师云临济德山喏僧又拟议师连棒喝云只在这里良久顾大众云人间天上诸知识争似三峰用得亲。
上堂良久云适来一段公案还有人举得么复云设有人举又使甚么人听既无人举又无人听山僧不妨自拈自弄去也乃掷下拄杖云窜向当阳风凛凛丧身失命是何人。
上堂三峰个村僧凡事尽认真频挝涂毒鼓要使人人闻诸方老禅伯各各起怒嗔横辟了竖辟远近咸吃惊饶你大有力难抹祖师心人情有生灭毒气亘古今奉劝善知识梦里须惺惺卓拄杖一下云听。
上堂僧问如何得不落数量师云竹杖量来难到顶僧云恁么则古今不易也师云念日脚汉有甚长处僧问云门花药栏意旨如何师云直须连夜发莫待晓风吹僧云逐浪随波蒙指示斩钉截铁请敷扬师云休 沸乃云弥勒未生释迦已灭佛法何尝付人尽学猪偷狗窃云门饼真个热大赵州茶殊少斟酌德山棒只顾行凶临济喝全然尚气逼得王老师立地卖身宝志公无端剺面这一队汉恶赖难名不中相与争似山僧不入这保社。
上堂乾坤之内宇宙之间中有一处无人能到日月照临莫及雨露滋霈无从登须弥顶不足了远入金刚际未合穷荒山僧指汝诸人个捷出泥途一踏便到底径路行与不行总与山僧无预乃拈拄杖画一画云上乘菩萨信无疑中下之流岂能测。
上堂露柱脚跟稳密灯笼眼界光明阅遍五湖禅客握草尽作黄金蓦然枕子堕落 杀坚牢地神一向点胸点肋到此漫不关情山僧真实相告又道平地陷人喝一喝云海枯终见底人死不知心。
上堂僧问如何是一句底主师云春色满园关不住僧云如何是一句底宾师云一枝红杏出墙来僧云如何是照师云灯笼挂露柱僧云如何是用师云拍板合门槌僧云谢师畣话师云有甚亏缺上座及早说良久乃云菩萨行于非道是名通达佛道如三峰今日随机赴感不肯露布风规建立宗纲务须吻合法印欲冀诸方玉帛从事如对桓文而谈尧舜梦也不敢望你做卓拄杖下座。
上堂一人所在须到半人所在须到但得针芥相投自然随缘得妙因地而起原因地倒果然踏着向上关争肯沿途入荒草。
上堂剔起灯来是火力用须知遍普变生作熟只些些续焰联芳殊可可花总是一叶分其五跨圣凌凡超佛越祖钓竿仍藉百尺丝发机必假千钧弩喝一喝下座。
耳圆阇黎五十请小参五十要知天命抱却铁盂安木柄求和尚说心地法扎紧皮靴又套毛袜昨日吃斋今日小参空令饥腹长心贪老僧还有佛法说么夜来千嶂雨流出一溪寒且道阇黎寿量多少山湥不解人间事岁岁梅花盖太湖还有向上事么良久喝一喝下座。
上堂终日忙忙那事无妨冬至日短夏至日长山门头合掌佛殿前烧香昼夜精勤恐缘错将错就错且承当主人公太颠狂懊恨当年傅大士闲将文字诳心王。
上堂不许夜行投明须到不是乾矢橛便是麻三斤镇州萝卜庭前柏子忍俊不禁连声云还有殿里底马大师摇手道未也未也这汉百尺竿头坐起自称不与万法为侣敢保算渠不着更进一步别有一人在良久顾左右云如何是那一人喝一喝卓拄杖下座。
上堂单传心印过犯弥天而今坐在老僧身上也着寻个替手良久云有也作么生得彼此无伤喝一喝云自累犹可。
上堂汝等诸人尽是祖师门下客他日用作么生喝一喝云家丑不可外扬。
上堂踞虎头收虎尾第一句下明宗旨只如第二第三句下明个甚么乃呵呵大笑云有头无尾终是不贵有尾无头虽饱无力是甚么人语良久喝一喝云明破则不堪。
上堂绕四天下行脚底人有口堪吃饭抬脚不起底人也有张口吃个甚么良久云问取诸方僧问即今咨和尚师以棒拄其口云吃吃僧一喝师云黄连未是苦。
上堂尽乾坤是个解脱门把手曳不肯入不如歇去好良久云灵利汉子捉败老僧非甚难事有么有么点得头下我且作死马医以拄杖打散。
上堂蓦拈拄杖云拄杖有病绝见绝闻若不早救丧却平生一僧才出师和身打下云救不得也僧一喝师云气虽未断寿命不长僧又喝师顾旁僧云拽出门外着。
上堂从缘有者始终而成坏非从缘得者历劫而尝坚老僧一期借水献花唯诸人善知时节不致两相辜负喝一喝云败阙不止今日。
上堂长庆有愿不撒沙万峰终日口吒吒宗门若不拖泥水后代如何得当家有不被人欺底出来对众道看良久云地狱老僧下与尔不相干。
辞众上堂心休不说法骨瘦上堂艰分明都说尽湖水洗山巅喝一喝云大道绝言坐断心路若能如是不用露布下座。
三峰藏和尚语录卷第四(终)
嘉兴大藏经 三峰藏和尚语录
三峰藏和尚语录卷第五
吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
