安闲如不欲战孔明所以称殊绝也
一贵有恒
吾友爱民之心吾敬之理政之才吾爱之再益以沈潜细密喜怒不形得失不惊有始有卒则生民之幸矣万勿始敏而后怠万勿始俭而后奢万勿始小心而后放肆万勿始虚受而后刚愎
附呈恕谷日谱数条
? 待以恩者有过则责之以使勿纵制以法者允服则宽之以使不怨
? 范晔劝曹操取蜀操不从居七日操又问晔曰今已小定未可击也天下事变于呼吸如此狐疑迟钝安有济乎
? 作人事者勿喜而喜勿怒而怒勿有事而有事亚夫军中夜惊坚卧不动有以也
? 御马之难也所向无空阔真堪托死生安可得哉马前软也坐后以息之马善惊也谨辔以防之人曰马无跅弛而不知御者之苦也用人如之
? 下之人忤我勿轻怒恐彼有寃或才可取也上之人奖我勿轻喜恐伊漫言或计相笼也
幸进者无功欲速者多踬矜长者易于见短好谀者必受其愚
屠牛者不屑搏鼠搏鼠者必不能屠牛
用财有度为善亦有度用财无度则费不可支为善无度则壅不能行
智深勇沈知人知己豪杰之善物也人不自知余无可问者
事虽易断而必思事既经思则必断
听言欲尽其底蕴故曰好问好察曰集思广益若闻言而不详质己见若何人意若何可行可违如何措施漫然即行以致错误或漫应之不行之则言而无益人将结舌与不听言同
每日向晦燕息返勘已行之事平旦未起酌量将行之事居官之要法也
示素存永言晜弟
青山刺史以阿咸阿戎谬从予游所谓问道于盲也座中青山诫及衣食奢侈予因感奢侈为今日急症聊一言之
孟子曰口味目色四肢安逸性也君子不谓性也何者必甘脆而腹始快其人
必无心必罗纨而体乃适其人必无身心之大美奇珍苟具何事甘脆身之宗庙百官能立何须罗纨故曰饱乎仁义令闻广誉不愿人之膏粱文绣也且世之愿膏粱文绣者非必为快腹适体也大约门面累之筵不罗列服不鲜粲瞻觑旁人未免忸怩嗟乎是为他人食食衣衣也可揶揄矣
而其苦遂莫大于是衣食争胜强力不及至于称贷交谪困穷饮痛始假服御为盛气继因狼狈而缩首遂愁叹而死亡者比比也愚哉
以衣食骄奢则所以称之者原无涯也必且美宫室必且骄妻妾必且饰舆从必且斥燕乐必且盛供张玩好每见部堂开府私积百万解绶数年子孙奴乞此有目者所共覩也而弗戒诸
然则宰相之卧布被温公称贤司徒之妻曳柴王良志美可以师矣今世去古人心不远出为廉宦居为正人食用俭素称者必伙何事取悦二三纨袴为浮靡也
然而俭素非贪吝不可不辨原宪鹑衣百结而于结驷联骑却之若浼晏子豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝而父之党无徒行者母之党无徒食者妻之党无饥寒者齐国之士待而举火者七十余家贫则不苟取不妄用富则丰于待人约于处己中庸之道也
? ? 答三弟益溪问旧说居丧废宗庙祭
古人未尝废也按曾子问孔子闻诸老聃曰天子崩国君薨祝取羣庙之主而藏诸祖庙以葬前不祭且象祖考聚忧也卒哭成事而后主各反其庙以卒哭丧事成行祔祭且后此行四时祭故主各反庙也若四时之祭三年不行则主何必各反其庙且祔后羣庙主仍当聚藏祖庙矣而不然也是即主之反庙不可为葬后不废常祭之证欤
