幻。志乐非家。自从学挥尘以来。有传戒度人之愿。本之实际也。长体无座。推之方便门，亦存有相。故随缘靡定。应用无方。所至之间。便作佛事。先是此地有砖塔一所。上下十七檐。高仾二百尺。久亏妙供。空负孤标。大安五年己巳岁。师■〈扌嶲〉瓶锡。届是香林。因瞻窣睹之灵仪。知具如来之遗体。生希有难遭之想。从昔未闻。如无上最胜之容。於今复出。欲兴大供。遂召多人。德不孤而邻自孚。唱弥高而和之亦广。如风偃草。如蚁慕膻。或贲乎缯盖幢幡。或备其香华灯烛。或高声赞呗。或尽礼归依。想应再动於魔宫。不止重辉於沙界。即於其年二月望。就其□特建圆寂道场。用酬庇荫。明年设会。众亦复然。追慕感伤。信入随喜。惟兹会也。非其有福德有善缘者。弗可遭逢成就而已。现与檀那。交相庆赖。咸愿刻石。永为定式。於每春促白月满时。恒建如是道场。以备如是供养。庶生生世世。承佛荫以弥坚。子子孙孙。固道心而相继。际夫劫尽。直至因圆。仍以众名列於碑后，用昭不朽。式示将来云尔。 维大安七年岁次辛未三月庚申朔十七日丙子坤时建。（民国《固安县志》四。） ○焚椒录序（大安五年 王鼎 进士） 鼎於咸太之际。方侍禁近。会有懿德皇后之变。一时南北面官。悉以异说赴权。互为证足。遂使懿德蒙被淫丑。不可湔浣。嗟嗟。大墨蔽天。白日不照。其能户说以相白乎。鼎妇乳媪之女蒙哥。为耶律乙辛宠婢。知其奸■〈扌冓〉最详。而萧司徒复为鼎道其始末。更有加於妪者。因相与执手叹其冤诬。至为涕淫下也。观变以来。忽复数载。顷以待罪可敦城。去乡数千里。视日如岁。触景兴怀。旧感来集。乃直书其事。用俟后之良史。若夫少海翻波。变为险陆。则有司徒公之实录在。 太安五年春三月前观书殿迷士臣王鼎谨序。（《焚椒录》。） ○懿德皇后论（大安五年 王鼎 进士） 嗟嗟。自古国家之祸。未尝不起於纤纤也。鼎观懿德之变。固皆成於乙辛。然其始也。由於伶官得入宫帐。其次则叛家之婢。使得近左右。此祸之所由生也。第乙辛凶惨无匹。固无论。而孝杰以儒业起家。必明於大义者。使如惟信直言。毅然诤之。后必不死。后不死。则太子可保无恙。而上亦人可惭於少恩骨肉哉。乃亦昧心同声。自保禄位。卒使母后储君。怀诸老成。一旦皆死於非辜。此史册所书未有之祸也。二人者。可谓罪通於天者乎。然懿德所以取祸者有三。曰好音乐与能诗善书耶。假令不作回心院。则十香词。安得诬出后手乎。至於怀古一诗。则天实为之。而月食飞练。先命之矣。（《焚椒录》。） ○六聘山天开寺忏悔上人坟塔记（大安五年 王鼎 进士） 噫。古之葬者弗封树。虑其伤心。若掩骼埋之类。欲人之弗得见也。而后世朴散。转加乎文。遂有贵贱丘圹高厚之制。及佛教来。又变其饰终归全之道。皆从火化。使中国送往。一类烧羌。至收馀烬为浮图。令人瞻仰。不复顾归土及泉之义。世以为然。自非商道。孰克相宜。我忏悔上人。终获是礼。斯无愧焉。上人讳守常。曹姓。易县新安府人也。幼習儒业。早善声明。口授诸生。处处为师匠。年十七便厌世。累礼六聘山铁头陁为师。十九受具。就学无方。所向迎刃。始讲名数税金吼石等论。次开杂花经。洎大乘起信等论。前后出却学徒数十人。兼放菩萨戒坛十馀次。所度白黑四众二十馀万。住持本山三十年。倡道外。日诵大悲心咒以为恒课。方与佛宫长为法匠。无何。以咸雍六年正月二十一日迁化於上方栖神之所。春秋六十一。夏腊四十二。而最后顶暖。其容如生。即以其次月九日。具天竺茶毗之仪而送之焉。薪尽。氎灰外戒珠如流。至有掘地。所求亦广。非夫性纯与世县解者。曷由底其然邪。旋以其年三月望日。塔其骨於上方本院之坤隅。大安六年三月十五日。其受法俗弟子王至温。始议述其遗躅。託予文而志之。以告於后。呜呼。唱高和寡。所继者无多。处在人亡。其悲者有几，今室还没草。骨已为尘。犹以故人纪其遗躅。则高山仰止之咏。不独美其前人。乃知名教之兴。师道尊重。俾夫民德愈归於厚矣。 时大安己巳岁姑洗这十五日记。（拓本。） （按拓本题“朝议大夫乾文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中撰”。虚中，王鼎字也。检大安己巳为五年，姑洗月即三月。然文内称大安六年三月十五日，其受法俗弟子王至温始述其遗躅，託虚中文而志之云云。六年始託其志文，何得文成於五年，是己巳之误显然也。或六年为五年之讹乎？） ○法均大师遗行碑铭（并序 大安七年 王鼎 进士） 昔仲尼既没。庐墓者哭而失声。叔子云亡。过碑者感而堕泪。吾始讶其然也。及迹其行事。见有遗爱。未尝不■〈扌弇〉卷涕泗将下。固知仁义恩泽。深入生灵骨髓也皆尔。惟我钜辽。粤有高行。其来也编甿受赐。