杂居恬不为耻败化伤伦亵神凟礼莫此为甚可不速令禁止之乎何以言本邪神而反崇於王国也顷岁兵部尚书王遴建言毁在京及天下寺观非无所本葢太祖高皇帝鉴元之溺於二氏而亡国故洪武五年有诏归并天下僧道庵院永乐以後禁乃渐弛而迩年为甚不但伤财耗民害流军国而聚羣破戒其□本教亦深矣是以廷论及之荷蒙皇上允行已而恐人情不便只严行巡缉衙门不许增修而已明旨昭昭在人耳目曾几何时皇上偶忘之耶龙泉之上甫毕而卧佛之寺又兴及言官以停不急之务为请则谕以内帑之费不预有司臣揣圣意葢欲借修福之一端以行顺志之大孝也独不念太祖启佑之显谟乎洪武中有灵谷寺僧求施崇建佛宇者召而面谕之曰财非朕之已物乃农民膏血耳若以此而施尔必不蒙福而招愆其僧献言佛法付之国王大臣复谕之曰所以付之者国人无有敢谤听化流行非王臣则不可僧乃省而叩头此见於御制游新庵记可稽也陛下奈何不以节财法祖为孝而以劳民谀佛为孝乎夫作佛事之不预有司而动内帑固也然皇上躬祀山陵阅视寿宫与夫皇子皇女庆生一切充赏之需动至数万则又辄取太仓之边储太仆之马价所司执奏则谕以内帑缺乏委非得已何此独缺乏而彼独不乏他何於不得已者而已於得已者而不已也夫今之崇佛教者何尝参及圣祖所标暗助皇纲之理不过藉口於普救众生调风顺雨而已昨者风霾异常经春不雨调顺之效何在岂非剥膏脂以媚神不如修实政以格天哉皇上服食之菲上配神禹後宫之素下陋汉文海内称俭德焉乃於佛事之作不加撙节至於内府外府之分当用而不用不当用而用之或非所以风远迩而训将来臣以为罢之便状乞圣裁
其四曰宫闱之礼夫风化必始於闺门而名分每严於嫡庶故春秋之义以并后匹嫡为乱本而汉臣爰盎却慎夫人之坐曰尊卑有序则上下和後世以为至论惟我圣祖深知此义曾谕侍臣曰朕观往古深用为戒若不惑於声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何由而生又命学士朱升等修女诫及古贤妃之事可为法者谕之曰治天下者修身为本正家为先始於谨夫妇帝后虽母仪天下不可使预政事至嫔嫱之属不过备职事侍巾栉若宠之太过恐骄恣犯分上下失序历代宫闱政由内出未有不为祸本者夫内嬖□人甚於鸩毒惟明主能察於未然大哉皇言所□虑万世圣子神孙者至矣是故英宗皇帝顾命之日切切以定后妃名分为戒至嘉隆间详定册封仪注皇后具服升坐皇妃行八拜礼是后妃之分严乎严乎不容一毫有所假借者乃往岁圣驾谒陵后妃随辇闻诸卫士言遥望黄辇红辇分道同行盖黄辇惟皇后得乘而红辇则诸皇妃从随者也若果并驱名分乌在虽其事出偶尔非宫禁之常仪抑或旧时因仍非一旦之特起臣等俱不敢知但我皇上言稽祖训动与天游岂肯令宫闱之内有越礼踰分之非传闻道路贻讥青史哉所有后妃相见行坐等礼窃谓当查照裁定永着为式庶几宫居燕见有所持守闺门一肃圣敬日跻万国四夷同此瞻仰不然则非民攸若非天攸训近而有近戚怙宠之萌远而有野史传疑之谤且如近日皇贵妃之封虽奉旨晓谕事体大定而议者未巳也使诸臣天王圣明之嗟含忍以夫国我皇上从谏如流之美掩抑而不光臣每思国事至此未甞不痛恨於柄臣用事之日也葢当皇上英冲践祚之始一惟元辅之言是听使为元辅者能常述祖言彜训其严如彼闺闱关系其重如此则必有以定圣心於宥密炳睿照於几先又何至有可疑之举动致盈廷之议论哉且皇上独不闻孝庙时事乎孝穆太后纪氏乃孝庙之生毋而仁寿太皇太后周氏则其祖母二母皆妃也当仁寿之崩也大学士刘健等已上尊谥及照依大学士彭时所议祔葬祔庙之说矣惟孝庙之明乃曰事须师古末世鄙亵之事不足学又曰太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳祖宗以来惟一帝一后今若并祔乱无纪极且孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀於奉慈殿又曰先帝固重而祖宗之制为尤重於是革去尊谥只照健等议仍旧称太皇太后别庙奉享夫彭时刘健成弘间所称贤相也当日此举可谓有功然臣犹惜其无能体孝宗克已复礼之深心而以宋家太后太妃之母号闻於上者此虽时势未必可行而大臣以道事君援古亦有何过识者尚含有君无臣之嘅焉夫孝庙以是待其生母与祖母自世俗而论似乎薄其所生然庙号孝宗名高一代的知圣人之孝贵礼而不贵情也伏望皇上思微□之当防念闺阃之当肃勿使有几微踰越形迹外扬启观听之疑蹈叔季之陋乞查圣祖所修女诚及古贤妃行事原本颁之宫中令女师时常讲解於皇妃御女之前俾各通晓此义以相佐帝后成其内治其於圣化不为小补伏乞圣裁
