使士知自重士亦须以义安命虽久次不迁不无郁郁亦恒以迟发晚茂强自宽解此士人之节也如必以资俸之久而哀吁於当途要津以筐篚之仪而望人举手投足则既以自坏且坏士风所宜深戒
七曰省燕会亲戚朋旧偶一燕集亦自人情若流连光景卜夜为昼或食前方丈演剧狎优不但於体貌不雅抑且倡淫侈之风非忧国奉公之义也记有云四郊多垒卿大夫之辱也地广大荒而不□士之耻也今四郊虽幸未至多垒而人心离散□□萧条萑苇啸聚固亦为垒之渐也燕蓟以南长江以北鸿鴈哀鸣流离载道亦可谓荒而不治□若犹复泄泄沓沓无改於旧士大夫以戏豫成风小民亦相效成俗视危为安以忧为乐又何以□主上惕厉之心乎兹所关非细故也自今後愿诸公悯天命而悲人穷其情不容已者不妨以一□叙濶一切张筵高会则悉罢不举□此格君以此悟主将禹汤罪已之诏其或有时而下圣明与民更始之治行且躬逢其盛乎八曰恤驿递朝廷设驿传以报军情置递运以供转输非以供宦游私用也迩来非奉旨驰驿奉敕公干者亦擅用驿递夫马县次续食已属违禁乃又盛张鼓吹广列前茅喧阗道路以为观美而顿使民间疾苦彻於肌骨驿骑倒死接乎道路宁独必乎愿诸公体之
九曰真心修省往见天变民灾奉旨修省者不过以青衣角带支吾了事而犹复治具相招式歌且舞如无事然此适足重天之怒耳其安可回天意□独不思省者省既往之过而痛自克责修者去□过以复无过舍其旧而新是图也故必如大舜之号泣於旻天如人有疾病而设坛建醮以图忏诲如独行荒原旷野之中而适遇疾风暴雨震雷急电不敢有一毫邪心而後为真也葢天人之相去悬邈矣且适当震怒之时不哀恳则不足以动天心不协德则不可以彻冲漠故桑林之祷云汉之瞻皆帝王修省之事也犹兢兢业业至此而况臣下乎此修省之所以贵真也
十曰真心斋戒各衙门官员遇郊庙大祭虽斋宿公署却都乘相聚之便治具为乐讙呼彻夜不但欺君且欺神且欺天矣天神可欺何不可为盖斋以言齐思虑之不齐而戒者匪但戒其不谨之事亦戒其不谨之心嬉戏肆慢无时其可也而况其上交天神乎
右十事或有关时务或指陈时弊非强以甚高难行之事也若辅臣倡之而身为表仪偕归大道岂不亦师师济济之盛哉奈何独以其二三辅弼自称同侪而其余寘之膈外也诗云蔼蔼王多吉士惟君子使媚於天子葢一人之下俱称同寅所以尊君也合天下之方以为力合天下之明以为明而无一人□□者所以为□臣之□□□□□□小□其斯为□□乌获之任与
○续协恭约
一曰格君者以其象夫象非图象之谓也以□□艰难之状臣庶忧恐之情着而为象使人主□□而惕乎不敢自宁也此格君一大机窍也或曰心膂耳目之臣忧治危明之疏连篇累牍不能□□听之一二区区迹象遽能悟主哉余谓不然□□理则言精而象麤论事则象真而语□如使为□臣者能身先庶位痛自克责如祸乱之在目前正露居野处恶衣粝食为不欲生之状由是而百□有位孰不象指都城小民孰不知戒如斯景象人主有不闻不见者乎既闻且见有不忧不惧者乎不言之言不诤之诤而有格心之益此象之所以为真也乃今大小臣工泄泄沓沓方日以宴乐为事都城小民相观而化亦皆以奢侈成风人主尊居九重之上止见为丰亨豫大何从有忧勤惕厉之心哉余以时事艰难之状臣庶忧恐之情着而为象而以为真境者谓此
一曰进谏者求济事近年国家多事臣子之悯□忧世者各欲摅其忠荩有所献纳而谏说始繁□既繁矣而又复绚以文采增其枝叶饰以僻字人主一日万几御览难遍遂不免多有留中此事之所以不济也夫臣下每上一封事兢兢业业惟恐不行而乃务美观不求济事此谁之过与诸公诚以是两端就中较量宜有尽忠不尽忠之别竭诚不竭诚之异勿徒曰吾谋适不用也
一曰奋武者取其同葢自文武分为两途章缝之七於武人多厌薄之以致其无所容身愈趋愈下其不然者则视为奇货而资之以润其囊槖或荐引山人术士接踵辕门多所需索彼不剥削军士其将安所取给哉故武备之不修者非尽武人之罪而文吏亦预有责也自今宜剖破藩篱视为一体时常以古昔名将忠义勇敢燕然铜柱之勋与之相期而不与之私昵其为介胃者亦须自知矜重必以长枪大剑为可以定乱除残而不屑毛□之无用且时将本等武艺相聚讲求营垒有暇则纵击孤兔共甘苦恤疾病吊死伤与同一体凡一切迎送之烦不急之务如近年元宵火礮时鲜果品间关险阻遗当道者俱止不行犹有行者缙绅引大义以拒阻之如是而武弁犹不增气武备犹不壮观者未之有也□曰□君者先反已每见都下□□言及皇上不□□便道圣意为猜疑臣下沽名市恩故多以智□□臣下而不思我为臣子原有不尽忠竭诚之处皇上聪明睿知如何不看得出既看得出如何□猜疑之若欲九重之上撤去此意肯听纳臣下之言必须为臣子者先聚精会神同心一德感格圣心若山泽中发出云雾滃然四溢直透於苍苍之表则天道自然下济天泽自然及物而为天地交泰之时斯可见泰交之本起於臣下之尽忠而不可悬空以望於君上也
