稠滩浚而湍激乐岁常病於斗直之踊公私交困於舟运之难士大夫寓於斯镇於斯密迩往来於斯无不为之动心朝廷斟酌分????视他郡亦稍异幸而天渐悔祸斥堠向清年谷屡丰籴事可以少撙故亟弛斯郡之籴数於此可见不得已之初心矣淳佑改元先弛永丰玉山三年又弛鈆山上饶既得旨衆讙曰是邦侯恳请不惮再三之力也侯曰不然敌之贪暴自速灭亡吾君吾相至仁一念上通於天所以弭敌国外患者法家拂士之言实行焉尔乡达有若都承韩公从容经筵鼎铉间思枌社之饥由已饥之尔隣壤有若检正陈公知此邦尤悉相与建白庙朝恳恻而未已尔棠隂遗爱有若有司袁公加惠兹土抑亦知无不言然则此邦受此惠知所自来矣一日属某书之夫蠲籴不必书也然由四邑而尽蠲余邑由一郡而尽蠲他郡彰既往而图方来此仁之充无穷不书得乎侯鄞川赵公以太府寺丞出守云
洪庆庵记
俞姓本系出周厉王春秋时为郑公族自庄公六传至文公娶於苏生公子俞弥姓始於此为河间望史记有俞跗汉有俞春晋有俞纵唐有俞文俊後益衍茂处於杭歙严邺莫可尽考故宣义郎赐绯鱼袋讳某字国卿者偕弟某事亲以孝为乡闾所称某字通父以咸淳戊子十一月二十三日卒葬金吾山下柳屯田故居之侧筑屋而庵名曰洪庆有永平乡田六百束以赡庵守有周安乡田二百七十秤以奉祭享每岁寒食主祭者率子弟各执事自始祖而下合祀焉奉先之孝於是可观矣夫孝也者君子所以反古复始不忘其所由生者也方前人之生也凡可以惠其後无所不用其至则後人所以祭祀时思者当何时而可已也为士而贫犹将求仁者之粟以共其荐矧家道从容生理优裕既无一而非前人辛苦之积奠丰居而凄怆食膏腴而烝尝此庵宇之不可不设而赡茔田之不可以无纪也古者宗庙宫室所以严宗祀之地天子诸侯亲耕以供粢盛后夫人蚕缫以供祭服犹曰身致其诚信而後足以为敬事神明之道下是则又当若何而用心哉夫昭明焄蒿凄怆所以聚百物之精而为神之着者皆魂气之无不之者也孝子慈孙诚不可以不严其祭而祭则不可不如其在将祭则礼备既飨则乐成乐之与哀常相为半而济济戚戚庶几其恍惚之与交秋而霜既降非以谓寒也春而雨既濡则犹将见之矣吾平居暇日修身谨行洋洋乎如在其上如在其左右本之视听言动勿非礼之仁达之洞洞属属如弗胜如将失之孝念之发动不容欺彻上彻下毋不敬也何则天地之性人为贵吾祖考与天地同其体吾身则祖考之遗体也行遗体而不敬则不能以天地之心为心其与物相去不远矣是故礼莫大於孝孝莫切於正其家礼曰妻者亲之主也子者亲之後也身者亲之枝也故枝必固後必善主必端三者礼之本也吾诚念夫枝必在於固则方寸造端所以培植根本发达英华者益当为显扬先烈之计诚念夫主必在於端则仪刑有则所以肃雍闺门纲维妇道者益当勉为清洁苹藻之供诚念夫後必在於善则诗礼传家所以立大小之教自洒扫应对而达於参赞化育之妙者益当衍为继志述事之孝夫如是也生则亲安之祭则鬼享之穷则独善其身达则兼善天下故曰惟贤者为能尽祭之义惟贤者之祭必受其福而备百顺之名祭有如是可不敬乎一或不敬其弊将有假春祀之设聚亲族絜妻子友朋而为游观之乐是则习俗之当戒者也可不敬乎俞氏礼义之家子孙多以文艺名而字某某者尤乡曲之俊追惟祖烈克念厥绍以时祀为莫大之典顾焚修有庵赡茔有田由来已久诚不可以无纪也余甫到官贻书至再命识其事谊不容辞窃谓庵以洪庆名所以遗子孙蕃衍盛大者在是而田则散见於永平周安之二乡又隐然有安平气象子孙尚增广之益追念之将至於愈久而愈有光所以明前人之德又以重其家也
秀才方君圹记
君姓方讳子方字正叔早以文名於郡泮襟谊极不凡与余同斋舍一见相敬爱如弟兄盖方弱冠也君之家为葛川着姓乃翁桂字万卿学行端粹少拔乡荐其文亦有师法六邑之士多所从游过庭所闻伟矣故乡校称之屡贡成均之名君以户门早见困於有司在贤父子纯笃畏谨不以求直而怏怏半生举业不过问焉此余所以咨嗟而莫助者二十余年间虽数交问顾余忧患之多酸鼻而已夫士方穷厄交游罕知心亦罕用情余於君父子相爱不容以辞喙所谓贫贱之交不忘者非耶区区感念靡日不问动静忽以讣告而其八十三岁之翁渠渠踵门相与恸者连日呜呼尚忍言之哉君娶某氏生二子某某尚幼惟天寿乃翁扶二孤孙俾寿诗书之脉则君之賫志以没者当兴起於将来於是忍泪而为之书