且古人实事可验非仅空文春秋襄公十五年十二月晋侯周卒十六年春葬晋悼公平公即位羊舌肹为傅改服修官烝于曲沃会于湨梁襄二十二年晋人征朝于郑郑公孙侨云湨梁之明年公孙夏从寡君以朝于君见于尝酎与执膰焉是葬后小祥后俱行四时祭矣叔向子产称知礼者必非妄行妄言也况以情事揆之无废尝祭者葬后冠衰屦皆有受矣腰麻变为葛矣虞变丧奠而为祭矣祔不称哀子而称孝子矣故三虞卒哭之祭称成事谓丧事成于此也谓常祭之礼于此始可成也丧服小记曰虞杖不入室祔杖不升堂仪礼虞祭主人酳尸尸醋主人主人坐祭卒爵皆渐近吉礼以神道接先人至祔则竟合食祖庙矣后此则哀愈杀而反谓废祖庙食乎春秋传曰礼卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝尝禘于庙杜预谓如朔奠小祥大祥之特祀则于几筵宗庙四时常祭则如旧释例是之不可以杜氏不能助晋武终丧并此言废之也
而杜氏之解犹未尽合也特祀于寝谓专祀新死者则主在寝因以祀也烝尝褯于庙谓遇烝尝禘祭则请主入庙与祖合食毛河右经问所谓仍奉主祔之祖旁是也杜氏乃谓四时常礼如旧三年丧毕又大禘乃皆同于吉似烝尝于庙无新主者文义不顺且何取于无新主也谓新主不可骤入庙耶则祔祭曾入庙矣以为吉祭新主不当与耶则孝子可主祭新主乃不可与祭是傎也或曰即祭孝子亦不与摄主耳曰有之而非概也伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王汉律历志以为太甲踰月即位改元逢乙丑朔冬至越茀郊天按世纪成汤以丁未十三年崩当必崩于建亥十一月商制踰月改元故于建子十二月改元称元祀适逢朔旦日至故令伊尹摄行祠先王契以配天[见祭典]此是未葬祭外神摄主之证也晋平公葬悼公后烝于曲沃明日改服行事此葬后祭先自行之证也朱晦庵家礼谓丧中宜仿杜元凯说墨衰家祠行祭而颜先生深非之执缌不祭之说其严今念族姻繁者功缌之变此有必至累岁宗庙不一血食于心忍乎以至轻之服废所重之祭于心安乎记颜先生于王法干卒服缌废家祠献祭塨自浙来见曰先生误矣岂有以朋友逝而却祖父食者哉先人其恫诸先生曰比乃知之仪礼朋友麻不言缌谓吊服加麻也学记曰师无当于五服五服弗得弗亲师不在五服内而朋友乃有服乎吾悔焉而不知即缌服亦不可废祖父食也[按仪礼注疏朋友皆在他乡袒免归则已若同在国吊服疑衰服缌之绖带夫朝服十五升疑衰十四升故曰疑疑吉也缌衰七升半则朋友吊服与缌大殊矣]然缌不祭之言何也曰上文曾子问与祭指丧祭言此节文连义属所谓已有丧服与相识之祭亦指虞祔祭也故孔子曰缌不祭又何助于人即杂记云父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭若同宫则虽臣妾葬而后祭是遭始死之丧即轻如缌自己丧祭且停而况助人非言四时常祭也熊氏注甚明
王制曰丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行事非言终丧不祭欤曰又非也丧三年一读言丧之三年者不于葬前属绋之时行宗庙祭惟天地社稷则越绋行之观下言越绋则上文不祭者不越绋也非葬后执绋已毕亦不祭也设葬后不祭则曰丧三年不祭惟天地社稷祭可矣何必专指曰越绋行事乎至五祀葬前亦祭不曰越绋者郑志答田琼曰五祀宫中在丧内也
曾子问鼎俎既陈不得成礼一则亦有士缌不祭语乃言祭正设闻变而废大夫有九丧至大功士十一小功缌亦废焉非言殡葬后废祭也
且即此则而观大夫遭齐衰大功丧门内废门外不废士遭小功缌当亦如之而且曰于死者无服则祭是诸丧甫闻惊悼之时尚有不废祭如此者而谓殡葬后不常祭可乎
