天矫空际之状 （满文） 穗书韦续墨薮神农氏因上党生嘉禾八穗乃仿其形作书以颁时令体如穗之累累欲坠故名 （满文） 岛迹篆书纂云仓颉作论者以其体如鸟足步尘纎悉毕见故名但据蔡邕篆势云字画之始因于鸟迹梁武帝云仓颉观鸟迹之意则当日或实有所见而仿者书断即以此为古文按孔壁中科斗书亦曰古文是古文不独此一种郭忠恕所谓岛迹科斗皆是也若六国传信岛迹书则又非此 （满文） 垂云篆书纂黄帝时卿云常见乃作是书晋卫恒善之论者谓其笔动若飞字张如云 （满文） 鸾凤篆书纂少昊时作凤鸟适至爰象其体以成书古人作事往往有所兆辄志之故官以鸟记 （满文） 科斗书吾衍字原谓仓颉意度为之韦续则言不知何代释适之金壸记言高阳氏状科斗形然按卫恒篆论汉武时得孔壁书人已无能知者徒以形似科斗遂名之则并科斗名亦后人所加矣故费氏亦但言书有二十法科斗是其一并不着撰人名氏晋汲冢竹书南齐楚冢考工记皆是此体 （满文） 龟书墨薮云陶唐氏因轩辕灵龟负图乃作是书按龟图在轩辕时何以至尧始制字其亦如周初有二鸟祥迨史佚而仿为鸟书耶 （满文） 倒薤篆论书十体云务光作光辞汤隐清泠陂植薤为食时清风欻至叶交偃成文乃象为此书写太上紫经三卷遂远去时人偶得其书亦谓之薤叶篆 （满文） 鸟书论书十体周文王有赤雀武王有丹乌用作此体以书幡信韦续但言写二鸟祥不载撰人名氏唐元度则云史佚作也体与鸟迹不同彼仿其迹此象其形 （满文） 坟书祝素先云周媒氏配合男女令各书以为证按媒氏又有填篆亦用之姻字颇不同葢填以表信此则其作证者 （满文） 大篆吕氏春秋云仓颉作按汉艺文志史籀着大篆书断亦言籀损益颉文为大篆则系籀作无疑至其字体周越赵宦光等谓即石鼓文而书断又谓石鼓乃籀篆虞世南书旨述并有大篆即籀篆之语诸书各相抵牾意籀所作原有此数种以石鼓籀篆为即大篆者均误也汉书艺文志凡十五篇建武时已亡六篇 （满文） 麟书书纂鲁西狩获麟仲尼感焉弟子申为作是书墨薮又云纪瑞也 （满文） 转宿篆书纂宋景公时荧惑守心公有德言三遂徒三舍司星子韦仿其退缩象作是书每前缀用三星墨薮所谓莲花未开形即此 （满文） 雕虫篆书纂云即战笔书按梦英载鲁秋胡宦游其妻桑时浣蚕作体遒律屈曲如虫故又名虫书或又云虫鸟书张表臣非之谓虫鸟各自为书不相混也晋郭巨山最善之 （满文） 刻符篆书纂李斯赵高并善用之按秦废古文定八体此其一也文用柳叶小篆双钩成字俗呼为飞白误矣 （满文） 金错篆书纂云古钱文也周泉府汉铢两刀布所制皆是胡正言摹秦汉印章每于用笔注头处作两丫形葢本此 （满文） 鹄头篆亦名鹤头撰人无考韦续云诏版所用汉家尺一之简是也起笔轻如鸟喙继笔重如鹄头论者比之远帆无波秋山一抹 （满文） 飞白书书纂蔡邕作时方饰理源都门邕适撰圣皇篇待诏门下见役人以垩帚成字归而作是书后王子猷父子并造其极又梁武帝谓萧子云曰献之书飞而不白卿书白而不飞可为斟酌之子云乃以篆文为之极精妙欧阳诣得其传 （满文） 龙爪篆梦英云王右军还天台还至会稽适风月清朗夕上桐亭偶题柱作一飞字形若龙爪遂以为名后王僧虔仿其意加以棱角为虎爪书亦著名 （满文） 奇字甄丰六体书之一张怀瓘书断云即籀篆也其迹有石鼓文在焉萧子良又谓丰定大篆为奇字葢丰有六体改定古书而成原当时或本大篆籀篆而稍变其体故于籀篆既异于大篆亦不甚同也扬雄最好之刘棻从学焉其传遂广 （满文） 缨络篆僧梦英云汉刘作升夜观星象作存古之梗概变隶之规矩体类科斗而不真势同回鸾而较逸后汉儒士多学之 （满文） 剪刀篆韦诞作其形似剪故名僧梦英云剪刀亦名金错书按二书不同体此当是诞又从金错中悟出也 （满文） 碧落篆段成式谓碑有碧落字故名李肇董逌则谓碑在绛州龙兴宫本旧碧落观故名按欧阳修集古录龙兴宫有碧落尊像篆文即刻其背未濂潜溪志唐韩王元嘉子训为其母造此尊像爰有是碑但不知何人书李璇之玉京宫记曰陈惟玉李汉黄公记曰李训弟譔洛中记异乃谓有二鸽仙来刻者皆不可强为之说要其字法到秦汉人深处李阳冰见之寝处其下数日不能去 （臣）等谨按各体清篆考古证今文章炳灿彧彧皇皇允垂极轨昔唐李阳冰之论古篆谓得方圆流峙之形于天地山川得经纬昭回之度于日月星辰得霏布滋蔓之容于云霞草木得屈伸飞动之理于虫鱼禽兽随手万变任心所成通三才之气象备万物之情状我皇上圣神天纵囊括图书新模既广古篆益昭洵足称考文敷典之巨观垂法无疆之盛遘矣 皇朝通志卷十二
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