之矣然则慵庵岂真慵哉慵於外而不慵於心慵於蹋市朝软红尘而不慵於登臯临流之清唫慵於役声利絷形神而不慵於手诗书以玉其子孙呜呼斯其所见诸老之典刑翁姓俞名櫰字鼎臣世居信之乾封云
跋张君双瑞堂记
张君先辈贤士也家有双瑞堂一日见访出示图绘诸名士品题悉矣且索赘语余荒拙不足以发之虽然物之瑞其应在人人之瑞其重在已故瑞莫瑞於玉君子之於玉而比德焉德取其足已本无待於外之求君有是瑞而为是图又有是名什而发之复谦谦然礼下於人若有求所未尽者君何为是赘哉夫瑞已发於君之家不贵彰而贵隐今其奠堂皇而居之藏修琢磨韬光待贾勿驰於外勿惰於内异时才足以瑞世文足以瑞朝廷天爵修而人爵从之矣如是则在已者重物听命而自应一草木之瑞子今其秘诸
跋黄伯冈西山问答
南浦黄伯冈笃学士也一日来访出其所与西山先生问答读之怆然因得窥其讲明践履之正盖非口耳之学也且不余鄙请赘言之窃闻人生天地间以形气之身莫不受天地之中人心以气言道心以理言中则不偏不倚无过不及之总名也尧舜相传之道久执其中而已舜之传禹则有危微精一之论危者气之易动者也微者理之难明者也精一则真体实践决择於人与道之间守道而不变主宰之有其中也子思子得一贯之传於曾子以中庸着之篇子朱子序发之盖得尧舜夫子心学之真的使人知问学工夫全在精一千古犹一日也今观中庸自博学至明辨皆致知之事自四者总会於笃行之一语又力行之不容已知之精而行之一也昔侍先生屡语及此愚尝曰在书为精一在中庸为知行在鲁论为知及仁守皆天地所与之中全而归之先生首肯故喟叹书此幸相与勉进云
跋赵忠果公死节録
士大夫常时豢养富贵及变则顾影自惜乌知有君子哉卿相以阿容稔乱多至失节忘耻司马温公谓其曾犬马之不如而惓惓於沉抑下僚死节者之事读之每为沾襟夫自一命以上事无常变死生以之分内事也然舍生取义未必无可生之道求生害仁生亦不容於戴履间矣今以唐之县令考之薛景仙为陈仓令死守杀贼而克扶风勇於死而未必死者也令狐潮以雍丘县从叛至於陈力而不悔张睢阳斥之以不识人伦尚奚以偷生为哉彼均之为令也均之为生也天地鬼神之临乎前逆顺各以类应功罪之着又焉可诬靖康之事滂涕何已忠果赵侯以天胄试永丰横身卫民血战以毙其亦不幸而不得为景仙尔彼狐潮匪人闻公之风则不翅鼎镬之及今邑人庙之朝家旌之信史亦以表异之後且克昌益大未艾侯亦何死之有伊川先生曰自古杀身成仁只成就一个是字忠果之谓乎
跋日者丘赋庵所携旧序
吾儒志於道义而功业次之若富贵则不足道夫子曰不义而富且贵於我如浮云盖以知天命而有三畏故又曰富贵在天君子敬而无失是岂世俗之所谓命术士奚啻百千若丘赋庵者独未多见往来二十年无一语不酬由其善人伦之鉴每每自心上起前乎庚辰以富贵傥来者相告余未免俗为缪悠谈後乎壬辰乃叨首唱出於望表余惧焉今又十二年忧患之余学不加进深惧无以报上其不堕於世俗者几希姑省前缪相与蔬饭而为之书
跋黄志仁字说
静春刘先生字其孙婿黄君曰志仁盖爱之以德也观其丁宁反复谆谆告教无非警策实地读之为竦夫人得天地生物之心为心而谓之仁在心为志志者趋向期必之谓也仁人心也本心之全德非外来也苟志於仁必至於此故曰士尚志志於仁而已仁之实事亲是也谨曾子之五遂死而後已可也吾夫子自志学至从心所欲不踰矩无一日而非学无一日而非志也无一日而非志无一日而非仁也孟子曰学问之道无他求其放心而已矣静春於字说之终指之以敬而无失止堂以仲弓敬恕望之亦曰敬则收其心而不放余於黄兄亦曰复其本心之全云
跋王君昭所携厚德说
里有王君昭纯实士也笃学固穷家有三丧未举再言之泣下数行闻者为恸武冈纠曹周兄为厚德说送之盖将诏襟谊之士而賙其葬也虽然余闻之语曰慎终追远民德归厚矣为人子孙惟送死可以当大事是必称家之有无随吾力以毕襄奉慎终之道如此而已祭祀时思怛然於雨濡霜降之日追远一念与生俱生何有已时此所谓德之厚吾有此身寸肤以上皆亲所自出亲丧未举不解衣不交睫不皇宁於食息之顷贫则自卖身以给佣役又从而自提畚自荷锸殚劳而掩其亲虽悬棺而窆何害其为德之厚虽然是厚德也得之於天我所自得求之在我劳苦而捐躯隂亦有以相之者燕为衔墓鸦为衔纸虎为杀触松之兽物且助德况於人乎孝动天地感鬼神云天高谊之士世未尝无人人皆有恻隐之心恤邻救灾賙丧赙葬闾里族党可以实感不可以文欺丧家之子不顾死亡期了大事何患无应之者否则悠悠岁月食稻衣锦以等闲视之石崖麦舟觊一二於千百则是求之於人者厚我之德已薄岂亲之所望於我哉余生长贫苦自幼而丧母与诸弟侍先翁荷畚锸仅仅纳棺於浅土中近年才以石掩之余之家贫自若甫得小垒侍养继亲旋以罪逆其治葬也必躬必亲与佣夫共饮食寝处随宜而了大事兹痛祥子执厚德说来求余赘语余方有祀事迟迟旬浃而握笔未遑子颇见讶吁余以是知子今痛心之切