庆法命之延龄。其去也举世无聊。惧佛灯之短焰。垂恩已甚。与上攸同。则我马鞍山故崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主大师其人也。大师讳法均。无字。其幼稚踪迹。与拾得上人陆羽高士相类。故乡闾族望。此莫得详。兰茁潜幽。珠英閟润。自非精鉴。孰可前知。则有京西紫金寺非辱律师。目击净器。收而教之。聚沙外。不为童游。救蚁间。皆自天性。及进具。内解结缚。深畏知觉。造次以善俗。雍容而协道。若莲华在水而不著。金刚遇物而能坏。其於持范。盖得自然。非矫揉戕贼之可致。虽行在毗尼。而志尚达摩。因负笈寻师。不解衣者多岁。为攻坚木。切救头然。以致名数相应。税金吼石等论。宗旨明白。义类条贯。其破邪则龙象之蹴踏。其辩正则师子之哮吼。主盟后进。凡十数年。清宁七年春。朝命与能校定诸家章抄。师协舆论。已在数中。会有人力争胜负。欲代师之次者。师因求退。与息贪竞。时议多之。至秋。燕京三学寺论场虚位。公选当仁。复为推辞。弗获免。岁满始授紫方袍。赐德号曰严慧。从旧式也。及受代。亟辞毂下。来隐是山。一之二之日。同行云奔。三之四之日。檀■〈冉阝〉景附。交尝甘露。互挹清风。自倍岁增。众常累百。咸雍五年冬。上以金台僧务繁剧须人。诏委师佐录其事。虑志可夺。其命虽寝。因顺山上下众心之愿。始於此地。肇辟戒坛。来者如云。官莫可御。凡瘖聋跛伛。贪愎憍顽。苟或求哀。无不蒙利。至有邻邦父老。绝域羌军。并越境冒刑。捐躯归命。自春至秋。凡半载。日度数千辈。半天之下。老幼奔走。疑家至户到。有神物告语而然。越明年。师道愈尊。上心渴见。爰命迩臣。敦勉就道。因诣阙再传佛制。以石投水。如火得薪。其志交孚。非喻可及。遂肯与永乐。北面尽西土鸣足之敬。翌日。特授崇禄大夫守司空加赐为今号。师以外臣求免。上以有力见谕。虽深闭固拒。而不懈益虔。至于再三。然后祗受。上悦甚。因为师肆青。兼免逋负。仍锡宸什。下贲潜德云。行高峰顶松千尺。戒净天心月一轮。其见谛重如此。复可如愿。遍利群品。乃受西楼白霫柳城平山云中上谷泉本地紫金之请。所到之处。士女塞涂。皆罢市辍耕。忘馁与渴。递求瞻礼之弗暇。一如利欲之相诱。前后受忏称弟子者。五百万馀。所饭僧尼称於是。间或有暇。力救无告。孳孳焉常若弗逮。惟恐人之知也。议者谓无相好度生之缘。给孤独济物之力。兼而备者。其在师乎。以苦节素高。励精过当。因感微恙。遂成沉痼。及天书屡降。御药继至。尚犹过中不食。竟夕课诵。仍为榜示。遍晓未晤。非以戒为命视身若无者乌能然。将没前一夕。其山自鸣。禽兽与人皆惧。师亦知缘尽。与众告别。至辩色恬然而逝。盖世寿五十五。僧腊三十九。实大康元年三月之四日也。讣至。上尽然者久。特遣使赙赠吊慰其徒众。仍委留守中门使太常少卿杨温峤颛董后事。七众号恸。如哭所天。具缞者数百人。舍身命者十馀辈。则其恋慕也可知已。即以其月二十八日。具礼荼毗于北峪。火灭后。竞收灵骨。以当年五月十二日。起坟塔於方丈之右。官给外又创影堂。左右以石建尊胜陁罗尼幢各一。皆众愿所成。聊为追荐。恩深报重。其道宜然。门人上足裕窥等。咸以夙承法乳。难忘戒香。大惧其美之弗传。有时与化而皆尽。遂相与约议。录师遗躅。託予文之於碑。况鼎久奉清谈。粗知密行。是敢调其一二昭昭之大者。以信於后。自馀冥感琐屑之事。皆不道。亦以存师之志也。铭曰。 岭南江西。牛头虎溪。一隐高行。名与之齐。一、能席是美。非系乎位。生荣死哀。道尊德贵。二、出蓟门兮西观。日岩岫兮巑岏。伊高庳今参差。何独尊兮马鞍。三、非以其下。旧有人邪。神灯发焰。古玉绝瑕。四、善传佛戒。惊破聋瞶。能俾阐提。金刚不坏。五、高辟度门。远迩云奔。始见友德。来仪帝阍。六、师子一吼。天聪去豆。上下交孚。如鸟破鷇。七、岁宠朝临。宸章夕吟。褒美佛使。摧伏众心。八、古谓世险。其来有渐。如何忽然。永流灯焰。九、嗟我都人。潮音屡闻。到此无聊。如身在焚。十、空感灵塔。中藏弊纳。物在人往。声悲响嗒。十一、惟内行兮巍峨。克比峻兮山阿。勒贞石兮仰止。同百世兮不磨。十二、此文可毁。此实难坠。敢告后学。敬之无愧。十三、太安七年岁次辛未闰八月戊戍朔壬午日乾时建。（拓本。） （按《辽史兴宗纪》：“咸雍六年十二月戊午，加圆释、法钧二僧并守司空。”检年月官爵与此碑皆合。惟“均”字史作“钧”。前文段温恭撰《葬舍利幢记》亦作法钧。） ○贻使者诗佚句 谁知天雨露。独不到孤寒。（《辽史》百○四本传。 王鼎 进士）
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