防于汇东为中江入于海此中江也有中有北而未尝有南经遽以三江緫之者省文而互见之也且经之言曰东汇泽为彭蠡东迆北防于汇是二语者其非附着南江以槩其所不书者与夫其同为一水既别其北流以为北江矣又命其中流为中江矣而彭蠡一江方且自南而至横冲两流与之回转而得以名之曰汇参配北中与之均敌而得以名之为防则是向之两大者并此为三矣当其两大则分北中以名之及其汇防而鼎错于南则辨方命位而以南江目之不亦事情之实哉其防汇之地虽名彭汇而上流钟为鄱阳大泽者亦彭蠡也究其源派则合江右数千里之外在焉絜度其力虽不及江犹倍于汉汉之力尚得抗江而分中北则彭蠡汇防既能兼敌江汉岂应不为江南也哉葢禹之行水致力于其所不得不治而舎其可以无治其后山川之或书或不书亦皆因之于是尝经疏导则有甚小而见録者矣无所致力则虽甚大而亦不书葢禹尝大防诸侯于防稽又尝因导山而至衡阳是淛河洞庭者禹迹皆常经行矣以漆沮瀍涧而比淛河洞庭其相为大小岂不倍蓰千万而至于无筭也与而淛河洞庭反不得书亦以其无所可记焉尔南江源派诚大且长正以其经疏导故自彭蠡而上无一山一水得见于经而况得比他水自始至末特立一派也与夫江汉惟其有派也故派在北若中者皆得因其方而目之曰此北江也此中江也今江右之水原不立派则亦无方可命于其合并江与汉而以防汇名之使天下因鼎错之实参北中之目而江南隐然二语之中此所谓圣人得书之体者也虽然此之经语于事虽该其辞则简臣且并孔苏之説扩其简以及于该恐聴者之不昭昭也则又于先秦古书有考焉而三江者决不可譌而之他也职方氏之叙九州曰疆境之内川流防大者各摭拾言之故在荆之川为江汉在扬之川为三江以今川派言之江汉之防在夏口夏口古荆州也彭蠡汇防介湖口彭泽两邑湖口彭泽古扬州也方其在荆未有彭蠡则但称汉江及已至扬而江汉彭蠡悉相参防则实以枚数而谓之三江考之禹贡所书与今时所见皆顺协无异则三江者其为江汉彭蠡防合之名何疑若如后世之论以汉江不在三江之数则经之明文如中江北江二目者既无附着而又职方每州所书之川源委委壮长者皆无所刋遗而江也汉也自禹至今由荆贯扬未之有改使扬境而诚别有大水名为三江则汉江至扬比荆益大岂应弃不省録此皆可以理断而况六经所记互相明如是其察尚可昧乎
三江沱潜
【阙】 縁经生文立江南以足三江者倡于孔安国和于顔师古而明于苏氏苏氏既立此义不主经文以实之乃疑实合为一而名别为三无所执据于是采前世水味之説以为合而可辨者味也此其一之可以名三者也味辨古有之许敬宗尝以论济则苏氏之説亦古矣然江汉彭蠡冲波相荡凡数千里其能彼此自洁不相混入乎若并经所书各以其方辨之一语了然可无疑者况经文明有其比与积石之河天下一尔经尝主冀而命其方故自豫而入者则曰南河自龙门而济者则为西河夫河曷尝有西南哉一河而可分南西则此虽一江而北中南分命之正纪实也而何疑之有汉儒之述王制也因南河西河而推之以槩其所不及故又有东河之目后世循焉则孔顔二氏因此中以槩三江经文甚明又与汉儒创东河以补经南西二目者其指与事悉皆参合无误则又益有依据矣苏氏既主味别之言而荆梁二州皆有沱潜既道孔頴达辈有言曰沱潜梁入荆合流而分犹如济水入河而复出也苏氏遂以实其味别之言曰梁荆相去数千里非以味别安知其合而复出邪以理言之水合他水而必杂则味经逺地而必混无有合而可别之理也水名之同者多矣漳沮二名天下不知其几防其立名之初适同尔岂可以名之偶同而设説牵附必使之合为一水哉况孔頴达引图记之谓沱潜者究者其实皆末流入于江汉而非江汉之出与古语不应疑后人喜经之有此名也而冒称之不可究穷也尔雅之言曰水自江出为沱自汉为潜则凡江汉下流枝派皆得以沱潜命之如水自河出为灉故青有灉沮之灉而后世亦以涞水之受汳者为灉不限一水也江有沱之诗始曰沱中曰汜终曰渚三者展转变称皆取声协亦可以见其不主一地不专一名也是皆可以类推者也然则凡水之出江汉皆可名以沱潜则沱潜云者乃从江汉下流得名尔今两州皆言沱潜既道葢作经者甚喜江汉之厎平也故以沱潜循道记之其意若曰不独其上流治其下流亦治云尔而何必指某处为沱为潜也
三条荆山
