钦定四库全书经部七
驳五经异义 五经总义类
提要
【臣】等谨案驳五经异义一卷补遗一卷汉郑所驳许慎五经异义之文也考后汉书许慎传称慎以五经传说臧否不同于是撰为五经异义称于世郑传载所着百余万言亦有驳许慎五经异义之名隋书经籍志有五经异义十卷后汉太尉祭酒许慎撰而不及郑之驳议旧唐书经籍志五经异义十卷许慎撰郑驳新唐书艺文志并同葢郑氏所驳之文即附见于许氏原本之内而非别为一书故史志所载亦互有详畧至宋史艺文志遂无此书之名则自唐以来失传久矣学者所见异义仅出于初学记通典太平御览诸书所引而郑氏驳议则自三礼正义而外所存亦复寥寥此本抄帙流传葢亦后人从诸书采掇而成已非隋唐志十卷之旧或有题作宋王应麟编者亦无确据当必以应麟注意汉学如周易郑注之类皆所补辑遂以此书亦归之应麟耳其间有单词只句驳存而义阙者原本错襍互引颇失条理今详加厘正以义驳两全者彚列于前而仅存驳义者则附録以备防考又近时朱彛尊经义考内亦尝旁引郑驳数条而长洲惠氏所辑则搜罗益为广备往往多此本所未及今防互考证除其复重以二家所采定着五十七条别为补遗一卷附之于后其间有异义而郑无驳者则郑与许同者也西汉学者大都专治一经彼此不能相通师说所承每多乖异迨东汉而兼者渐众故许慎至有五经无双之目自唐儒作五经正义专主郑说而许义渐防然其详析同异指趣所在多可考见此本虽条目无多而什一仅存固言汉学者所宜详究焉乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
驳五经异义
汉 郑 撰
田税【按周礼地官载师疏异义第六田税】
异义今春秋公羊说十一而税过于十一大桀小桀减于十一大貉小貉十一而税天下之正十一行而颂声作故周礼国中园防之赋二十而税一近郊十二而税一逺郊二十而税三有军旅之岁一井九夫百亩之赋出禾二百四十斛【当云六百四十斛】刍秉二百四十六【当云一百六十斗】釜米十六斗许慎谨按【按载师疏无许慎谨三字】公羊十一税逺近无差汉制收租田有上中下与周礼同义
驳曰【按载师疏作之闻也】周礼制税法轻近而重逺者为民城道沟渠之役近者劳逺者逸故也其授民田家所养者多与之美田所养者少则与之薄田其调均之而足故可以为常法汉无授田之法富者贵美且多贫者贱薄且少美薄之收不通相倍蓰而非上中下也与周礼同义未之思也又周礼六篇无云军旅之岁一井九夫百亩之税出禾刍秉釜米之事何以得此言乎
天号【按周礼春官大宗伯疏异义天号第六】
异义今尚书欧阳说春曰昊天夏曰苍天秋曰旻天冬曰上天总为皇天尔雅亦然古尚书说云天有五号各用所宜称之尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆慜下则称旻天自上监下则称上天据逺视之苍苍然则称苍天谨按尧命羲和钦若昊天总勑以四时知昊天不独春也春秋左氏曰夏四月己丑孔丘【一作子】卒称曰旻天不吊时非秋也
驳曰【按大宗伯疏尔雅释天疏俱作之闻也】尔雅者孔子门人所作以释六艺之文葢不误也春气博施故以广大言之夏气髙明故以逺大言之秋气或杀或生故以闵下言之冬气闭藏而清察故以监下言之皇天者其尊大号六艺之中诸称天者以已情所求言之耳非必于其时称之【按大宗伯疏作非必正顺于时解】浩浩昊天求天之博施苍天苍天求天之髙明旻天不吊则求天之生杀当得其宜上天同云求天之为当顺于时也此之求天犹人之说事各从其主耳若察于是则尧命羲和钦若昊天孔丘卒称旻天不吊无可怪耳【按若察于是以下大宗伯疏作察于时所论从四时天各云所别故尚书所云者论其义也二者相须而足此名非必紫防宫之正直是人逐四时五称之】
六宗
异义今尚书欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方居中央恍惚无有神助隂阳变化有益于人郊天并祭之古尚书说贾逵等云六宗者天地属神之尊者谓天宗三地宗三天宗日月北辰地宗岱山河海日月为隂阳宗北辰为星宗岱山为山宗河为水宗海为泽宗祀天则天文从祀祀地则地理从祀【一无下二祀字】谨按夏侯欧阳说云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊祭三望言郊天祭日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日月星但祭其分野星其国中山川故言三望六宗与古尚书说同【按原本无此八字今从大宗伯疏补入】
驳曰【按大宗伯疏作之闻也】书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神此四物之类也禋也望也徧也所祭之神各异六宗言禋山川言望则六宗无山川明矣周礼大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师凡此所祭皆天神也礼记郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也埽地而祭于其质也祭义曰郊之祭也大报天而主日配以月则郊天并祭日月可知其余星也辰也司中也司命也风饰也雨师也此之谓六宗亦自明矣
爵制【按此条今据各义疏増补较原本为详】
异义今韩诗说一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当寡少三升曰觯觯适也饮当自饮也四升曰角角触也饮不自适触罪过也【一云不能自适云云】五升曰散散讪也饮不能自
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