其五曰朝廷之礼夫自古帝王曷尝不以勤政典学为首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵圣神之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询弘启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特为此虑故於大诰首篇以君臣同游为开卷第一义而於早朝之外又御便殿听政经筵之外又御文华日讲情分两尽恩礼兼周无非欲其上下通蒙蔽绝开泰召□虑至深远也皇上昔在冲年不免仅循故事今□睿日长斧藻日新乞於每日间御便殿会集内□部院大臣及科道官凡关系应行重务未得胜□或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问□有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答径下所司如成祖谕廷臣以午後事简有言可得从容如孝庙时召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官一口诵而已伛偻而前逡巡而退为益几何谓当於前一日先送讲章皇上览阅之余端默凝思有无裨益治道有无符合圣衷俟是日讲毕诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不惟圣贤之微言奥旨可以旁通而诸臣之忠邪浅深亦可槩见皇上何惮而不为也虽然其要在於和颜色畧仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也葢便殿与正朝异日讲与经筵异也又如正朝时玉音宣下近於声歌此乃冲年所宜今但说明或传旨无害也此虽小节而於穆穆皇皇之体稍不类臣是以敢并及之伏乞圣裁
其六曰预教皇子之礼夫皇子生育深宫不见异物天性浑然完也然上未知社稷之重寄下不知稼穑之艰难虽聪明之尽亦必有左右侍从为之开导牖引而後聪明圣智日广如必待其稍长□合讲学之日而後图之计亦晚矣恭惟皇元子年已五龄智识渐长今日之蒙养乃异日之圣功使其所闻皆正言所见皆正事前後左右皆正人谁与为不正者则虽未离襁褓出讲合而圣人之体段已具矣古人保傅之教已不可复考臣以为简内廷侍从之臣而已矣尝稽我孝宗皇帝之在储也始则有内官张敏废后吴氏者维护於万妃妒宠之日继则又有东宫内官覃吉者儒雅端方通书史知大体竭诚辅导凡东宫一言一动必引之正所读论语大学中庸诸书皆出口授暇则开说五府六部职掌与军国重务及於民间农桑勤苦以至宫闱之内妃妾专宠阶祸宦寺弄权蠧国一一情弊无不尽言以是孝宗自在东宫时圣德已闻於天下及其即位能开弘治十八年之太平巍然为一代令主是其效也其後武宗以幼冲嗣位所与游者非马永成谷大用则刘瑾魏彬之辈也其所驰逐者非击球走则马俳优杂剧之戏也狎亵礼体蒙蔽主聪未几流毒缙绅几危社稷此内廷侍臣贤否得失之明騐也可以为鉴矣今之内廷岂无儒雅端方如覃吉者乎岂无通书史知大体如覃吉者乎岂无爱主爱国尽忠尽言如覃吉者乎精选而任用之在皇上加之意而已矣且皇上亦知近日内臣之可虑乎贤者固未尝无而冐滥名器高张气焰者实繁有徒是不可不为之防也夫内官官有七等秩止四品祖宗制也今则不拘品制不论崇卑蟒衣玉带辉映朝阶飞鱼鳞袍充斥道路至一切厂局衙门厮养狡童之辈稍効微劳辄觊非分是可轻畀之乎内官职在扫除不预外政祖宗制也今则事从中出不由部议大而王府之请封边帅之陞授小而杂流之传奉钱粮之勒索无不视贿之多寡以为仰昂则是太阿之柄倒持阉寺之手矣是又岂止一衣一带之微而可视为细故乎伏乞敕下本部查照会典品级裁定服制仍晓谕大小宫寺勿承风而请乞太过勿怙宠而觊望非常勿从中而阻挠部权勿鸠党而摇乱国是十俊之名不可有八党之祸所当惩特命儒臣撰集古今中官善恶事迹为一传付与翰林官教习使之各知忠主上爱身家保富□之道皇上不时查访择其立心之端行谊之良□以次序陞如无可录即服饰之赐亦不轻与葢□特杜渐防微而其为此辈之福莫大焉如是而□吉之贤不多见者未之有也
