人化而为善（万物之中人其为贵化而为善理亦天常也）兽化而为恶（禀气以生不有知识非人之类岂不恶哉）人而不善者谓之兽（人化而为善是为天常今为不善者与彼飞虚渡实亦何以异矣）有天然后有地（天在于上地在于下先天后地理亦自然）有地然后有别（三才克定万物区别）有别然后有义（夫妇之义着君臣之义彰也）有义然后有教（百官立政教行父子存家设教所以效达于上也）有教然后有道（教迹既彰约之以道苛乖其道物无以安）有道然后有理（事名各立而理自存）有理然后有数（名理既彰数统之矣夫数以一终十乃至千万九九之数天之运度亦数之义也）日有冥有旦有昼有夜然后以为数（天有三百六十度一日一度三百六十日一周天一日之中昼夜百刻以定之为数也）月一盈一亏月合月离以数纪（一岁之中有十二月一月有盈有亏日月或合于次或离于次终于一岁日穷于次月穷于纪星回于天数将几终此则日月星辰运行至十二月皆周匝于故处纪犹会者也）四者皆陈以为数治（春夏秋冬各统于一岁之日月也此以上为政之道当法则也）政者卫也（始终之谓卫政者正也所以正理天下以为之天周卫始化之终安之无得之也）
慎诛鲁周公第六
（刑法有伦宜于时政好生之徳理适典章故明圣之资辅成周室诫劝之道所得称言国之大经在于赏罚二者或替将何训焉可为政先故纪之为篇目矣）
昔者（此昔者往日之辞也）鲁周公使康叔往守于殷（康叔周公母弟也卫三监之地殷人数叛故使贤以弟往也）戒之曰与杀不辜宁失有罪（人命所悬理须详正夫刑或滥其何则焉故不可轻杀不辜宁可失于有罪此亦寛仁之道也）无有无罪而见诛（罚而不明虽刑不禁言罚必施于有罪也）无有有功而不赏（赏而不明虽赏不劝言赏必加于有功也）戒之封（重称戒者所以示于殷勤封康叔名也）诛赏之慎焉（诛赏者国之柄也怒而加诛未必当罪喜而行赏未必当功赏僭则惧及于淫诛滥则惧及于善赏得其功则贤人以劝罚得其辜则奸人以息此不可不审慎之）
古文龙虎经注疏原序
臣道曰道家之学有所谓内外丹者实性命之所系得之者小则驻景延年大则登仙入圣其徒以书传世无虑千万卷内丹则莫不以神气为本外丹则莫不以铅汞为宗古歌云红铅黒汞大丹头相符红黒是真修红铅取精黒取髓解得红黒药无比将红入黒保长生用黒入红天仙矣颠倒两般总成丹火龙变化为天仙此外丹之要旨也古今学道之士皆以铅汞为大丹药曽不知真铅真汞果是何物臣自志学之年则喜闻其事裒集丹书研咏意味夜以继日至忘寝食惟是纸上之语曽无发明绍兴壬申有道人为臣言铅汞者但以山石间所采矿银为真铅朱砂中所描水银为真汞教臣停取一斤许以鼎器火候炼之臣以为信然遂于会稽天庆观治丹室以其所指试为之费岁月耗货财竟无成效非臣心不诚实方之不良也阅干道甲申复有道人为臣言真铅不露体真汞不呈形又曰真铅不见银真砂不见汞以二物合和为一分九鼎火而取之名曰黄芽以法炼之变为黄轝紫粉亦号明牕尘服之聚精敛神除却万病以臣观之此盖青霞子昔所造一中丹尔至淳熙癸巳乃遇真师始悟前所得者皆非真铅真汞也古歌云真铅不产五金内生在杳冥天地先又云圣人夺得造化意手搏日月安炉里微微腾倒天地精攅簇阴阳走神鬼日魂月魄若个识识者便是真仙子炼之服之千日余身既无阴那得死真师以其秘方口诀以授臣言下有悟如梦之觉后读诸家之书无不相契洞然明白由是而知日魂月魄为真铅真汞从无质以生而有灵质万物动静莫不由之若安炉立鼎制造神室抟日月之根运水火之变不失天符之旨则大药神丹可得矣臣三十年间凡三遇人后得真师始契妙道臣一介武弁隶职王府家贫俸薄未能结真友采丹材铸鼎器造神室屏迹山林以从事于斯也然専心致志晨夕不忘顷因暇日阅龙虎经以行世之本谬悮为多遂用得之于真师者厘而正之分章定句为批注复以魏伯阳参同契证其义申而为疏以辨药材之真伪金石之异同去繁撮要始终相贯集一编为三卷上卷十三章中卷六章下卷十四章总三十三章非敢传之于后世姑示同志之丹友耳臣疎逺之人不识忌讳冒昧万死谨因髙士周真一印证缮写上进伏惟万机之暇留神亲省使臣有万世一遇之幸成就素志是不独臣之私愿亦真师之付嘱云淳熙十四年四月初一日保义郎臣王道诚惶诚恐稽首顿首百拜谨序
进古文龙虎经注疏奏札
臣真一伏见保义郎王道所撰龙虎经注疏三卷事显而言直理明而义详深得参同契金碧经之宻意其说外丹皆非以五金八石诸杂类为药材止取天地之精日月之华混合造化以成神丹此与阴真人无质生质是还丹凡铅凡汞不劳弄之语正同臣山林老褐虽学道肤浅无可采取然于道书讲之旧矣古语有云三折肱为良医臣与王道相识甚久议论以详因其以所譔来就臣印证与臣得之于师者首尾符契是用昧死缮写上进恭望燕闲略垂省鉴自今而后愿饬尚药如金石杂类反恶之剂不使上御以保万寿实天下幸甚臣以此区区愚忠仰冒圣恩伏惟幸听干冒天威臣下情震惧之至太乙宫养素庵道士臣周真一札子
