額端，亹亹數百言，中有『竹林風味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』語，公奇賞之，謂飄飄有仙氣。囑其子姓秘藏此幅，以作傳家至寶焉。年八十六卒。
公次孫師廉，性謹飭嗜學，今舉一經博士。倘明德達人之說有徵，則竹室銅盤之樂，當不減楊家風範也。臣叔不癡者，跂予望之！
贊曰：史遷言扁鵲名聞天下，過邯鄲為帶下醫入咸陽，為小兒醫，醫道如此其備也。若漢、唐兩書所云五禽之戲與按摩咒禁師之類，誕矣。夫范希文等良醫於良相，謂醫可濟人耳。士有侈談道學、思攫兩廡之餐推而納諸口中者，名非不高也，然空談無補，譬之珠玉象犀，物雖美而不適於用，何如精通醫理，力能舉一世之民以登於仁壽之域，仁術不愈廣乎？此語未易為迂儒道也。
·先考守堂公家傳
公諱纘謨，字遠生；守堂者，其晚年自號也。選國子監學生。祖居梅州白渡鄉之磧坑村。家世務農，鮮有習制舉業者。自大父禹甫公始棄農就賈，弱冠後，為臺灣之行，經紀生業，陡發義貲數千金。閱十載，囊貲歸，為援例入太學，買腴田二百頃自給。更用仙人樓居故事，築數椽為安宅，顏之曰「垂裕樓」，蓋借虺誥語以勉後昆意也。居久之，仍如昔遊，以勞瘁故，年六十卒於臺；後乃函其骨而歸葬焉。公席前人餘貲，獨秉家政，性豪爽，有古俠士風；遇親族中貧困，輒傾囊篋相助，未曾宿一諾者，以故人多倚仗之。是時其長子生甫數齡，群然有國器之目，公喜自負，遂於祖山之麓搆啟英書室，為教子肄業所。貯書數萬卷其中，延宿儒若吳、若湯、若宋諸先生以居，其致敬盡禮，雖孝子之事父母有所不逮。如是者歷十數年如一日。
初，公之闢書塾也，鄉里輕薄兒咸反唇笑之曰：『是欲倣劉蛻破天荒事例乎』？及聞其子能通經矣，則駭；繼聞其子能成章矣，則愈駭。久之，諸先達有謬予推獎，謂此子必興吾宗者，而浮議始息。
公既以好客聞於時，百里間能文之士，通縞紵、訂杵臼交者，延接無虛日。時人相與語曰：『鬻田宅買書、質衣物供客者，吳某一人而已』。
當是時，家已落，猶令其子效蘇章負笈故事，千里尋師。自是學業稍稍進，而家事漸不可問矣。磧坑多佳山水，凡豪士有遊癖者必來遊，遊必至其家。公輒具雞黍留宿，兼通款曲，語至夜漏盡猶不少休，遂通青烏之術。於先世墳墓，常自經營負土，不堅美焉不止。故公在日，所蓄青囊玉尺諸書甚多；今手澤尚存，惜讀父書者之難其人爾。
某地有某氏者，富甲於一方。公纍纍負伊數百金，作秦皇大索狀，不得，欲興訟；及罄所有以償，其家遂不名一錢。居無何，遘厲足疾，困憊殊甚；幸太孺人賢，善佐理，乃敕家事付之。未幾，太孺人相繼染沉痾，輾轉床褥間者數年，延醫購藥，費不貲。於是逋負山積，疾稍瘳而室愈罄。不得已辭家遠出，與其子先後至臺。彰、淡二屬，禹甫公舊遊處也，乃重至其所，雪泥鴻爪，強借枝棲；遂以東都為避債臺，暫作老於是鄉之想，亦時勢所迫故至此。
是時，其子縻餼臺庠，日有聲。然益困，轉徒流離，久之，至無卓錐地。猶聞公豪氣咄咄逼人，恆言曰：『吾有能文子在，奚患貧』？人以其屢譽兒也，私擬之王家癖；公聞言，不顧而唾。淡食屢空，泊如也。自是隱居不出者十餘年。晚忽得鼓脹之疾，年六十卒。
公有丈夫子二人。其長者子光，後舉甲子鄉試，公竟不獲及其身親見之也。惜哉！不肖由一身罪孽，累及兩親，又家貧無術補救，至以痼疾苦其身，疚奚贖也！興言及此，中心愴而、慚而、而潸潸而！
·先妣太孺人家傳
太孺人蔡氏，國學生慶軒公之長女也。蔡氏為白渡名族。其地有崇山綿亙十餘里，產煤炭，採取者日數百人，喧雜如市，皆慶軒公一人為之主持。故蔡氏一門富強，公與有力焉。
太孺人年十七至余家，克儉克勤，聿修婦道，女黨皆師法之。是時予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施與，太孺人佐助其間，凡飲膳盤匜之屬，皆極精潔，坐上賓嘆服，賀先君以得賢內助。尤敬重館師，每有酒食必於先生是饌，歷十餘年慎終如始，無一毫厭斁與嫚黷心，洵巾幗中所罕見者。