其七曰公主下嫁之礼臣按易曰有夫妇而後有父子有父子而後有君臣又曰坤虽有美□之以从王事不敢成也地道也妻道也臣道也是夫之於妇如君之於臣父之於子一失则阴阳□轨再失则天壤易位故虽帝王之女下嫁匹夫而不敢不严也书称尧厘降二女则戒之曰往欲□诗咏王姬下嫁则曰曷不肃雝京房载汤嫁妹之词曰阴从阳女顺夫天地之义也往事汝夫必以礼义其教戒之如此秦不师古其後因之自是始以列侯尚公主使男事女阴易阳故王阳尝条世务极指此为舛而长乐王回亦谓其弊至父母不敢畜其子舅姑不敢畜其妇皆有激而言之也我高皇帝既定天下即稽古制创是礼公主先受醮戒至驸马家与驸马同谒先庙合卺之日驸马公主相向皆两拜其见舅姑行四拜礼舅姑坐受二拜答二拜其册文与公主曰既入某官之门恪遵妇道以奉舅姑闺门整肃内助长佳毋累父母生成之恩其诰文与驸马曰当坚夫道毋宠毋慢永肃其家以称亲亲之意卓矣高皇即诗书所称何以加焉沿习之久渐失其真如嘉靖间仪注则有公主坐受驸马两拜之礼见者已为骇异岂知今曰尤倒置难言者乎入见舅姑则令舅姑行四拜礼而公主坐受两拜是舅姑反下其妇也既诣香案之後又令驸马行四拜礼公主止答两拜是女妇反乘其夫也主於家庭之间则舅姑绝不相见公主诞辰反令其舅姑入贺拜於门外而公主南面坐受所谓恪遵妇道以奉舅姑者何在乎驸马入见名曰上朝称曰天妃叩首堦庭公主坐受所谓能坚夫道永肃其家者又何在乎惟其如是故各藩府闻之皆得效尤每郡君县主出嫁则乘轿居前而仪宾之马则随其後凡上下轿乘必仪宾拜伏而後从事地方传笑夫家窃耻虽有贤宗室而终莫反正者其风自京师始也昔宋时帝女下降皆升行以避舅姑英宗不平曰岂可以富贵之故屈人伦长幼之序亟诏有司革之至今史册以为美谈伏乞敕谕本部刊行仪注一以高皇所定会典所载为据并移文各藩府凡郡君县君出嫁悉照品官纳妇定式不得过自尊崇有伤伦化则天下之为夫妇者定而君君臣臣父父子子各止其所而理道昌矣
其八曰遣官听狱之礼尝读书至立政篇见周公之惓惓於成王者何其敬刑之至而任人之专也既曰文王罔攸兼於庶言庶狱庶慎又曰庶狱庶慎文王罔敢知於兹夫文王於狱知且不敢况於兼乎既曰文子文孙其勿悞於庶狱庶慎惟正是乂之又曰孺子王矣其勿悞於庶狱惟有司之牧夫葢言庶狱尤重不付有司其免悞乎考之周礼大司寇以五刑纠万民小司寇听其狱讼未有遣官听狱之说也在王制有之其曰大司寇以狱之成告於王王命三公参听之此遣官听狱之始或商制或周制虽不可知然三代之时有之无非以人命至重三公至公所以示其刑人於市与众弃之之意而天子一毫不与焉耳我祖宗之制视此加重洪武间尝令五府六部都察院通政司詹事府六科详审罪辟洪熙间添差内合学士虽不专遣定官而必以合部大臣是亦命三公参听之意当其时同寅协恭师师济济庶几於文王之罔兼罔知者而未曾有内官之命也内官之命□正统十四年始考其时乃王振擅权之□□英庙北巡之秋也呜呼是可为法乎其後英庙复辟於天顺二年仍令三法司会多官审录永为定例葢惩前日之悞书所谓其勿悞於庶狱者甚矣英庙之明且武也可以为万世法矣夫内合学士近臣也出自天子之命则礼有常尊三法司职守也临以天子之使则分有当屈若内官独非天子之命乎其命同其礼亦不得不同虽以阉寺之微而倨傲於儒绅之上至听审之时生民之命悬於呼吸指顾间乃三法司堂官司属之众拱手而听命於一夫彼其人诚贤也未甚害也不然则其视匹夫匹妇之生且死若秦越之不相关者但见有金岂见有人大司寇即有执争不过十之一二耳虽失入者难遽定於一时凡应坐而失出者大抵贿也天颜咫尺无由造次则是无财者乃死而有财者得幸三法司为天子守三尺法天下其将谓何以言其礼固非可令众庶见以言其事尤非所以示天下公且此辈贤者少不贤者多体统纪纲关系不细皇上何忍焉伏乞敕下该部遵照祖宗初制每当审录之期仍令内合学士会同三法司逐一从公听审然後定议具奏详决其正统十四年□事不得复用永着为令夫合臣之与三法司一□也事干大辟者平日皆得参议易明也持论无有不公用刑无有不当所以永绥和气毕致诸祥□国家命脉之要端在乎此伏乞圣裁
其九曰京师缙绅往来之礼尝读古者士大夫相
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