序
送欧阳奇父序
天下无真学者久矣所谓真学者务内而不务外尽已而不求人知已有所成则推以淑其家之子弟蚤夜相与孜孜汲汲读圣贤之书非徒曰博记诵谋利禄而已吾之一身与天地万物为一体者也知其身之大必知自饬其身自立於天地自别於万物喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和夫苟皆中节也发犹未发非先非後天地以位万物以育悉吾身内事也夫苟不皆中节血气之私剥蚀义理之正逐逐焉无异於物乌足以知天地之大哉故真学者必真见其所谓大身者父母之遗体父母身之天地也兄弟诸子身之同体也微尺寸之肤不爱则微尺寸之肤不保也世道既降士不知自爱身视身之同体恝然焉手足痿痹谓之不仁羣居於家饱食终日不知义方之教仁者动心於此矣余友欧阳奇父少蒙义方自异流俗感怀父兄爱教之素知自爱於已不局於一已之私而惓惓於同气琢磨之事谓义方相习作古为难父兄不以利遗我而遗我以义者正望我广其义於後也与其利而富孰若义而贫世方竞利吾则相勉以义世方欲富吾则自甘於贫文绣膏粱有时消尽礼乐诗书之泽传之不衰所以融一家之和气陶一门之太平盖不容以目前论也余相与讲於此非一日矣子以混试东归访余於册府之间语及学校慨然欲以自修者为教宗族之务其用心仁矣然或者犹病世俗訾之也嗟夫世有真学者则将嘉慕弗暇况敢訾之乎盖士尚志尔卓然不与世俗同流一乡非之而不顾此其见必有出於一乡者矣举世非之而不顾此其见必有出於一世者矣天地之理生生而无穷学者之学进进而不已譬之种焉耕播耘耔必有歛也譬之炊焉淘淅蒸餴必有熟也余昔师克斋陈先生曰士用力於学低头读书不必问外未有三十年而不大显者余记此语因验之克斋之学果见其身受简求之诏禄亦及之而弗屑就子孙科第相踵晩燕迎养之荣当代钜卿争师致之未艾也吁克斋不必问外之训至是验矣然所谓大显云者犹吾夫子学也禄在其中之意非必数数然责报於天也余故并及之书以为奇父告坚子之志行於子之事父兄信之矣
赠张君序
世道未尝狭也修为在我知不知在人曾参杀人不疑盗金其诸未定之天欤张君才美余识之欺心之事其忍为之诸公信之之确相率而偿金世岂真罕知已哉余灾患之余爱莫能助姑书此告之愿益以天理自信吁而今而後知不特古有直不疑矣
题跋
题圣宋蒙求後
一代之兴必有一代之史其书愈多而读之者愈不能徧於是读史有捷径曰史类曰史抄其便於成童之习则曰诸史蒙求然作此书者多矣往往皆历代事未有及於先朝之典故皆以事杂举未能循其世纪之年月夫祖宗之玉编瑶帙藏在秘府世固鲜得而见之若夫国史之会要名臣之言行与夫长编系年之类皆班班乎可考盖无往而非可观之训然窃慨夫藏书之家未必观无书可藏者不及观幼而学之者又未容以骤观至於士习之专意举业者又不过掇拾事类以便蒐閲而已往往人自编之不复以传他人一时纂之不足以告来者吁此圣宋蒙求之所以作也作之者谁建之南浦徐子复也观其事类则自建隆而熙宁年而次之类而偶之聨而韵之章必两聨每聨必备颠末其为帙也凡六盖祖宗全盛时事也继是而後未及类而子复逝矣厥子某善继先志仆仆远来衔诸袖而出之请题其左余不获辞一再观之嘉其志而屡叹之我先朝之人物名氏其所着之言行详略各因其事章分句列而事亦载诸其下其视饱食终日无所用心为如何学者苟未暇读长编能求此读之犹愈於已是岂可以蒙求为童习之书而忽之哉不然泛泛悠悠望洋传记困蒙而吝童习而荒有书不如无书虽多亦奚以为
题倪仲山讷斋
天地之道默用於不言之表人为天地立心言固心声之所发然多言数穷不如守中则言不贵多其来久矣万语万中不如一默默而识之不言而信存乎德行此君子所以欲讷於言而敏於行也吾夫子大圣人也常曰予欲无言子贡以言求圣人者也至诘之曰子如不言小子何述圣人答以天何言哉四时行焉百物生焉警悟所及宜有超诣异时文章之闻性与天道之不可闻赐其告往知来矣夫然赐亦自知之审终未脱口耳者也在四科则列於言语而视顔闵之德行殆局於知二而卒莫造乎知十之地也予友倪仲山学通诸经至於方枝隂阳之书靡不淹贯亦可谓能言之士也每见其气逸辞壮澜翻不倦甚不