知识与道德

导论知识与道德

第一章 为学之源——《四书》

第一节 《论语》——仁智合一原则的确立

一 为己与成人

二 人的世界

三 德性优先与自觉自愿

四 下学上达与一以贯之

第二节 《大学》——儒家工夫论的突显

一 为学即为道

二 “明”与工夫次第

第三节 《中庸》——儒家德性根据的阐扬

一 天命之谓性

二 明诚与凝道

第四节 《孟子》——儒家道德主体的发现

一 行有不慊于心，则馁也

二 心之所同然

三 所恶于智者，为其凿也

第二章 批判与诠释——《大学》工夫的阐扬

第一节 道统之辨中的《大学》

一 定名与虚位

二 道统与治心

第二节 批判佛道与《大学》的诠释

一 批判佛道与发现《大学》

二 诠释与理解

第三节 闻见之知与德性之知

第三章 为学工夫的知识向度

第一节 格物穷理工夫的系统化

一 格物穷理何以可能

二 格物穷理之目的

三 格物穷理之原则与方法

四 为道先为学

第二节 科学视阈中的康德与朱熹

一 不同知识范式下的哲学家

二 共同的道德形上学追求

三 分与合模式下的道德形上学建构

四 对中西哲学科学发展的不同影响

第四章 为学目标与工夫的醇化

第一节 易简工夫终究大

一 所平者何心

二 智慧与智术

三 格物者，格此者也

四 格物是减担

第二节 格草木如何诚得自家意

一 圣人如何做得

二 意之所在便是物——对象物的消解

三 致吾心之良知

四 德性良知与闻见之知

第五章 为学工夫的反思与转换

第一节 广心之术的格物致知

一 以圣功正蒙学

二 理一分殊与工夫次第

三 正心与正志

四 “诚意在致知”与“致知在格物”——两种知识的分别

五 格物致知的实践取向

六 闻见之知与心喻、自喻

第二节 格物致知由形上意义到形下意义的转换

一 格物致知与“习行”

二 格物致知的实证化取向

三 格物致知的“科学”意义

结语：科学与道德视野下的格物致知诠释述评

参考书目

后记