性人人论天而外以孝弟忠信为行注经论道为学独于孔门之礼乐兵农执射执御鼓瑟会计忽焉不察以为末务又诿之于小学已失而遂置之于是退处则为乡党自好立朝愿为讲官谏臣所称特开门户以转世教者不过如是若其滥竽赝鼎并得罪宋儒者又不足辩也而至于扶危定倾大经大猷则拱手推之粗悍豪侠其自负直接孔孟者仅此善人书生之学而已明太祖崛起儒者惟一宋濂而一无所建今定三藩之难者并无道学不可见欤圣道之明亲止善乃如此欤然人才不一互有长短亦何足病所痛者不自以为不足而撊然全任圣道率天下之聪明杰士尽网其中以空虚之禅悦怡然于心以浮夸之翰墨快然于手自明之末也朝庙无一可倚之臣天下无复办事之官坐大司马堂批点左传敌兵临城赋诗进讲其习尚至于将相方面觉建功奏绩俱属琐屑日夜喘息着书曰此传世业也以致天下鱼烂河决生民涂毒呜呼谁实为此无怪颜先生之垂涕泣而道也前馈存性存学想已寓目但恐习说先入急难骤拔而左右痼成见者复来簧鼓訾謷则未决何如塨曾览门下时艺于世道政术题反复踌躇恻乎其言之知仁心为质迥异近儒而又气厚识沉其所望以卓然有定重明孔孟者岂浅鲜哉颜先生为学一生四十五岁始得下走教以心性之功经济之道及后昆绳来名既成年亦长而闻道心折遂肃执贽可称勇决伟人但昆绳夙学原从豪杰入故共学经济更其所长新着平书一帙命塨订之遵同之外有补有改甚有关也容后呈教今塨年五十矣素原愚弱更向衰老而夹扶寡侣传受尠人即向所得三者之友亦零落殆尽日为壹郁以门下之德望若得同心倡明正学则登高而呼所听者远南中后进殊尤必有闻风而兴起者较之穷崖空谷之鸣号虽厉莫闻何啻霄壤昔三代封建诸侯久而列国兵争各求富强势日趋于功利至战国时众口一词其焰焚如孟子乃独区区持仁义迂阔之说以相拦抵宜其为淳于髡辈所讥笑也然无何至秦汉之间而其言大验圣贤见之远而虑之深乃如此也今圣道之悠谬二千年矣颜先生忽出而独寻坠绪以开吾徒岂一人一心之力所能致此殆亦天地神圣之所启也门下雅欲为倾不朽人必不随场观笑富贵既如浮云文辞亦属春华其所以仡仡自立者必有在矣继往开来幸力自决驰祝驰祝存治存人颜先生年谱三种呈览不知明春可北上赐教不伫望不尽
? 复黄宗夏书
小札并改订赠序稿已书就倩人北寄忽手翰到言已于六月二十一日南旋矣是日七月十三也正为祭先斋戒不能自持忽忽若失左右手齐意亦乱天下甚寥廓人甚众吾目中仅首得足下一人乃忽天各一方足下即精进无由启益不肖若众楚咻呶万一少退真可为天地先圣怜才长叹也如何去心三复大论人道只在事父从兄动静语默之际能时时检较不自宽假则下学上达即可直造圣域又谓颜先生之学如布帛菽粟不可一日离一离之非饥则寒见确守定如此吾知其日进而不少退也果矣大约吾学须胸中时有新机学业时有增益始能常游圣贤之途若但荏苒故吾即易坠落昨与王昆绳所言甚多题其省身录一则云日记考察有三心之存日密否身之视听言动中礼否时觉其进否一也礼乐兵农射御书数之学或诸艺或只一艺月考年计有加否二也身心就范学问不懈则天理日有所悟人情日有所照经济之术日有所阅历果变动日新乎抑仍旧乎将灰塌不灵乎此甚可以验吾学之消长三也今录呈塨到里适家事坎坷日无宁晷幸可自对者心不为系累小学已着成数乐诸学皆少长舞勺仪颇可观尊君先生肃帖致候缕缕千万不悉
? 答冯枢天书
五月下旬捧读来翰并展佳篇笃崇实行润以词章瞻觑数百里内少其伦比狂喜呼三弟培同观故友阎百诗尝谓朝得一士暮以告人塨则更甚平生偶获佳品辄熏之沐之首戴而肱持之况今颜先生王法干相继舍我左右将伯无人惟与舍三弟共晨夕而恐未能有成也若得足下一劲辅讲学力学先圣世道皆与有庆而岂仅主客式赖哉因忆昔年往谒习斋先生先生急出足下书冀望揄扬既而再见三见问足下来否先生曰未也因叹后儒率心中一涉想笔下一成文咡旁一着论精力已毕果尔步趋者安可多得及今阅来教乃知深以习斋学为是特贫累遂躭阁也自古圣贤无有不资朋友而成者故直列一伦于君臣父子间孔子大圣而于子产晏婴兄事之汉儒甚重游学至于担簦都养司埽除不告穷瘁宋儒若程张朱陆俱多声气塨于先正无能为役少年食糠核衣鹑结贫甚然