風俗記
風俗不能盡善而無弊。島中歲時習尚，大概不遠廈門；然廈華侈而浯勤儉：其儒士修文而守約，其黎庶任力而謹願，婦女尤習勤苦、事紡績，比次十五國風，蓋為之歌。唐得良司牧獎勵而振率之，作其善、革其弊於一變乎何有。因分條剖晰，彙為風俗記。
歲時
氣候
冠婚喪祭
風尚
士習
耕漁
商賈
婦工
雜俗
·歲時
元旦，焚香紙，設茶果，放爆竹。少長序拜，戚友相過賀。午獻饌於祖先。市不列肆者累日，糞帚以初五日始出戶。
初四早，焚楮馬輿幣，晚供牲饌，曰接神。送神以早，接神以晚（諺云：送神多風，接神多雨）。
初九日，設香案向戶外祀之，曰祭天。或延道士宣經寺觀，里巷皆演戲報賽。
上元祀神。小兒翦竹紙為燈，人物、花鳥酷肖。夕燒舊燈篝，視其紅黑，以卜一年晴雨。沿街張燈結彩棚，三日夜始罷。閨女賽紫姑，歌詞唧噥，俗呼為東施娘（詞曰：『東施娘教儂挑，教儂繡、穿針、補衣裳）。或拈香僻巷，竊聽人語，以卜休咎，名曰聽香；蓋即古「鏡聽」遺意。
二月朔，社師前後入學。
初二日，街市鄉村斂錢演劇壽土地神，稱為頭牙。
寒食，市鎮多鬥鴨卵之戲（飾五色，繪人物、花鳥，即「玉燭寶典」鬥雞卵遺風）。
清明，祭先，前後十日；墓祭掛紙錢，培土。婦人亦出展墓。
三月初三日，以粿祭神及祖。凡不祭清明，以是日代之，曰三月節。是月也，多迎神賽會。
四月朔，各辦香餅祭神；餽塾師，名曰光眼餅。
端午，門懸蒲、艾、榕、蒜、桃枝並俗所稱「火香仙人掌」等物。摺紅布畫八卦，掛楣端；裂小紅紙書對聯，粘門柱。卷紙如花炮，中寶硫磺，曰磺煙。然煙書吉祥字於屏戶，並燃放於堂奧房隅間皆遍，云可闢毒。作粽相餽遺。小兒戴繭虎作彩勝，臂繫五色絲曰長命縷。婦女揀香草蒜瓣剪綵象小虎，貼艾簪之。飲雄黃酒，以酒擦兒頂鼻，噀房壁床下，以去五毒。沐蘭湯，採百草搗藥。或鏤小舟，駛池沼浦港；乘潮漲，駕■〈舟古〉艇鼓樂，唱太平之曲或競渡為戲。午祀神，以紙為人，寫一家生辰焚之，名為辟瘟。
六月薦新。初六，以黍為粽，祭土神。
十五日，家各造米圓祀祖及神，謂之半年丸。
七月朔起，各社延僧道設醮，作盂蘭會；俗名普度，以祭無主鬼。里社公祭，各家另有私祭（初時搭高棚，陳祭品；散擲之，無賴子先登爭拾為能，每至爭競跌仆。年來公同禁革）。
七夕，陳瓜果於屋簷前，祭天孫。解去續命縷，別以五色絲繫系小兒臂。士子祀魁星。
中元，各祀其先，焚五色楮（楮畫綺繡，云為泉下送寒衣。道書謂：是日地官校人間善惡）。
七月朔日，俗稱開地獄門；至三十日，稱關地獄門；家家於門前致祭。
中秋，村市各祀土地神，與二月同；春祈而秋報也。夜薦月餅、芋■〈米僉〉，祀先祖、家神；親友相饋遺。婦人拈香牆壁間，竊聽人語，以卜休咎；與上元同。
重陽，放紙鳶。往嘯臥亭登高。
冬至，俗不相賀。祭祀堂，舂米為丸，曰添歲；黎明黏丸於門，曰餉耗。
十二月十六日，商賈各豐其牲醴以祀土神；晚宴親朋，謂之尾牙。
二十四日祀灶送神（俗謂：灶神是夜以一家所行善惡，上奏於天。又言：百神有事上帝，畫輿馬儀從於楮，具牲饌，焚而送之。至正月四日，乃迎還。說本「五雜俎」）。
二十五日，俗傳天神下降，鑑察善惡；設香案於神前。
除夕，家更春帖、燃爆竹。舂米麥為糍粿、餑餑之屬，以糕豚相饋，謂之饋歲；祭先及神，曰辭年；炙爐炭，團聚飲酒，曰圍爐。留宿飯於明日，曰隔年飯；以生菜沃沸湯插唐花供神，曰長年菜。
·氣候
同安系泉之南界，與霞、漳接壤；地愈南，則氣愈暖。海多於山，故東北風亦三時不絕。■〈風貝〉風所發之勢，不下於晉邑。降及諸島如金、廈之屬，則冬月或連旬負暄，宛如春氣；春月或服單袷衣，乘風納涼。草木華實，四時不改。冰雪絕無，而海霧時或昏霾。耕獲視晉邑尤早，陽和之氣轉盛故也（「府志」）。
隆冬，海風焱驟，飛沙滾塵。東方濱海村家，沙壓與室埒；夜棲宿房廬，旦已閉塞。辟除之，始得出入；春來前後拓清者不少。
居人多以布裹頭，盛夏不輟；海風破腦故。嚴冬不襖常煖。春或淫雨連旬，苦霧漫山蔽海，咫尺不相辨；北風來，始吹散。
·冠婚喪祭
浯洲在海中，與市井隔絕，故其風氣自殊；而俗尚之所推移，亦因時而變。冠禮之行，舊無有也；行之則自黃逸所始。昔之定婚者，多至六兩、少或二兩，無餘物焉。今則物釆漸煩，而其數不止於是矣。昔之有喪者，凡弔客至，必延以盛饌、分以布帛。至於卒哭、大小祥，惟作佛事而已。今則盛饌、布帛無有也，或奠或祭既依家禮，佛事則盡黜之而已；倡之者，亦自黃逸所始也（「滄海紀遺」）。
婚嫁重門戶，不甚選婿。傳聞四十年前，
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