然则如之何曰天子以及于士皆葬前停祭卒哭后凡遇常祭请新主祔祖合食祭毕反寝孝子将事素服微杀其凶即虞杖不入室堂之义也祭礼降杀不乐不饮酺受胙即曾子问天子崩未殡五祀之祭不行即殡而祭尸入三饭不侑酳不酢而已自启至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已之意也况古有牲曰祭无牲曰荐今世士夫备牲者少清酌庶羞并非祭也又何妨焉
? 王带存曰先生乃堪容台议礼叔孙辈一哄耳
? ? 答长举问
吾子有志作圣较之侪俗视道如仇或绝口不及者岂不高倍屣哉然为贤者言则当有进吾子之病在心急而行缓虚志大而实力小以致神驰万里目望九千而身只在几席也
吾子行绥力小必自居曰钝吾以为非仅钝之过也亦以忘亦以怠时而堕落遂忘我为何事时而悠忽遂亦苟且偷安从前旷日不及知即如客岁与子别后子任返镇原学礼至于今岁相见并未闻吾子有一言及于所学之礼何如也及问之则诿曰无礼书愚前言礼原非一端有心礼齐明致中有身礼非礼勿视听言动有家礼朔望节令祭期忌晨是三者在躬行不在考书即考书亦非秘奥难得者也昨聚富平见足下有意于兵予因以前着集与之曰理事有间每日阅一二则来商而子持去竟连月未商及一则也曾记少年学数数月茹食犹置珠盘于旁拨计夜思及一数辄披衣然灯捻算问射于汪若纪若纪言其梦中学撒放以肘撞床上墙至肘破流血大抵每一学习成必须苦诣未闻法宋儒专以缓步徐行讲儒者气象而六艺即可就也
且君子之钝更以心急志虚累之心急则躁且忙精神溃散益增其钝辟之路然一人日能百里一人能二十里不必忧少也人走一日吾走五日耳乃枕间傍徨且愧且恨一夜不眠至晓疲不能兴并二十里亦息驾矣虚志大则为此望彼时移时辍自寻钝废亦辟之路然一人由水一人由陆苟其不懈皆至所归乃曰吾将水陆兼之方跨骑旋登舟已舟骑俱嫌不调又坐与人商而路究未行一步谓之何哉
子为学以寻友为重是也而寻友之意则未当以为我质钝缓如学射必得一人同居弯弓读书必得一人联席吾伊一时数年乃可有成如是寻友必难得友何者八岁入小学十五入大学成童比肩敬业乐羣乃有此况今足下已四十余所结纳年亦相似或有官职或有营业或各有所学乃足下必使其人辍众事而终日同攻子所学之事其谁能之
况孔子曰为仁由己非以由人师友特助己者耳由之者九分助之者一分也若专倚师友则己安在如人修容整巾束带靧面盛服拮据在我而友其鉴也未闻以鉴为巾带服饰也
古人且勿论即如不肖一生得力专在师友读书学数学射学礼学乐皆自加攻苦或得或疑乃质诸人若学不在先将质何物与颜先生半月一会则将十五日所学通质之近日枢天从游历时来过录纸疑问至三四十则然不能日在一处也吾少时每闻一言动听见一仪可观必记于怀遇海内名流知其所长必倒尽之虽一诗一文不轻虚掷是以颇有积累近见足下诸子见人则觑其短因弃其长或我自为我纵人有佳言长技目覩之若无覩也心志既已虚大耳目又复不灵何以集思广益乎
至足下云若专一学不过一长一技之士此言大非一长一技岂易能哉卞庄子之勇臧武仲之智见许圣门养由基之射造父之御传名千古只在一长一技不特此也贤如由求兵农各务圣如禹益水火不兼吾子此时最宜练者刑名而鄙视之夫刑名鄙乎皋陶明刑三代画一萧何造律唐宋是规知明处当谈何容易而以宋儒读书观空虚大之习小之此见不痛洒不能入道也
恕谷后集卷十终
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