不敢自弃入泮后始从颜先生游三四十里尝步往既而走四方凡海内道学才隽通儒文士无不委曲纳交者是以极愚至陋而于身心颇有功力经济颇有见解礼乐兵农经史颇有论着考古几过万卷皆朋友力而因深信五伦百行皆此一伦成之也嗟乎人仅欲为乡党自好者闭门无交可也若如大论尽性至命参赞化育继往开来舍友其何以哉且今时较古更急古学术未坠而孔子犹周流天下以广考究称孔文子曰好学下问故今论人必曰学问今则学术失传异言喧豗歧途眯目而欲不博学审问慎思明辩辄言笃行恐误者不尠矣足下天分甚高而又不惮下问克期命临少俟秋爽薍窝去敝里咫尺方将妄托于老马识路敢辞往来其卜日而卜夜焉
? 复程启生书
丁酉十一月朔后八日安平门人赵渐达持一函至灯下展读则发自金陵甲午冬书乙未春附邮至今四载始达鉴照高远辞滚滚如江河读已而喜再三读不自休向尝疑天意不可知今乃信天之不丧斯文必然也不然足下年才踰弱冠而卓见圣道如此岂造物无意笃生者耶塨自二十一岁从游颜习斋先生为六艺之学逼壮出游四方交天下士如毛河右诸前辈取其博物助我躬行礼乐射御书数在大小学者皆考究今古稍有实据因开雕习斋四存及拙着辨业问世年来更为易诗论语等传注于习斋之学益扩充之似周孔故道俨在当前而犬马之齿今岁亦遂忽忽五十有九矣每午夜旁皇惆怅以远近同学者虽有其人大率一长一解求其明于心行于身宣畅于言语挥发于事业可全以付者寥寥甲午冬武进恽皋闻至博淹敦廉耻一闻习斋学遂共学笃行着书裨予不逮殆其人也然退而思之又挹悒不乐皋闻少予不及十岁其与陶甄夫方灵皋之与予交年之先后髣髴也及予老耄而诸君亦就衰矣非后进英奇使圣道相衍递嬗以至无穷者今乃忽得之足下年少才高议论辉光肆映如伟炬烛天此天特生之以使周孔之传不至堕地者也则习斋虽亡而不亡謭陋虽衰而未衰也庆幸私情冀望无涯敬裁书而附条答于后以复焉
? 附程书
? 新安后学程石开顿首再拜谨奉书恕谷先生门下开少好辞赋亦为制举文其于学术之是非真伪未有以辨也弱冠后从外舅陶甄夫所得见颜习斋先生四存编及先生大学辨业始知当世尚有力实学而纉周孔之绪于燕赵间者盖圣学之失传久矣数百年来学者不入于朱则入于陆互起而哗自习斋先生出举唐虞三代学教成规以正流失廓清绍复之烈未见有如之者也先生嗣其后自当若孟子之遵孔子不然则荒塞于战国之横议而孔子之道未必尊师至今为烈也夫物盛则衰以先生师弟得二千载已丧之真传乘数百年将更之气运宜一呼而骤然从风然而应者尚寡非三代周孔之学必不可行于后世也静坐读讲其习进可以干禄而退易以自足二先生所为教则孝弟忠信礼乐兵农躬行力学不得漫然虚大者也又安肯违其所甚乐而从其所不便耶虽然势极必返愿先生省可已之文辞绝无益之交往保爱精神以道自尊而专肆力于周官三物旁求同志益广其传令天下不病于道之难行而咸信夫古之易复则先生之无负习斋而大有功于当时后世者也开也愚弱未能实时北上担簦执贽拟先撰闲道录以失愿学之心谨条录请正临书不胜瞻依驰溯之极
? 与王昆绳书
昨入上谷相别握手叹后进乏材圣道昌明何日凄然泪下天地神鬼独无灵耶无躁无躁读愚易注拍案称快超前轶后又言各卦总结六爻分象合为一象势如率然殊属奖借但谓爻变互卦以及伏体反体似体半体则圣经所无当扫而去之归里再四考索有未敢遽以从命者谨白吾子据居则观象玩辞动则观变玩占二语以为爻变乃占事非平居观玩所用然此互足之言耳观象玩辞变在其中矣观变玩占象在其中矣不然占亦有不变者何以观乎且圣言不止此爻者言乎变者也爻者效天下之动者也道有变动故曰爻爻者交也阴交阳阳交阴也则爻本以变为名而乃曰不变乎故爻不用七八专用九六以云变也而曰爻不言变是反圣经矣而谓圣经无有乎左传蔡墨于干初九九二九五上九用九曰干之姤之同人之大有之夬之坤智庄子于师初曰师之临游吉于复上曰复之颐王子伯廖于丰上曰丰之离皆非卜筮也而即以变训爻辞可据也吾子曰此亦不足信者则春秋诸贤尚属三代遗英左氏受学孔子必有师传而尽以己见驳之后儒武断毁经吾子所恶而可蹈耶互卦亦圣经所有也系辞傅二与四同功三与五同功吾子以为但论中爻非