臺地設頭人說
臺地設屯政說
臺地籌積貯說
與當事書
呈諸當事書
·臺地設頭人說
鈕玉樵（鏽）物觚云康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇里番頭人進彩鷂一架、青翅蝴蝶一雙。上問此二物產於何地？頭人回奏，生穹榖山中；鷂能擒虎，蝶能捕鳥。天顏大喜，賜以金而遣之。此頭人所由稱也。考周禮典制，無一事、一物、一處所不設官。如萬有二千五百家為鄉，一鄉之官三千二百五十五員，六鄉則七萬五千家，官一萬九千五百三十員，六遂亦如之。若比長閭胥等官秩雖卑，亦寓教導之意。漢有亭長、有嗇夫；范史百官志，鄉置有秩、三老、游徼，皆治理一鄉者也。
臺地五方錯處，事雜言龐，是以有頭人之設。向例：惟家道殷實、素行端謹者，方准舉充。官課以考成之法而賞罰之，故於地方有裨。今也不然；以官戳為護符，以文檄為奇貨，竭良善之脂膏，適以飽豪強之囊橐。即有賢明有司，亦多墜其術中而不悟。吁！其可歎也夫！
近日坊市鄉村，又有所稱某甲乙輩，皆頭人也。居恆崇祀者為案牘爺。其神殊靈赫，惟性避科目而親徒隸。見有穿戴短襻帽、皂靴與缺襟袍子者，輒欣喜出望外，令其耦屈一足作商羊舞狀；聲喏曰，奴輩謹呈火腿，敬請恩主大老爺金安。禮甚謹。斯時祥雲靉空，再轉法輪，旋化身為百千萬億褦襶子出入公人世界中，故舞弄文法頗工黔驢技。行雖賤，勢燄反出縉紳上，雖天生一副媚骨，亦衣缽傳授然也。嘻！頭人誠侈矣。古稱人頭而畜鳴者，然與否與？吳氏曰：太史公蕭相國世家，贊何於秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節；或以為史遷故作抑揚之筆。余謂相國不可及處正在次句六字中，若舍庸碌而求奇節，則失之矣！
或問案牘有爺稱否？曰：非有先生，東方作論；子虛過奼、烏有先生、亡是公存焉，相如作賦，此例也。況援例核案，是舞文吏伎倆，奚為不可耶？自爺之例一開，於是長隨中大爺、二爺、三爺輩，如雲而至。禿襟窄袖，目睫毛長寸許，善伸臂作貧兒乞錢狀，稍拂其欲，即反眼不相識。其稍雅者，則託詞間阻，微示瑟歌之意以謝之，此是另一副狼貪鬼面臉；葉水心（適）所謂公人世界者也。王荊公差役之法，溫國取之而格於東坡之議，乃行雇役。自此以後，吏有窩缺而無士行，流品日雜，故吏治日壞耳。顧甯人謂後世官無封建、吏有封建，誠有慨乎其言之。黃黎洲明夷待訪錄亦有以諸生掌六曹之說，不為無見。若王莊甫宦場一笑編，家人打跧為賣火腿云云，則惡作劇矣。
·臺地設屯政說
臺為郡，固宇內逋逃藪也。山海阻深，雖步算者無能窮其蹤跡。又有野番千百輩，盤踞靈山，大為臺民之害，而政教亦窮。經畫臺疆者，尚加之意哉！
按元紀，成宗元年春正月，以劉國傑為湖廣平章政事。辰、澧地多溪洞，宋嘗選民立屯，免其繇役，使禦諸蠻；在澧曰「隘丁」、在辰曰「寨兵」，後皆廢，國傑悉復其制。更就盜出沒之地，置戍三十八所，分屯將士以守之。由是東盡交、廣，西亙黔中，周湖廣四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復寇云。今臺地設番屯，實本古法。仍倣漢代護羌校尉、護烏桓校尉之例，設別部司馬二人，分駐南北二路。又有屯千總、把總、外委等官亦備矣。
原設屯初意，謂全臺固番地，生番害人甚於寇賊，故以番治番，藉此為招徠之計耳。不知臺地生番，與楚、粵、黔中之苗猺異。熟番何能為？虛縻廩費，祗飽奸酋囊橐，胥吏亦有利益焉。似宜將屯丁派作隘丁，責以防禦生番，視其功過而行賞罰，毋濫毋縱，於臺事庶有鳩乎！然此徒託之空言爾。君之門以九重，草茅微賤，安所得登聞鼓院而告之？矧上書言事之例，薄海遵禁已久耶！
·臺地籌積貯說
周禮有倉人、廩人之職。按星經，天倉六星在婁、在倉，榖所藏也。西南四星曰天庾，積廚粟之所也。又天囷十三星主給御糧，天廩四星主積蓄黍稷。王者法天敷政，以積貯為天下之大命，而倉儲重焉。安石青苗無論矣，若漢之耿壽昌、隋之長孫平奏設常平倉；此外又有社倉、義倉、黎陽倉、廣通倉、惠民倉諸目，可以平糴，可以備不虞；其為斯民計慮者至深且遠。乃行之未久，百弊叢生，豈良法之難復與？抑行法者未得其人也？
臺海故膏腴地，熙熙穰穰，倚臺米為生活計者歲不下十數萬人，似積榖一著無關輕重；獨嚴司馬紫卿思患豫防，毅然以積貯為己任。美矣哉是舉也！所慮者奉行故事，空煩冊籍，小民之脂膏易竭，豪強之谿壑難盈，有虛名而無實際，則無貴乎義舉矣。不然，夫豈不知粒米為民命所關，而古法之宜遵守也，則崇實黜華，端俟諸有民社之責者。
吳子之論曰：三代下好談積貯，而興利適以滋弊，所謂有治人、無治法也。專事虛文末節以愚黔首於一時，所謂口惠而實不至也。
又曰：嚴公之意善矣，或慮受人欺。至於欺，則術亦絀爾。初，嚴公之蒞政也，氣銳甚，檄各鄉頭人捐榖為貯倉計，有不率則以聞，蓋欲效劉公一紙書，令在必行也。時紳士有援鄭國乘輿濟人故事以相詰者，公矢報國意，持益堅。諸頭人觀望良久，頗懼誅，間挾魚鱗冊雁鶩行以進驗
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