说
紫衣师号说
洸禅师驻锡玉溪乱山中发大慈悲奉药王教指下有准医道通灵解脱疾病厄为檀那所尊礼不即人而人即之矣顾方打包东来欲正名称受紫衣师号得得远访求质於余成事不说尚何言焉若犹未也当以忠告释氏以无为宗以有为妄认得本来清净法身初亦无假於外此行得无着相乎乃应余曰吾奉佛法用活人书出入人门缁衣世所甚忌未能免俗姑随施主意俾正吾名易吾衣上以梯君玉宠赐之光下以航药王普济之利因行不妨掉臂耳吁意则美矣如妄想何心经云照见五藴皆空度一切苦厄吾师以普济为心有义色身有我是自身一大病先须看破求救疗一旦超然顿悟如沉痾痊不医之医不药之药长生不老圆满报身一体同观万法俱会尚何俗之所忌哉会麽贴体汗衫都脱却反求诸已寂如无
黄少頴字说
南浦黄少頴访余於野滨示以静春刘先生所作序说知其命名之慕蔺非力学好修者不能夫少頴慕东汉李昙之为人吾静春发明范史所载德行之纯备不徒赞其名而必指其实师友之渊源如此昔成周三岁大比兴其贤者能者德行居其先道艺则次之艺之不先於行固也道岂果劣於德耶盖行曰德行艺曰道艺行道而得於身之谓德修身而践其言之谓行大学之道自明明德之外无他事孔门之所以学文皆行有余力者实为之君子以成德为行而始之志於道者必终之以游於艺而後已不然当时四科之目何为先顔闵之德行而後游夏之文学欤虽然李氏生不偶时盖洁身去乱者德行纯备无待於外宜矣少頴方将以科举之文充德行道艺而应宾兴之求苟能因静春之言懋孔门之学尽其所以为李氏者盖修之於家当必不坏於天子之庭少頴其力行之
黄子正名字说
江夏黄氏子初名轰字子震盖先尊人之命也父子至情顾不欲其成就暴厥声於四远欤今日者之说以其降之年月日时若胎若坐命干支纳音十有八物之於五行也而金水阙焉火行且多而无水以为济在人而不燥者鲜矣夫黄氏子反而知其燥也曰天人一耳亏於天者虽不可增名者人之所命着水於名则水於我矣然轰者父命不可改小名若孙亦父命也今而谓之若水则隐而赞天之所亏显而依父之所令二者胥不失矣虽然名更而字不类并与字而更之乎朋友呼之熟矣我更焉而彼不呼犹未始更也正与震其音相似自有五行之说兴而冬官水正也若水为讳子正为字便於朋友之呼而不失名字之义黄氏亦善变者也善变则通通者水之道孰谓其多於火而病於燥欤然则和与燥在子正之自为不系乎名亦不系乎命也窃尝习日者之五行而不信其书者也亦能效其说子正之生岁在已丑时在戊戌虽有土旺四季之说丑位乎冬何尝不水戍位乎秋何尝不金以余之说则全之者子正也第少不足以胜多则更名字以当之亦是耳嗟夫人患不知过也窃因子正之请说而不敢匿其怀里人无小大皆以子正气不下人为短今子正以受命於天而得炎上之性思益水以济之是学者修性扬雄所谓学行之上也又不敢弃父之命而存其小名之一言是孝之道也能充其孝而广其修性之学朝夕不倦他日成就顾不轰然而震矣乎虽更其名字未始更其旨意也喜闻人善而愿书之者陈某况子正之请乎谨说
黄伯高字说
名以出信信近於义学者因名而维其义必有实以称其名故幼名而冠字者责之以成人之实也南浦黄生名崧字伯高得得来访求所以名字之义而据依焉余嘉其有志於学又知其有造道之质问其齿则甫及冠问其所取义则诗之崧高问其所与取则族之伯氏今着庭之长南宫舍人黄元辅也且子知诗之旨乎崧高烝民二诗皆尹吉甫之所以美宣王也岳降神而生仲山甫者天所以鉴有周保天子而成中兴之业山甫岂有异於烝民哉盖烝民中之贤能出而膺任使者也天生烝民皆有物则特其秉彛好懿德多失於因物有迁之後故曰令仪令色曰小心翼翼古训是式又曰明哲保身夙夜匪懈以事一人此皆义理当然之准学问无穷之功诗人以崧高生贤之美歌之以为未足又述烝民好德之懿详其所以生仲山甫之本末盖山甫之生与烝民之生同一初尔山甫得之为山甫者翼翼其敬而夙夜匪懈也烝民之止於烝民者德輶如毛鲜克举之也夫莫高匪山崧则山之高且大者子其於此真切而用力焉惟勿自大当有以养其大惟勿自高当有以成其高读高山仰止之诗必坚之以景行行止之心读崧高生贤之诗必参之以烝民皆有之则勉焉孜孜培固基址譬如为山一篑加进吾勇往也庶不失乎自下升高之意故曰山甫岂有异烝民哉
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,楳埜集>
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