言互卦则雷在泽上曰归妹泰之互震兑五爻亦曰归妹辞与归妹五爻同夫归妹之辞非习言也而故同之非论互卦乎岂周公系辞彼此雷同竟漫然已乎周史占观之否明指互有艮山吾子又曰占象不必在卦爻中则未有占出于易象之外者也至于伏体即对易反体即反易文王序卦于屯蒙五十六卦用反易于乾坤颐大过坎离中孚小过用对易孔子作序卦杂卦传以释之则圣言矣岂易象所无而圣人强为扭合也乎易文言曰六爻发挥旁通情也谓干三爻旁通则为三画坤卦六爻旁通则为六画坤卦若如俗解谓旁通曲尽其理以为泛言之也天下物理本乎天者亲上皆天矣犹是干矣非旁通矣本乎地者亲下是旁通坤矣非泛言矣夫干之旁非坤尚有何物何理哉反体则泰之倾否鼎之颠趾周公显着其象倾颠反也郑人谓孔子颡似尧顶似皋陶肩似子产自腰以下不及禹者三寸似似体也腰以下半体也人既有之易象亦然不者无以尽天下之像也无以尽天下之变也且亦思易之妙变者易者似者之究不变不易不似乎乾坤生生之道也孔子顶似皋陶肩似子产而究为孔子之顶与肩非即皋陶子产之顶与肩也吾师习斋先生曰予思刘焕章时即恭庄思陈国镇时即恳挚思张石卿时即谦抑变易之说也而究为习斋之恭庄恳挚谦抑非即三贤也春秋占观之否观之否耳互卦有艮亦艮山象耳未尝即作否艮二卦断也占屯之比仍屯之初九非即比之初六也若即否比是否矣比矣非观之否屯之比矣吾子乃忧有变有互有伏有反有似每卦有二十余卦以为糺纷不知二十余卦仍只一卦也故曰不为典要惟变所适又曰既有典常道不虚行二者兼会之于易思过半矣至谓每观艮为门阙为手等解辄厌之又曰立象以尽意不必执取爻画乃圣人以意为象则王辅嗣程伊川旧有此议埽象去象见于注传而其言泛浮不论辞何以系漫然论理则何必注彖注象但讲鲁论孟子即可何者通一理也今既注彖象系辞即论理亦须强比其辞杌陧附会吾子读其注自见何为蹈此且如此势必将说卦诸象以为非圣人之言如欧阳修辈矣是毁经诬圣之渐也岂可岂可拙着自告成后未得有道就正无由发蒙今赖吾子直谅使狂愚再四拟议拜益多矣然亦望吾子深究之广通之再详以谕归于一是焉
与朱可亭学使书
塨启昨在秦邸传闻有州县与执事相商延塨讲学惊汗无地及旌节过富平谬辱隆礼昧旦前即枉车骑来临杨令阍言失辞以致钧驾久候复行及至塨知倒衣起迎则已后矣追至道左匍匐负罪既属不便躬诣蒲城以修往来又以开场校士嫌疑当避不恭之愆无可补苴用是谨以书达以白其愚昔王子师赴豫州未下车即辟荀慈明已下车辟孔文举李邲为陕虢观察使礼下阳城皆嘉德好士名臣之盛节也若塨则燕赵鄙人土苴自愧虽少承父师之教颇知圣绪而志力謭陋以言行则千疮百孔救过不暇以术业则学山文海登涉未能曲节下顾徒辱簪缨至讲学一事又今古攸分不可不察古人先学而后讲故鲁论曰学之不讲即中庸先博学而继以审问明辨也后人则以讲为学多事空言鲜敦事实且古圣贤讲学如学礼则讲礼学乐则讲乐子游问孝讲以敬子夏问孝讲以色难皆因学而辨因人而发后儒则高坐鸿宣或谈性天或训诗书阔帽恢舃人可冠履而其实不如古学教之切实也故讲学不惟塨不能抑且不愿年底省亲不日东行谒会之期并不能定惟是高厚雅谊日勒肺腑谨呈拙着二帙求正不尽
? 复蔺行上协镇书
自昆来寓中一晤肝胆气谊握手如故已心许之昨会秦邸倍深喜跃何者麾下秉钺阃外谦恭下士更甚曩时知将来建立断非浅鲜近访秦俗犹有驷铁同袍之气而饥食渴饮亦易感动麾下若拊摩痛痒投醪分旨异日使之蹈汤赴火乘风万里可唾致也马服君穰苴二传熟读何如承命下榻辕门极契鄙怀而慎修初政剔弊流膏一闻出游投辖固挽为之奈何当俟后时耳晓夫致候不宣
又书
复札妄言则古拊士或曰古之名将租赋皆输莫府故能养其军今自瞻不暇何暇其它予曰不然是圭田废士即不祀先驭富薄官即不立廉也亦在人而已矣吾友负奇才壮志纵难格外行事斥不急之费退无用之人念士寒与之共恶衣念士饥与之共恶食念士劳不张盖不坐乘推心置腹一甘必分视众若赤子隆才若师宾有疾痛则垂泣而拊摩医药之此亦何不可者安平君善鼓士不必在
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