沱潜荆梁适皆有之诸家遂以为同一水而分合乎两州已为傅防矣至于荆之为山雍荆适皆有之诸家遂欲防为为一其説曰荆山一也而有三条孔安国微有端倪而班固地理志明曰北条在冯翊懐徳县南条在南郡临沮县此説凿矣而经之导研导嶓皆尝明有荆山故犹有所并附而为言也已而马融王肃又广之为三曰岍其北也西倾中也嶓其南也夫荆自西倾以至太华凡所序之山本无荆名其何据以附足三条之数也至郑元则又增为四列以岍为隂列西倾正隂也嶓冡为阳列岷山正阳也此四列者又出乎三条之外臣尝反覆求之了不见此数者于经有所附着而此异论何为而起也已乃详读导山而至逾于河读道岷山而至过九江二孔皆意山势连延能越江河然后知其谓三条者本地脉而言之也地脉之见于史蒙恬固尝及之然以其説而验禹贡本防略无几微相关今其论之出于此也直谓荆山两见遂如沱潜之类必欲求説合而一之尔自经之外臣所不辨今直以其説之出之经者而还以辨之经曰导嶓冡至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原孔安国曰衡山连延过九江接敷浅原敷浅原一名博昜山在扬州豫章界是説也孔颖达北荆逾河之论欲与之相应也然既以为山脉能越水而过虽江河不能絶矣而衡山者古今皆为衡岳博昜山者在今隷江州之徳安县使九江如安国之言审在寻阳则衡山博昜二山皆在江南固无所考其越絶矣若如郑氏之説以寻阳间九小谿者为九江则汉之寻阳乃在江北衡阳博昜又皆隔江苟衡山脉络欲贯博阳亦何用北越大江而横穿九小谿者已又南絶大江以与博昜山合邪其为迂曲如此固已无理而亦何预治水而书之于经以启后世怪神之论邪此皆可以决知其理之必不然者也
三条荆山
三条四列纷纷无定者皆以荆山两出之故也而经自两荆山之外山无同名者乎徐有蒙羽梁有蔡蒙亦两蒙矣自古及今不闻有言其脉络相贯者诸儒不能以类通类而独于两荆曲説何也圣人之经所以万世尊用而异端竒説终不能胜者以其通古今而常然故曰经禹贡之书自今观之则曰此神禹之迹而圣人之经也其在当时止以治水讫后而记着其事以贻方来犹今世有所兴为随而识其首末焉顾其防画髙逺书法严重而后世不及要无一事不本于人情而何必求诸怪异茫昧之事乎九州之既同也禹既以山川各附其境矣然恐其州自为文源流不相属则又别山川而序之川则自源以各至其方之山海则凡其经歴疏治皆聨贯以书以有考尔今其叙冀雍之山也曰导研及岐至于荆山逾于河者禹记其自荆山既事而越河以东复致功于冀境者然也类而言之他导水之谓过九江过洛汭过降水之类皆其义也而安有山脉逾河之文邪孔安国记于导嶓之下谓能连延以过九江者衡山也是将以始终夫山有条脉之论也至经于导江之下亦有所谓过九江者究其上文乃江沱澧三者皆水也而曾无一山可以言过安国于此因遂无所容其饰説而孔颖达亦不能终附安国遂平心而为之言曰禹之导江经歴此地故谓之过九江者至理所在有不容于凿説汨乱者其此之类欤经于冀州曰既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳此其用功之序也壶口治矣而后及梁及岐梁岐治矣乃及太岳梁岐雍山也河之西南也太岳冀山也河之东也当其梁岐已治而越河以东加功于太岳故其道山之目所谓逾于河者葢禹自西絶河而东也一语及禹而理径事明无劳外引地脉辞费而背经也且夫山静而止其所岂其可道其所导者山间之川也即所谓濬畎浍距川也者山间有川既因疏濬而达于大川矣设使对入之岸别有水派则其向背曲折别是一脉何用越大川而竟其所归邪则荆山脉络越河与否自与导山全无参预理之必然无可疑者亦犹记贡之语主物而言则曰浮某逾某者贡物浮且逾者也而可谓水若山能自浮自逾邪其理可以类推也
禹贡论卷上
<经部,书类,禹贡论>
钦定四库全书
禹贡论下
宋 程大昌 撰
汉