其於兒女也，愛惜不啻掌珠，然課督甚嚴。日教之讀書立品，以無墜前人志。厥子頗聰明，文思日益富，有聲庠序間，人謂得力於母教者為多云。
居無何，先君遘足疾幾殆，太孺人衣不解帶、親侍湯藥者數年，疾乃痊。已而余四弟生，聰慧可人，有揚家童烏之目，太母絕愛憐之。不幸遭痢疾殤，太孺人以哀毀故，遂罹沉痼；飲食衣履，一步鬚人。自是貧病交攻，家事益不可支矣。
先是，大父禹甫公經紀至臺，廣置產業，以惠後嗣。余家終歲用度，胥賴此作護身符子。年來彌見空乏，余父子不得已，復來臺為生活計，流離轉徙，欲歸則無貲。先君乃函金貽媳陳氏，命奉太孺人來臺就養。舟已望臺山，若雲煙一抹，歷歷至目前矣；因舟子議泊船處未決，頃之，有怪風起東北，鷁首復西向。次日抵澎湖，為守口武弁抑勒者久之，得風仍回金門鎮。時四山入雲霧中，舵工輩茫然不辨涯涘，忽聞砉然一聲若天崩地裂狀，舟觸巨石上碎焉。幾溺死，賴潮退舟涸出以免。復遇奸人百十成群，乘厄劫奪，隨身衣物俱罄盡，欲自裁。有蔡姓者發菩提心，為太孺人備粥烘衣，意甚摯；復資之至廈門。窮途中得此豪舉，殊足感也。余擬作佳傳以報其德，惜倉猝未諳厥名字，至今以為憾事云。時同舟者百餘人皆變作乞丐行徑，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子為坐具，用兩人舁之，經歷漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次達於家鄉。一路風餐露宿，困頓流離之態，口不能言、筆不忍述。皆賴長媳陳氏一人之力，可謂憊矣。
當太孺人婆媳遇難之日，正不孝子假館曾氏之年。時已得舟中艱厄信，然鞭長莫及惟稽首禱之天與神與佛，數月無靈響。生平不解祈禳事，至是益信菩薩沉波果難救落水羅漢也。
嗣是太孺人留居故里，仍藉陳氏為之護持。未幾，陳氏復渡海尋夫，太孺人因前事心悸，不肯從行，暫依寡嬸何氏以居。約間歲，乃遣使來迎；未行，遽以疾卒，時年尚未六十也。慟哉！
昔歐陽文忠與蘇文忠兩公之母，俱以教子成材為史冊光；不孝子雖才不及歐、蘇，然賢母教子之心，則未嘗少異。乃一榮、一悴，若是其懸殊者，何耶？余生平無大罪戾，獨於孝之一字，養生送死，俱有所虧。每一思維，輒膽裂心碎，恍有霹靂一聲繞余頭上飛來者，慮天譴也。嗚乎！死者長已矣，惟有矢淵明冥報故事，酬恩於來生耳。慟哉！
·芸閣山人別傳
山人姓吳氏，稱於鐵榜者曰子光，字於冠醮者曰芸閣；今居臺北淡水廳雙峰里。山人者，山中人也。楊置友夢置作龍首山人，謂山人無祿位之稱；見宋史本傳。韓、蘇集中亦有呂毉山人、雲龍山人之目，故仍之。不言列傳而言別傳者，列傳始於龍門，蓋史體也；惟李昉等太平御覽所列書名有古人別傳數十種，以自別於史家，辭從謙爾。原籍廣東嘉應州人。世居白渡堡神崗社，社居村僻處。距村數里，界嵩山、白渡二鄉之間有山，曰烏羅嶂。高接天，勢雄傑閎博，一覽群峰羅列，若兒孫之護祖宗，屹然為此方雄鎮。嶂左右，分脈絡兩支而下，形如銀鵝、如雲屏，起伏隱現，蜿蜒以達於山麓，將息仍頓起巒頭。於五行屬土，下微凹。南偏溪水屈曲流，潺湲有聲，其中自成安樂窩，則先人敝廬在焉。
祖禹甫公以家累，弱冠遊臺，集貲數千金以歸，乃築舍立家室，以傳其子守堂公，即先君子也。山人生數歲，有任延之目。先君搆精舍三椽，極幽雅，聘同鄉宋、湯、吳諸先生教之，暖暖姝姝，意甚摯；語具本傳，存集中。
禹甫公之客遊海疆也，置腴田數百畝，歲收其租之入以贍家，故三世蹤跡多在臺。厥後山人家酷貧，鹿裘帶索，力不能具衣屨；史稱相如家居徒四壁立，予並無壁之可言。無俚時，思欲一改氣節，聊為蕭何刀筆以逐貧；然性固耿介，苦守蘆中人本色，鄉先達皆刮目看之。嗟乎！窮者士之常；獨山人之窮，如天雨煙霾，夜昏黑，身獨遊叢葬祠中，陰風怪磷，狐鳴鬼嘯聲啾啾，令聞者毛髮窸窣，且走、且僵、且狂叫，不避之玉門關去中國數千里外不止，直是開天闢地、國史四千餘年中創局，而到人所不忍見聞之境。