凡矣且其家世善学得诸象山陆先生之敎其祖伯珍迎先生於山之阳以开讲席先生既书愈高字扁其读书之室又别为之书讷斋字余益知先生之进伯珍於道者矣盖造道无止法高必愈高而不容於仅足悟道无显言而讷之一字盖当心领意会可以自喻而不可以语人如是则其钻仰也顔子之如愚其弘毅也曾子之曰唯矣余生晚学後不获叩讷斋之所闻而独幸仲山能告以命名之本末也连荷贻书及今数相会谆谆然俾发其所以讷之义退惟荒謭於性本愚於言本拙何足以窥其槩抑闻先儒之告人有即其行实而称之者有就其欠阙而补之者无往而非进人於善也讷斋密迩象山之宫而又登门为最先其闻道也必真的讷之一字其殆即实而称之者欤今仲山又以易名斋当知易之大至简至易必默而识之会不言之易而勿流於口耳之归守不易之易勿胶於事物之变则一讷之妙天地之静生生之易矣仲山其慎思之笃行之
题余岂濳所藏杨补之梅
此花在羣品有衆美萃其洁净似易其正葩似诗其屈曲枝干似盘诰其节似礼其乐似乐其谨严似春秋盖花之有文实者也画工勘破其魂骨而後笔法能意足意足而後不求顔色似矣观者当自得之某观兰戱题之後又赏此卷而为之书
题魁星醮疏
暗里点头既已显灵於昔日梦中糊眼岂无觊望於今秋况大魁星铨次名衔而福善主权衡造化爰携短疏泛集同盟即秘宇以薰修冀休祥之至止大书姓字何殊千佛之名高压英贤首占万人之选
题誎藁後
自昔和戎权在我而不在彼则可借此为羁縻之术否则置守备於度外一切听命於敌误国之祸当不待智者而後知简穆公有言责谏藁谆复其辞婉其义正愚也益有感於斯
跋朱文公秋夜叹
晦庵先生秋夜叹之叹与感兴篇之感异辞同旨神仙之事固诞而翛然物外意则几矣吾志於道姑去彼取此不役役而驰不闷闷而移灵台太虚风清月白至诚不息初何辛苦过化存神不落形体孰为河汉孰为幽人孰为苍山之云易曰幽人贞吉中不自乱也吁知此则知先生之晤叹所以沓致辞於幽人者其旨明甚
跋刘状元集後
公读书之清风峡岩窦幽閴非人间世真与胷次丘壑相料理曩者赵公不遏为临江太守过其地喜其心目开明於峡之隂筑宫以祠公星移物换之後乃孙定海少僊汝瀁将辟旧址增饰之慨公之文散落讹驳订正重刻请识其後愚惟念往尝涉峡吊公於公之文惟知王邑士马达州温宿松序跋而已盖未知玉山汪先生已为公吐气久矣一日会汪君朝仪伯羽谂其曾大父国器从玉山游者也手抄斯集先生亲笔所跋一旦啓秘得之喜而忘其僭嗟乎文特士之细耳善论士者取其大而略其细士别三日刮目相待况少壮之相去渠可以一时论公之所志亦非温饱方其试艺三舍角售寸长诚不免乎才气之累迨夫名与时显学随年进驰竞之情遣公非西崑时矣今观性仁一赋既有见动静之指又以叹二典光华尽万物而不足报其他着述卓乎自有见趣至若念祖箴水庙等作又皆阐正义以正人心粤自少孤事祖母生则择地以便养死则解官以终丧信史笔之自我作古异时授徒有塾赈歉有廪济旱有陂至今里曰义荣之里使人犹为之激昂愚尝叹夫汉之大儒着书立言伟矣甘心为美新语公浩然刚大发於石井聨句有曰润如周孔教清比夷齐节我欲断谀佞汲此洗剑血壮哉是诗有为而发玉山服其高义至行称其不至失身匪人良以此欤昔苏文忠公精忠大节词咏善谑或者病之是欲小害大得乎世人谓士工於文雕肝琢肾鲜以寿终故王杨卢骆俱不得其死吁此非文之罪也徒文无实生死何加损焉公好学亦顔之徒顔可死而有不死者存愚於是益信玉山之许予非以文论学者当知刘之集为此邦重汪之跋为此集重伯羽出此跋者也少僊传此集者也斯文於是不朽诗曰高山仰止景行行止振此峡之清风企玉山之君子愿相与勉之
跋高特进手书孝经
孩提而知爱既长而知敬人之良知良能也特进高公於其教子弄孙之时手书孝经以遗之宜矣公之诸曾孙独以此宝藏之则夫战战兢兢於曾子五遂之敬愿相与以此共勉庶不失同盟相切磋之意云
跋俞慵庵诗集
慵庵诗大槩古淡有感发意汤晦静题之悉矣余乡曲晩学读其诗敬其人友其诸孙而审其生平之素故知庵以慵名有安乐窝之风相羊乎榆山烟松露菊间幽然柴桑栗里气象韩昌黎谓和平之音澹泊慵庵有
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