古文龙虎经注疏卷上宋王道撰
神室者丹之枢章第一
神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居
臣道注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收日月之精气以为金液神丹故谓丹之枢纽参同契曰乾坤者易之门戸是也众石之父母者真铅生于天地之先为万物之父百昌之母故谓众石之父母参同契曰众卦之父母是也砂汞别居者砂汞本无形质隐于真铅之内得太阳纯一之精方能显化于神室之中故谓别居也
臣道疏曰太极之初化元气而为天地分阴阳而为日月中产人物通为三才人之最灵故为万物之首上古之时人之住世动经千百岁自黄帝之后渐至寿天不齐者何也盖人不能体天地元气而行遂至夭伤也天地所以能长且久者尽得元气纯粹之大也故能随顺四时生克五行运动自然也古者通达之士观天之道执天之行合自然元气而滋养一身使如天地之寿后世之人则不然少者血气未成而为淫欲所诱老者血气将竭而为衰病滋蔓或有知道则已晚矣而自保之者犹得延年是以至人效天地变化安炉立鼎而作神药老者服之则聚精会神还童为少少者服之则得仙尤速故真一子谓修炼神丹与天地造化同途托易象而言之莫不首采天地之根而为大丹之基既以乾坤运动之迹而为大丹之法象坎离而行水火歴卯酉以主刑徳盗四时推移之数归于掌中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火阳发玄枵动则坤变下爻为初九静则干归下爻为初六此皆修丹之大旨也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
臣道注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生出于地上歴丑寅卯辰至巳而阳极则青龙日之精曜于东方阴自午而降入于地中歴未申酉戌至亥而阴极则白虎月之华曜于西方也列数有三按象水火者青龙白虎二物皆因朱雀之气薫蒸而成质故有三人也大丹自起首以至丹成真铅神室之外只以水火二象为之非有他物相杂也臣道疏曰凡修金液神丹先须认药物根元次验其火候进退阳升阴降不离子午之方日往月来必在卯酉二位用坎离而行水火使龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅内产砂戏朱雀于离宫则砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫妇相眷自然而成金液也故人之情性不离于身丹之砂汞俱生铅内情性于人非外物也砂汞与铅非杂类也是知日月升降阴阳往来皆在天地之中也故乾坤精髓常聚于鸡足山中玄冥之内而为大药之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有三移日月出于东而光曜于西则西方白虎金徳之正气入于玄冥之内化而为六戊日月入于西而光曜于东则东方青龙木徳之正气入于玄冥之内化而为六巳日月当于午而光曜于北则是南方朱雀火徳之正气入于玄冥之内就土成形化而为黒铅常居杳冥之内为天地万彚之根本故魏真人云日潜徳而沉彩月施徳以舒光日受月化体不亏伤是知真元一气乃生天生地之本也古之至人知神物隐于此遂假法象采之而为药之父母拟乾坤而为神室立鼎足以象鸡足取符火准则四时还返金水合于自然运阳火以还日精转阴符而来月魄使三方之正气并归金鼎之中以四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今之学者谓世间之水银可以为金丹世间之黒铅可以为河车使后来皆谬妄相传以虚为实多方制度至老无成且水银出自朱砂之内因火化而成其理只名水银终不能成金液也殊不知金液者禀天地自然之气凭阴阳纯粹之精附阴于月为阴之主伏体中营潜当戊巳为至药之父母岂有世间水银及山泽五金八石比并于神药之母哉神药是度世延年之寳天地万灵之祖世人甚难识之后学以诸类杂物制造金液实错会古人之意若使杂物可造金丹则金丹容易得成所云铅汞二名者古人直说物象后人不解其意以朱砂便为铅以水银便为汞此乃以假物合为真名乱其根本所以千举万败终无成理前所论真铅出产者并是依经节録合于师旨非敢臆说以误后学好道之士幸留意焉