先君素慷慨，好賓客，喜營造與陰陽家言。親友有乞助者，出橐金與之，不足則稱貸以益其數；千萬貫青蚨飛去，十無一償者。尤敬禮塾師，竭情盡慎，如忠臣之事君、孝子之事父，純以真意相貫注，無絲毫■〈矢高〉飾其間。至今崇道重文諸行誼，嘖嘖士夫之口不衰。然卒以好名貧其家。會遭傾跌，足傷幾殆。余按賈生云，非徒病瘇也，又苦■〈?炙〉盩至此，奈何。時疾甚，為延醫購藥以治；資斧竭則貨田產，田產盡則質衣物。昔揚雄慮以一跌赤其族，先君則一跌累其身以及其家。傷哉！因是貧病交攻，逋負山積；恐翟公門可張羅、孔氏室無完卵，未必有此慘酷。其得延一日之命於不死者，幸也。至數年，乃漸瘳。居無何，先慈又意外染痼疾，手足痿痺，非襁負一步不可行。時於疾風甚雨、深宵中痛聲呼謈，則兒女輩環侍榻前，交手抑搔，恆達旦不成寐。易曰：剝床以膚，切近災也。悲夫！
正惶遽間，聞守犬聲狺狺，則乞逋者至，復為秦皇大索，目眈眈作虎狼視；欲不償趙璧不可得，乃罄奩資出付之，其家遂無一裙一釵存者。從此劫灰滿目，避債無臺，真是森羅殿上、人鬼關所繫，非復軟紅塵裏世界矣。計無所出，常擬恨賦一則以見意，摘句於下：『子野聞歌，奈何無奈；王郎斫地，哀哉莫哀』；『讀墜淚之殘碑，人臨峴首；織回文之錦字，春鎖眉峰』；『天奪柳州之巧，鬼憐韓愈之窮』；『真宰訴而陰風慘淡，霹靂死而寒日無光』；『作禁體之詞章，嚴寒有粟；望天邊之貫索，肆赦無文』；『猿臂將軍，對獄門而愴地；鳳窠群女，窺鏡匣以含顰』；『心字香銷，巫陽夢短』；『君之出矣，寒霜瘴雨之中；我所思兮，碧血青磷之處』；『孤憤寫江郎之筆，僕本恨人；長門回漢徹之車，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗塵劫之腥羶，朱雲請劍；聽蘇門之歌嘯，阮籍窮途』云云。讀者為之泣下，謂自彭令昭唱人間可哀曲後，久不聞此變徵聲矣。悲夫！
當是時，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄壘恥，父子無所謀生。因思黃帝子名累祖好遠遊，後人以為行神，吾亦欲東耳。遂相率為稻粱之謀，制一羞沚囊，中貯青銅數百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋，日行百里或數十里不等，睨之踵已裂。至鷺島，塗窮而錢亦盡，送君者自崖而返矣。及登舟一望，軒然大波，接天浴日；毒龍跋浪於前，奇蜃噓樓其側，洋洋乎巨觀也。舵樓危坐，因思昔人騎鯨釣鰲，乘風破浪之鴻才，與所謂談笑狎風濤者胸襟氣象，坐之元龍百尺樓上固當，而豈尋常蠡測者比哉。不踰時抵臺，依女嬃以居，喜無申申詈予，且相得甚歡。後依伯氏熊生公，周親骨宍，相與慰藉者久之。臺灣海外荒徼，千古為毘舍耶地，山人已作寄公，所見奇峰、邃榖、大澤、平原，惝恍離奇，一切可驚、可愕之境，悉達之於文。故山人到臺後，文章視昔日尤奇，識者比之東坡海外文字云。嗟乎！天下名山大川，載在輿圖地志，彰彰可考。矧吾鄉山水奇秀甲海內，至著莫如羅浮，次則五嶺，每數百年而一洩其靈。昔惟韓、蘇二賢貶謫到此，教澤及於後世，不可謂非山川之幸也。今八百有餘歲矣，若山人則窶人子耳，謀猷功業，碌碌無所成就，已不能身侍廟堂，作雅頌以歌詠國家盛德，乃即雕蟲小技，復不蘄至於古之立言者，是負此奇山水多矣，甯無懼哉！
山人性樸拙，淡然無所營；惟言及孝之一字，則悽愴欲絕，思作精衛啣木石為填海平之。初，先慈之避難來臺也，歸颿至金門，遇怪風，舟觸石上碎，幾溺死；幸攜媳陳氏與俱，遂覓竹箯為車，分遣弟姪輩舁之、負之，沿途托缽，由鷺門繞道二千數百里之遙，以次達於家鄉。嘻！甚矣憊矣！時山人在臺島上，傳聞不一，疑信參半，每俟夜深人寂，則竭誠意露香禱天，願移禍己身以脫親於難。如是者數月，卒無驗，始信氣數有定，雖靈山世尊亦不能拔苦海為慈航也。後以奉迎未行，遽卒。此事抱撼終身，恆引為百行莫贖之疚。嗟乎！人莫大焉無親戚。君臣上下，若倫紀有虧，猶抗顏而詫於眾曰，
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