是始摹搨上石耶陜省本则云永徽四年中书令臣禇遂良书攷之本传宰相表遂良贞观末为中书令后罗永徽三年以吏部尚书同中书门下三品四年进尚书左仆射疑皆后人附益之耳】
陜西今有二碑一永徽四年建止有髙宗记无太宗序乃自左冩向右若倒书然者果轻弱不足观断是重摹本第后衔称尚书右仆射正与史合不系中书令不知司冦何由据为驳一龙朔三年建太宗序髙宗记俱全但无两答勅及后心经波拂处虽有铁线意然字画亦未甚圆浄似亦重摹者后一行有大唐禇遂良书在同州倅防十一字则絶拙滞与前字不伦的是后人妄益者跋谓河南公未及生在龙朔良是攷怀仁圣教系咸亨三年刻上去永徽癸丑二十年龙朔癸亥十年此文撰在贞观二十二年应系永徽间勒石同州刻想在龙朔年是唐初翻本故犹不甚失笔意第后行姓名既系増出则何縁定其为禇虽笔法可玩安知非彼时善书者书耶永徽本的是近时人摹殊失真甚想怀仁本行禇石久湮灭耳庚寅岁余通书司冦公偶及此乃作漫语答似犹不以为然余因是得背古碑法昔欧阳公得智永千文搨本谓石有缺后人或妄补入所佳者字耳辄去其伪者二百六十五字不以文不足为嫌而蔡君谟犹云未能尽去今此诸碑亦惟以字重古人作字其行欵间大小疎密俱相应且中间亦间有糢糊文义已不贯串又何必碎裁作条仆仆补缀耶若碎裂恐未免失原行欵势多参差不整今但须一行八字每幅四行依原纸裂开装背至有一二字多余者乃凑作八字行续于后则原碑形势不失如此碑左起者亦易辨纸片俱整亦不易致伤损如欲存其文则小字别録一通于后如草帖释文样亦无不可此似得惜字法以告米元章必当击节
碧落碑【王氏跋一○绛州碧落碑篆书在石像背州将以不便摹搨别刻置庙中今本乃别石耳李旋之軰以为陈惟正李譔李瓘书不可辨按洛中纪异録称刺史李譔为母房太妃追荐造像成忽二道士来云君刻石须篆书手我天下能篆者李异之听所为则扄户三日乃闻化二白鸽飞去篆文宛然像背矣此涉诞妄不可信然李阳氷览之七日而不思去习之十二年而不成其妙如此岂惟正譔瓘小子所办乎】
余不解篆书然如此碑则絶爱之其笔法正与李监阳氷相似岂李篆果由此悟入耶然阳氷端整此则稍有运笔势微近李丞相内有数字与常篆不同亦稍怪异乍覩之彷佛石鼓文第字形稍长耳双白鸽事良渉诞妄然世间怪事固有彼时有如此篆手不应无闻亦不应祗书此一碑传疑可也
少林寺灵运禅师碑【王氏跋一○灵运碑者唐崔琪撰末云圣善寺沙门勒下残缺二字当是僧书耳文浅陋不足道书法絶类圣教无一笔不似后世倾侧偃卧以取姿态者其人材虽足称要之有愧于此髠也】
唐时自圣教碑行勒碑者大半用此行体梵宇尤多然僧家故习字今犹尔但不能唐体耳此碑亦未为甚工跋中褒许似过
御史台精舎铭【王氏跋一○唐史称梁升卿善八分东封朝觐碑声华为一时冠此帖亦可寳也独御史台持宪之地乃立精舎倡诸系者礼佛懴悔昔狱吏命祝咎繇范孟博犹非之况佞佛乎崔中令湜固甚言因利结四方縁矣不知附禁脔事发曳银铛时佛亦当庇引之不为之一笑】
佛律视吾儒更严乃自昔憸人类多佞佛此何以故良由俗僧欲行其教以贾利别创防径法谓由此可立跻圣位凡儒教中种种防人者皆可畧故专心奉之如湜軰皆是彼谓有佛可恃他无足虑耳若谓必尽吾儒徳业又入上一乘澄凡虑消灭乃得佛则习儒已苦安得重加苦欧公集古録盛述湜恶行司马此跋意亦同然湜兹时未必不思锒铛自断也梁书自唐髙手以梁故即湜文人不嗤弃艺之能不速朽如此
桐栢观碑【王氏跋一○新桐栢观碑唐崔尚文韩择木书桐栢即天台别名道家所谓金宫玉庭洞天真境览兴公一章觉此颂寂寥耳择木书于汉法虽大变然犹屈强有骨明皇酷嬖太真无所不似分体不免作丰容艳肥时状老杜云书贵瘦劲方通神葢有感也计此碑当为拾遗君印可者】
昌黎科斗书后记称大厯世叔父择木八分与李监篆齐名欲书碑铭者多归之然则岂独拾遗印可哉尚书于学甚深匪但屈强有骨而已此碑在吾浙不知犹无恙否
大智禅师碑【王氏跋一○此碑为唐史侍御惟则书窦臮赋述称史书古今折哀大小应变声价不落莫也其行笔絶类泰山铭而缜密过之知开元帝润泽所自耳大智师北宗之铮铮者严挺之粗能其家言俱可存也】
此殊太肥又带俗不及韩尚书逺甚司冦乃亟称之何也云折衷应变云缜密玩之俱不得祗见滞浊耳张旭帖【王氏跋一○张长史肚痛帖及千文数行出入神惝悦不可测后河满子一絶系张祐作祐后张长史生可五十年余甚疑之既考知与此斋帖俱髙闲笔也闲书僧米元章欲悬之酒肆者然亦自佳耳】
伯髙醉后每以髪濡墨作草书今观此千文断简神色飞动真可喜可愕然大约速由缓来劲从软出所用笔似若今所谓水笔者正与濡髪同法惟是执笔有力故纵笔所如姿态自横出然草法至此亦穷矣阁帖中伯英子敬两狂草人或疑为此颠笔然彼虽佚荡犹在法度内此则全越规矩汉晋法真弃脱无余也肚痛帖似是健毫笔顾风度却少逊或刻手假力于石亦未可知髙闲亦祖长史法第微较俗昌黎赠序云逐其迹云善幻葢亦寓讥讽意
张长史郎官壁记【王氏跋一○张长史以草圣名楷法独有郎官壁记董逌称其隐约深严筋脉结密又云守法度者至严则出乎法度至纵识者谓得长史墨池三昧此刻在宋已少吾呉仅有都太仆元敦一本寻
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