○戒私党说
甚矣相天下者之不可小用其心也夫六合之内四海之外吾不知几千万里中所生聚林林总总不知其几亿万人人各有愉适痛痒从违好恶不知其几亿万状亦各有纷纭变化是非可否不知其几亿万端而皆总之於吾君之一身吾君犹谦让未遑而任一家相与之共理夫所谓家相者亦不过林总中一人岂能於六合之内四海之外足迹皆遍岂能於所谓林林总总者悉家喻而户晓之哉总不过恃此一心可通乎亿兆人之心而心所可通者不过此理理所可通者不过此情情所可通者不过一至公无私乃今先以一党字横隔其中则方寸已先有物矣心既有物则一腔之内六凿相攘一室之中妇姑勃豀将一身一家且不治安能使天下之人上下四旁前後左右无不如一安能处天下事使轻重疾除缓急变化无不中节安能以藐然一身仰格穹昊安能以自牖微明彻九重之玄邃而动旒黈之听覩哉非不能也党之一字隔阂此心而失所以运量天下之具也故欲有其具在公此心欲公此心在袪其党而不立畛域不设藩篱夫然後吾之一心可随天左旋与日右转不疾而速不行而至而浩然者可塞乎天地之间光明俊伟之业可垂之千万世而不朽其视彼煦煦濡濡以相慕恋而区区以蜗角相较者殆不啻天壤之相悬也夫儒者谓天下一家中国一人其见博矣释氏窃取其绪余而用之为兼爱不知理一分殊之说吾儒犹以为异端而辞而辟之未巳也乃今反党同伐异岂不为释氏所笑而谓为不祥乎葢昔东汉宋熙宁间以至南渡俱以朋党为社稷之祸彼为人臣子者而监於往事安忍复蹈覆辙哉
○毛诗序折衷
古人之书有出於千百载之上而泯无可据之迹□欲从而订其是非明其疑信则安所取衷哉曰□之以理而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其说可信也後乎此者有贤者之所述与之同焉则其说可信也君子之听讼於人也非家至而人覩之也而以吾心之见悬断於茫昧不可知之乡卒之而为直为曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难测乎故曰信於理而已矣秦汉而後六经杂出於煨烬之余其错乱逸失启人之疑而不能决者何啻一毛诗也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复或足以汉儒之傅会虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽羣籍可知也独一毛诗哉盖诗之有序如今之词赋先以名篇而後有其作未有其作传而其序不与之俱传者然则毛诗之序当亦并存无疑而或云子夏或云衞宏之作者皆非也方诗之未出也在左氏说春秋往往引诗如栢舟清人等篇雅与序合则前乎此□信之以左氏可也其後有齐鲁毛韩四家诗又其後三家废而毛诗独传当其时硕儒名彦具博古通经之识者岂其乏人而未闻有訾且议之者谓非人心之公是乎则後乎此者信之以当世之传诵可也而奚其疑哉或曰朱子之注诗也深辟小序之说而去取其间则毛诗之序朱子亦既尝折衷矣然则信毛氏而疑朱子也何乎愚曰不然朱子之说据经文而推之与诸经例同论也诗之为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非有所指授固不得以已意悬断之如他经比耳且如听人之言而知其曲直凡明者能之至其人之名氏非尝有闻说於人必不可以想像测度而知他夫子尝曰关睢乐而不淫又曰放郑声是夫子删取之意亦可於二说推之而淫奔诸诗毛诗以为剌淫朱子以为淫者之自作判之以夫子之旨则得失将孰归乎虽然诗之本然者在吾心善读诗者取其可以为性情之助观感之资而序非所泥也如其读之而有得於心也虽微诗序而不以为畧循其章句而无益於身心序虽详也奚裨焉孔子引诗皆断章取义而其许商赐可与言诗亦未尝拘拘小序之说也读诗者又何必深辨焉
