朱彝尊风怀等诗
世人但知朱竹垞太史彝尊有《风怀二百韵》，已为古人之创格，不知桑弢甫太史调元《弢甫集》中有《镇海楼》诗七言长排二百韵，曹艮甫廉访《昙云阁诗集》中有《风怀二百韵》，陈石遗孝廉衍悼亡诗名曰《萧闲堂诗》五言排律三百韵，更为古人所无，较之竹垞为尤难。此等诗，谓之浪逞才华，故立创格则可，谓之佳诗，则未必然也。竹垞之《风怀二百韵》，不但为古人集中最恶诗，即在本人集中，亦属最下乘。世人爱轻薄，徒以迹涉闺捆，纷纷考证评释，醉翁之意，原不在酒。若谓爱其诗佳，问孰有能举其诗句者乎？
论天子得祸之惨
自古天子得祸之惨，未有甚于晋之怀愍，宋之徽钦者。怀愍为刘曜所执，使之青衣行酒于羣臣之前，乃复杀之。徽钦为金人所执，放之五国城，钦宗更为羣马所践死，尸骨无存。五国城，后人考，为即今之三姓下九城中之依问哈喇土城。三姓在宁古塔东北，即肃慎故址，去宁古塔东仍三百里，在当时真属不毛之地。金人放之于此，可谓酷虐惨无人道，宜其后人亡国之惨，更有甚于徽钦者。虽史臣愤懑之词，未必若斯之甚，亦足见天道好还，无往不复，有不知其然而然者。
明僧道衍道余录
明僧道衍即姚广孝，燕王棣谋逆，多资其谋画，当时毒流四海，天怒人怨无论矣。推姚广孝之心，毒流四海，犹以为未足，复欲毒流后世，撰《道余录》二卷，刊入所撰《逃虚子集》中。其专诋程朱，肆行无忌，至为悍悖，丧心病狂，不意其一至于此。《姑苏志》载张洪谓人曰：「道衍与我厚，今死矣，无以报之，但每见《道余录》，辄为焚弃。云云。是当时虽亲昵之人，且已焚其书矣。后来桑悦、屠隆、李贽、祝允明辈肆无忌惮，直欲灭绝纲常，卒致明易社为屋，皆姚广孝阶之厉，是流毒又及于后世矣。王夫之《宋论》、《读通鉴论》，诋斥苏文忠公不遗余力，皆为桑悦辈而发。然苏文忠公虽细行不检，责以不能正心修身可矣，其狂悖不若斯之甚也。
隋王福畤等誉儿癖
隋王福畤好誉其子，后人谓之有誉儿癖。明李东阳《怀麓堂诗话》中，亦好誉其子兆先，其癖与王福畤正同。然王福畤好誉其子，其子之佳恶，文字之浅深，后世无闻焉。李东阳好誉其子兆先，兆先犹有诗文传后。然则李东阳之誉儿癖，较王福畤之誉儿癖，实为胜之。考李兆先字征伯，明大学士东阳之子，以荫为国子生，年廿七而卒。所撰《李征伯存稿》十三卷，凡诗赋杂文十一卷、《东行稿》一卷、《附录》一卷。以大学士之子，夙慧能文章，自足倾动一时。《四库提要》称其才隽而不修行检，誉之者有所粉饰，毁之者亦有所附会，可谓名论不刊，真洞见肺腑之言，适合当日李兆先之身分。
许宗彦等誉女癖
德清许周生驾部宗彦送女于归陈氏，有句云：「便同远别悲欢有，如此新人德貌兼。」永福黄莘田明府任送女归永阳，有句云：「汝更生成贤且慧，争教别泪不涟涟。」王福畤、李东阳有誉儿癖，不谓许、黄二公，亦有誉女癖。果属佳儿贤女，自己何必誉，亦何能誉，况未必然乎。《随园诗话》中有云：某某好自誉其诗，令人厌闻。刘霞裳谓渠诗自己不誉，何人来誉。二公誉女，可以移赠。
论刘墉书法
诸城刘文清公墉，书法不受古人牢笼，于书家别开生面，流传已久。若观其外貌朴拙，遂疑其确从汉魏六朝得来，是大不然。泾县包慎伯明府世臣《艺舟双楫》中，称其书从董香光入手，番禺张南山太史维屏《松轩随笔》中，亦称其书从赵松雪入手，是文清书法，原从董赵入手，本来面目不可掩如是。包氏《艺舟双楫》本兼论文，故谓之「双楫」，庶于立名无乖。南海康有为撰《广艺舟双楫》六卷，只专论字一项，何来此「双楫」乎。无论其言之是否，立名已为不顺。晚年重印，更名曰《书镜》，或自悔立名之未安乎。
正续共和解
宣统辛亥，桐乡劳玉初京卿乃宣撰《共和解》一篇，甲寅，复撰《续共和解》一篇，排印行世。玩其词意，外似平和，内实严厉。中如所云「易羿浞之丑诋，化遗臭为流芳」等语，皆严于斧钺。俗称操莽，此独易以羿浞，字面上较为容忍，实则羿浞所为，乃操莽之事，人亦操莽之人也。京卿此论，虽属义正词严，独惜空言无益。夫己氏在近日诚为奸雄，然比之古人，尚不能及。又素不好学，不能如王莽之事事仿《周礼》，曹操之横槊赋诗。京卿欲以文字感动夫己氏，譬之与土偶人说话。其中如封夫己氏为王爵，世袭罔替等语，是又欲以爵禄诱夫己氏，其用意非不善，更惜用非其人。当夫己氏当国之时，专以利禄诱人，一时斗鸡走狗，搏鹰逐兔之人，咸出其门，几于为天下逋逃薮。夫己氏利用此辈非法无上之人，以攘大位，此种手段，夫己氏用之熟矣。京卿此语，如石投海，焉有用处。然其言虽不足动夫己氏，而其心则忠矣。
尤珍论诗语
尤珍字谨庸，侗子，康熙壬戌进士，官至右春坊右赞善，撰有《沧湄诗钞》□卷、《札记》□卷。《札记》中自道作诗甘苦极详，并云：「生平每作一诗，字字求安。有讥弹之者，应时改定。」云云。声木谨案：「字字求安」四字，真作诗文之秘诀。未有自以为不安，而人人见之以为安者，即自以为字字安
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