广录
安隐寺小参妙明心中一念昏沉便是无明无明生起一分有知谓之众生一分无知谓之山河大地明暗色空山河影现摇动知觉谓之尘知觉吸揽前尘谓之念所以生死流浪从尘念起若识得前尘本从妄念起则尘本非尘识得妄念从前尘起则念原非念非念则真心如镜非尘则妙境历然此犹是五蕴边事尚落照功正是生死根本直须一时翻转如将宝镜覆却正与么时谓之枯木崖前是体边事动用不得才动着便落明暗两路直须向者里看个话头举竹篦云唤作竹篦则触不唤作竹篦则背毕竟唤作什么到者里明历不得沉暗不得正不得处千拶万拶忽然拶破虚空 梅花不解春消息漏泄南枝一点香。
姑苏北禅寺告香小参举昔日僧问云门如何是尘尘三昧门曰钵里饭桶里水又僧问如何是云门一句门曰腊月二十五又僧问如何是法身门曰六不收即此三转语若人会得恰好许你得一橛今日大众告香且问如何是尘尘三昧僧出便喝师云如何是云门一句僧又喝师云如何是法身僧作礼师便打乃云掣电乍形时荐取尚属明根轰雷顿破处承当犹萦我执直须向威音未名父母未生以前定当则咳唾掉臂一语一默皆是向上全提处处是狮子踞地截断众流于万峰空里去来金刚山中出没鸟语湥花里云生怪石边到恁么地何等快活何等自在又何必在者里起模做样告香入室胶胶扰扰者哉其或不然只得与你个没底盖底实法有出脱底话头拈起竹篦子云唤着竹篦则触不唤着竹篦则背不得有语不得无语如将泥团塞却七窍气急不过自然愤之又愤疑之又疑疑得切闷得湥于穿衣吃饭处迎宾待客处屙矢送尿搬柴运米处或堂里或堂外或出或入目前山河大地明暗色空若本性若妙心总是个背触不得到者里若稍涉迟回恐落冷窟直须拌命再添一愤如太山崩虚空碎得个前后际断此处若不透祖家语脉便坐死处于言句上便来不得还须于言句上起参即如僧问云门如何是尘尘三昧他若来得便道飞底飞走底走若问如何是云门一句他便道满口吐金遍地成铁若问如何是法身他便道就地辊若再问如何是尘尘三昧一句底法身他便劈脊一棒纵使三世诸佛亦须退身三舍历代祖师出头无分虽然如是若有举着临济云门堂奥中事一点不通满目生死微细无明一齐顿发更须向师承边温研积稔磨光刮垢透尽七零八碎直到恁么田地正是行到水穷处坐看云起时方与威音未名父母未生以前一段大事相应始不负今日告香以竹篦击案一下云直须与么始得珍重。
小参真修行人须具一个信字然此信字本一分际有三一者遥信二者证信三者了信所谓遥信者未能亲见此事先须信得自己直下本来是佛只是圣凡情理所障动辄落在意根下东缘西缘狂心难歇直须讨个歇处才信得有歇处便肯撇下六尘舍将三毒求个明师指点广参博问看个有疑情话头务祈一触一磕打破髑髅中间便从信字上先立大志任他千岐万惑终不摇动一直到底魔来佛来总不干些子事既已立志便能鼓发浩气其气愤愤勃勃盖天盖地不可屈挠以志率气以气成志志气坚凝打成一片如纯钢浑铁一般把一个话头疑处通身一迸千飞万碎那时见得自己下落方谓之证信既证之后不疑生不疑死不疑佛祖不疑古今不疑自他不疑参究方信得前来信字也不消得到此方谓之了信可见不发遥信无有证信不发证信不得了信三者一贯到底有等见人参禅便道佛法全在教里何须更走者死煞一路穷尽教义自然明却自心直下是佛便了此便是依通狐伎不发遥信者也又有虽然只在教里发明然亦不妨坐参一上看他有什长处此是无遥信而随人信处凿壁偷光者也如此等人必不抵死拌命定无证信之理又有果然大勇大猛已得入处但道一了百了直是快活何须更有师承络络索索纵然理得线索料道不过为接人门庭多有方便耳在自己分上想无加损若然者我又何苦大费周折耶却不知一了之中止可入佛不能入魔常时空净则相应若到千态万状七颠八倒用心用识处便无受用所谓涅槃心易得差别智难明无量无量尘沙无明细惑不曾动着一丝毫此因遥信不湥得少为足未能了信者也又有证信之后信有了信信有师承于师承边逴得少许窥得门户依稀不到转一转田地人忘法未忘离师太蚤出头得快动辄在法见上四相纷然自觉得相应于相应处过日此其了信不了致成弥天过咎非遇大手眼人不能为其抽钉拔楔也过此关方真是了信大众若未信者于此遥信便猛参个竹篦子话去若已参者便拌命求个悬崖撒手直到证信去若已证信者务须求个了信去大众不妨因今日山僧苦苦劝信便即信取以拄杖顿地便休。