○义学诗训
古者有大学则有小学入以齿让而教之四术周官大司乐以乐语教国子所谓歌九德诵六诗是也葢发於思良於讽触而易感引而易入莫善於诗先生以是为美教化移风俗之端本使人咏歌嗟叹手舞足蹈而不自知也故曰小子何莫学夫诗自世教衰士稍知占毕即竞为剽窃凿裂之辞以幸他日帖括之一掷而言志正思之义微矣余既为义学仿古庠塾乃为是编叙列古喆人文士之诗歌自邃古以迄近代皆畧撷其槩既以取材亦以论世大抵近於风雅根於性情者则录简而不必徵博正而不必尽变欲其童习之易也使若子弟者朝夕於斯因言以得意则涉之可以稽物释之可以穷理咏之可以平情鼓之可以作气由是而之焉大人之居仁由义安知非托始於此耶昔贤有云仕焉而已者归教於闾里朝夕坐於门予仕而无益於世庶几归而有以藉兹声诗廸我子弟乎
○六忠祠引语
张许□□後昌黎尝辩之惜犹有未尽者□□□之围远主守巡主战且百战百胜故贼之所□□者莫如巡其切齿而欲以一击毙之者莫如□□一日不死贼未得安枕也故子奇欲缓巡之□□其党沮之曰彼得人善战缓之虑生他虞此□□巡之速死可知也子奇谓巡曰君每战则目眦□裂齿欲碎何也巡曰欲气吞逆□耳贼怒以刀□其口齿存者三四如是而欲不速死得乎巡死矣若远又死则俘无主帅俘无主帅则其功不尤此远所以有洛阳之槛後巡一死也而史未之及终不能使人无异议何怪乎两家子弟之不能通知父志也
○乡射约引语
语云天下虽安忘战必危非独国也家亦有然葢天有阴阳圣人则之为文为武其道不同必两用之也是故人有家室设险自衞迨天之未雨可独阙焉不讲哉昔周之末诸侯力争其下亦竞趋於力以酿为春秋战国之祸夫子忧之而曰射不主皮古之道也葢有为乎其言之也今海内承平日久学士大夫讳言兵革而或有倡言讲武与圣训反者夫岂亦有为言之乎世竞力则矫之以文世崇嬉则振之以武亦各因其时焉而已予童子时见督学使者檄学宫博士弟子习古射仪不踰时而遂中辍乃至今六十余年予已白首迄不见泽宫中复有设弧矢丰觯者亦何其复古之难也古射仪繁既不易行而世俗耳食复不知射礼中酝籍以为迂濶不适用乃遂令古道澌微可慨也已夫移风易俗因势利导弗可强也俗尚简则宜去其繁俗视为迂濶不适用何不曰是举也为不虞之备也人得无欣然从之乎予用是杂采古仪缘饰武射使人不苦难而乐趋事焉虽不能尽袭其文於所谓直已陈德温文退让者亦庶乎得其大指矣苟得其意何迹之泥乎昔者魏文侯闻古乐惟恐卧郑人云从政者必有所反之以取媚也由古之道变今之俗不得不委曲焉予斯约也直以备不虞云尔哉
○墓享仪引语
吾沈氏先茔卜自吾始迁之祖迨今八世历二百余年俱以次祔葬不别卜也诸子孙展墓者履其域如睹吾累世祖父相共一堂无亲疏远近焉惟岁时备物以荐则不免各祖其祖各父其父而过其他垄有睨而去之者若谓其远矣岂人情固然与抑势有所不能徧与且其祭也亦仅以一榼觞转移而献而不能有专具又何其简耶夫简无恶於为礼也而贵不及於陋亲无讳於各亲也而须不忘乎远且如吾祖父而在吾治具以享而所与同坐有行觞不及者吾亲能下咽乎彼祭而各祖其祖各父其父者吾知其不享也其以一榼觞转移而祭者则陋已余小子鲤诚用是惧乃聚族语曰祭以萃涣为义礼宜统於所尊继自今宜即吾始祖墓前设坛为位萃八世之神灵合享之而以大宗之子献以行辈特尊者分献献毕而礼成而燎矣始各为私亲一酹酒一稽首於墓势不能格情有可通庶几乎得萃之义与吾往侍亲舍日承伺吾亲之颜色惟骨肉相聚则欢然醉饱今处泉室情岂异是即诸祖诸父亦岂异是故吾欲事□如存也而因萃知豫矣抑又有可以合族者吾族自八世以来散处四方厥指繁庶异时惟各自行礼故或先或後率不相值久之有终身不能识面者今较然齐一矣礼成而餕则各以伦序讌语秩如蔼如焉其他以宦出者商出者贫不能备物者老者病者无後者亦各得申其孝享无若敖馁而之叹葢幽而事神明而治人庶两得之其孰与简而陋远而忘之者诸族辴然曰有是哉盍着为墓享仪以盟诸子姓俾相与守之余乃演其仪为二十五条而申着其意指若此
○垂涕衷言
吾家子弟二十年前尚不能皆有衣冠皆称饶给而近年来乃人人有冠服荣身有良田美宅资财
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
