下有一窟，空洞約數尺，窺之色黝然，而徑路殊狹且濕，苔痕狼籍，似有水相激
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