小参山僧昔年究极五家宗旨既有所立苦无先达为证因不远千里参见一尊宿志诚求决宿曰五家宗旨是马祖以下人所建立非前人意也子盍简释迦而下逮于六祖三十四传之偈其禅原无许多事若向马祖之下辄作禅语则恶俗不可当矣余闻之怃然而返复参一尊宿问及临济宗旨宿曰我不用临济禅我今尽欲翻掉他窟子从六祖而上直溯释迦老汉绍其法脉耳若接临济源流便有宾主等法若有宾主等法便有生死矣余复为之怃然复参一二老宿皆贬三玄三要为谩人语无如是事及考迩来诸尊宿语录虽不多见然于五家宗旨概无吃紧语未尝不置卷长叹也窃谓五宗原非后人自立以罗笼人者乃从达磨所传七佛诸祖之偈中拈出以定纲宗者耳今试以释迦一偈言之可见其概偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法会么者便是金刚圈栗棘蓬也柰何以意度通之曰法之本法原无法也正以无法而为法耳今付无法之时则法而法者何曾法哉此不过以无为宗邪人说正法正法亦皆邪此辈名为可怜悯者遂以菩提为本无树狗子为无佛性种种邪解不可枚举而不知偈意则不然看他说个法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法何等直截痛快正是五家宗旨之鼻祖也试以临济之法逆而印之法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法法本法无法第一句也无法法亦法第二句也法法何曾法第三句也法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法第一玄也四句一齐抛出尽其神力柰何不得第二玄也黏头缀尾双转四面向上一路千圣不传第三玄也此其为三玄也三要不必言矣四句齐行金刚王也全威独露踞地师子也以此验人探竿影草也究竟则一喝不作一喝用也此四喝之谓也向你道了不向你道全偈忽来逐句点出此四料简也会此偈否偈会也未尽情现前东说西举此四照用也全偈会得一句分宾主也同生同死同喝之宾主也座中见解宾中宾也见不彻了宾中主也与你细解你不得宗主中宾也大家面面相许主中主也此四宾主也临济宗旨大略具矣法本法无法偏中正也无法法亦法正中偏也无法者果无法乎正中来也法本法无法无法法亦法兼中至也全偈无可若何兼中到也此五位君臣也而五位王子亦具焉此曹洞宗旨也法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法此函盖乾坤也全偈则截断众流也如此说法则随波逐浪也四句乃一字关也此云门宗旨也以拄杖于空中作圆相乃云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法此沩仰宗旨也四句全举总相也法之与无别相也法与无兼同相也无与法判异相也首尾轮转成相也各各不到坏相也此六相义而法眼宗旨具也此所谓五宗摄于一偈而四七二三之祖莫不了了于此者也至于马祖之时人多情谓每堕文字故大权方便有钟楼上念赞床脚下种菜等语后人溟涬其句便以为恶俗而不欲参之愿向无边着落以为极则故以五宗为异说而欲翻掉其根谬之谬矣宗门家谓智过于师方堪传道智与师齐减师半德今且不能智与师齐而欲埽尽师承之正法竖起自己之颟顸以欺后世之豪杰岂不深可痛哉是以不惜口业略为指示以定纲宗向后倘有真人再兴救得此弊虽万死足为诸佛报恩也即今有信者疑者么出来趁蚤辩取良久云诸上座彼之所谓无五家宗旨既不是我今所谓有五家宗旨也不是有亦不是无亦不是你作么生会僧问有宗旨又不是无宗旨又不是毕竟如何师便打僧云此有宗旨也师云何不道来僧云请和尚道师又打又僧问如何是临济宗师云好与一棒如何是曹洞宗师云尽力说不到如何是云门宗师云恶如何是沩仰宗师云汝只好在者圈子里如何是法眼宗师云向汝道了也僧礼拜师下座。
安隐寺小参师竖一指云大众会么若向者里会得则心不生灭心不生灭则上
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