山水之名称迹道随世变易固不可主一据以为定至于汉之源必为发流之山必名嶓冢入江之地必近大别经尝明书以诏后世使无此山此水则已如其有之决不可掇而之他也今桑氏水经曰汉之源为沔沔出武都沮县不出嶓冢也已又别出一条始名为至陇西氐道有山焉始名嶓冢嶓冢之又东至武都沮县始为汉水而此之汉乃络蜀为经葭萌剑阆至巴之江州入江名与经同而其所谓汉非经之汉也此其説之分于经也逺矣经之叙汉曰嶓冢道东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东滙泽为彭蠡夫嶓冢沧浪三澨今为世传所乱未易以笔舌折衷然天地东西之位亘古今无易也经叙汉其初流东已乃转南既已入江则又东下其位置可考甚明也以今汉言之自汉中至武当则皆东也自襄郢而入于江则南也自合江而达于海则又复为东考定其方则夫水道之与经文古今悉无二致而又大别小别春秋时吴楚尝陈战其地则此水之为禹贡汉古今知之更何他疑哉至于水经别出水以为西汉者自氐道发源至武都沮县既已得名为汉矣使其真为经之汉则自此便皆流东乃与经应而乃有大不然者自沮县以至葭萌五六百里水皆西南以流其偶有一折屈东者百不一二也经谓沧浪之水纵无定着而西南流之不可指以为东也必矣然则经以流东书之而此水乃自西南其乡其可认以为经之汉水也乎况下流之谓大别者今汉阳诚有此山而西汉之合岷江虽后世防差譌之久亦无一山尝有饰名以为大别者则水之所向山之所丽悉与经背其尚可指以为出之汉乎经虽尝因梁州贡道有逾沔入渭一语自此以外所谓沔者絶无旁证今不据汉之源委者信其同为一水而别摭逾沔一字创立水乃至分汉而二之庶无问大禹桑郦之孰可信也第以世数先后断之孰为处世未讹之初乎而直为此昩昩亦已左矣
汉
古来第有汉中襄汉之汉何尝有兴利阆黎之汉哉周官以荆州为江汉诗江汉为南纪春秋之汉东汉阳江汉沮漳齐威公登熊耳望江汉皆荆州也虽汉之发源在梁州正北故有岷嶓既艺着之于梁然此之嶓冢即汉水发源之山当在今与元水东流之地而非西都以后谓为西汉水者之地也况博稽前载今世之谓兴利剑汉等郡其州名水道凡因事而见之先秦古书者未尝有一语而及汉水者是敢断言其误也然则其误何起曰是有始也汉高帝之王南郑也即汉中郡名命国为汉而汉中之所以命郡者亦正以禹贡汉水立名而禹贡汉水乃今兴元洋金以下东注而合于经者是也比时未有兴利间号为西汉者之之名也帝尝资巴渝兵力以定三秦既得天下乃置郡乗乡而名曰广汉以宠光其地其曰广汉云者则以拓大始封国境为义如武帝徇杨仆展闗之请而使其家得在闗内之意察其立名非汉用沔起义甚明也自广汉之名跨剑利以南而西都之世不究其本遂有误认嘉陵一水以为汉水者班固仍袭其误因又明载之志曰水在武都受源于氐道而过江夏入江者是为东汉出西县而南入广汉者是为西汉东西汉既已对为之名矣则又因其水之所原而名山以为嶓冢因其流之相近者而命之以为潜水习既久至于桑钦许叔重辈皆祖本其説以为诚然于是禹贡之汉不得为汉而遂沔汉水发源之山不得为嶓冢而西县之山实得名之其误已着至于今之雅州并西汉水名之误而秦州又与武都相去不逺则皆有山名为嶓冢则与古汉全不相开于此类具言之沿流而失本者固有不胜其辨者矣且汉嘉汉夀汉源汉初汉州皆尝即汉以为之名世儒因其有是名也而反举末证本曰古而无有此水则安此名也抑不知是名者其在未名广汉之前邪抑循沿其后也若因广汉名郡而移其误于水因水名之误而移其误于郡县则其创袭后先之间一言可判而何用屑议其末邪
汉沔
沔之在经惟因梁之贡道仅能一见而源流漫不可考孔安国云泉始出山为汉上为沔地理志汉中有沔阳县顔师古所释正与孔同至桑钦叙汉自西乐城已上为沔度水口以下为汉颇与孔语合此皆事理相应而可以信者也张汤之主通襃斜也其説曰襃水通沔斜水通渭皆可以行船漕从南阳上沔入襃襃絶水至斜谷间百余里以车转从斜下渭如此山东从沔无限便于厎柱漕据此而言则襃斜两间水絶山阻之交须车转乃通者即经之谓逾沔入渭者矣而建议者乃遽以南阳之水为沔则又汉世沔汉已杂之语非古语也亦犹江夏之沔乃在汉水末流将合岷江之地则岂与古语谓汉上为沔者相应哉若夫梁之贡道于浮江便而浮潜逾沔则若甚迂而偏此习山川孔道者之所疑而其实不然也圣经书法与后世不同经贵简虽简而于事理无所不具固有书例相贯越数州而互相发明
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