制由王者章第三
制由王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土徳以王提剑偃戈以镇四方
臣道注曰制由王者武以讨叛文以怀柔者制令也犹王者出令以布四方也武刚猛火候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室宻固初进柔顺之火以来阳和之气令住鼎室之中末行刚猛之火金液须欲迸出为坤宫所拘遂留精于内以成造化犹国有叛逆之民被王者防制有方革心听命故不能逃逸也土旺四季土徳以王提剑偃戈以镇四方土徳者戊巳真土也真土者真铅也真铅能召至和之气归于中宫故青龙白虎朱雀玄武四象之气不得真土终不得成金液也土居中宫故称黄帝和气随四时而生万物皆有之神室为和气之主旺于四季能收摄日月之精华归于鼎中不使流散于外也参同契曰土旺四季罗络始终是也
臣道疏曰王者治天下也内修文徳外治武备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故得国内安康和气生焉古人以治天下之理而制金液神丹初下手之时必须神室神室之内而有胞胎胞胎之外而有金鼎金鼎之外而有璮灶若一一全备则使金液之精生焉至和之气合焉王者体中宫神马能伏流珠不使飞走文火发生之火武火结实之火能使金液成就也昔公孙氏上升之后配为中央土徳是和气从中而生复有罗络四季包裹金水和合流珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常定处惟是土一味可以制之返成变化自然之道也
坎离数一二章第四
坎离数一二南北独为经故冠七十二石之长
臣道注曰坎离数一二者天一生水于坎故一数主之也地二生火于离故二数主之也南北独为经者北方阴极之所而生阳气之始歴子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极之所而生阴气之始歴午未申酉戌亥而终干阴阳二气皆从子午为发生之始终故南北独为经者也故冠七十二石之长者真铅先天而生气后天而成形故为众物之长还丹之根蒂也
臣道疏曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼银为世寳每见修制者万无一成纵使有成者且非出世之寳又非延年济世之术今世学道之士不以性命为急皆迷迷相指终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴阳二气相须而成至药故真人丹砂诀云炼寳者合于至妙炼妙者合于至灵炼灵者合于至神炼神者合于至道如此至言则可知金丹之真伪妙理之浅深若不遇至人秘诀岂能悟解真诠为出尘之士哉夫坎离卦象乃离火坎水南北二位为水火根本虽则分为二体本同一源而生既分为二各禀情性为一有一无二矣至人于此知是天性自然非假合之所及却以二象配合为一炼成至寳服之长生天产二物都无杂类实日月之精华乃乾坤之骨髓也易曰天垂象圣人则之此乃返本还元自有为而合无为也故水火坎离升降南北独为丹首而冠七十二石之长悟天地生杀之机日月循环之方则有无之性自可晓也
刚柔有表里章第五
刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水相含受雌雄并一体用之有条理
臣道注曰刚柔有表里阴阳禀自然者干阳为刚坤阴为柔互相包裹配合神室使阴阳自然之气日月施化之精辐辏金胎而结神药也参同契曰干刚坤柔配合相包是也金火当直事金水相含受者外则水火频施内则金水常交水汞生青龙之体金精长白虎之胎萌芽渐兆金水留形神室之内金火既交之久而神水自生于母胎之中以至丹成子母两相慕恋金水自然滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也夫妻也水火也男女也雌雄相杂则变化精气为物也若用之得理则发生自然也
臣道疏曰男属离卦太阳日之象也女属坎卦太阴月之象也日月相交金水自生情性相得配合自然更无外物若以杂类而合神药即非自然之性也只如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自然而然也古人将此喻大丹与人无异皆自然之性也砂汞在铅体中因
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