為根。若不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛水府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黃芽之功也。
金仙訣曰：黃芽一兩，制汞一斤，如子得母，顏容听圻，終不飛走，如忠臣之愛君。世人用生金為黃芽，又日黃芽者鉛之正體，鍊而取之。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。是不離於五行也。故曰：五行成功，人服長生。五者，鉛中生金之土，是鉛正真之母也。得黃芽之訣者，大藥門中了矣。餘存火候分曉，審於進退，日夕無倦，終始一心，而成真一也。故云：金砂入五內，霧散若風雨，黛蒸達四肢。故聖人祕易，不祕難也。得之者，得一耳。若強心賊道，不慕修心，不敬師尊，心高自滿，縱有所授，志在榮身，定知反有所損，非天不容，心不合道也。
用火直符訣
第一日初候，火一兩，三十時。至兩日半，加二兩，共六十時。一爻至二爻。
第六日二候，火三兩，三十時。至七日半，加至四兩，共六十時。三爻至四爻。
第十一日三候，火五兩，三十時。加至六兩，共六十時。五爻至六爻。
第十六日火四候，仍用六兩，三十時。退至五兩，共六十時。六爻至五爻。
第二十一日五候，退用火四兩，三十時。又退三兩，共六十時。四爻至三爻。
第二十六日六候，退用二兩，三十時。又退一兩，共六十時。二爻至一爻。
右件六候直符，爻生進退，一月法例如上，周而復始。次到第二馬初候，二兩，三十時。加至三兩，共六十時。以次加去如前。每值換鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時，加至十四兩，共六十時。以直符合進退，但依法刻漏分明，用火之時，象四月火旺極陽，用事進退，潛伏陰陽，刑德換鼎，即土旺金鄉，三物俱喪，是金土本黑相感也。直符合退之時，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。直符運動至九鼎，是九月後初候，常九兩。三十時，更加一兩，共六十時。至十四兩，極陽也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而復始，運動九年而畢。
訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並武火處，其火斤兩，進退日夜，須別添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。
從子時放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，內圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，內翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若干，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無別方可用之。用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。一月一爻，次第而去。每月三進三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而復始。《 元君手鏡》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採，非人問俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。若不從師，參差藥物，別有交雜，終無成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。夏至一日，陰黑始生。是天地陰陽進退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑剋，並在其內，甲得土· 火木。前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候屬陰，周而復始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。此是把握天地，樞機在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時。加至二爻，五日一候，六十時。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。五周合六十時，一候。初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，為一黑金性滅。二十日，萌者不生，陽昇陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾鍾，刑德相負，日夜始分→ 故名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。
訣曰：九鼎是九箇月，九鼎各須三。每鼎守受黑二百七十日，陰陽俱盛。十月土旺而生，故云母子脫胎。世人莫知矣。水火相剋，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。守運一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。
訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽而為，其體無二。二曰火，一日水。除水火為藥，外無別入。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩也。但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。
訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是別名。蓋古人祕藏，隱密不一耳，悟者歸一無二。還丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清靜，無死亡、生產、哭泣、安葬、址墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修鍊。仍祀土地靈官神聖祈祐，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。若有清諍之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可為之。必要護衛潔淨。外有圖本，具在別錄。
贊曰：
寶丹真訣，天仙所傳。分曉金石，使無俟焉。心行儉素，賑救為先。精專奧妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫測其源。子若輕洩，永墮幽泉。
修鍊吉辰
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹靈之門。非此日不可為。並作法，以印印地，令百靈自感動。此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，將一印於丹室內埋深三尺，百神益不敢為害矣。
還丹肘後訣卷上竟
還丹肘後訣卷中
龍虎金液還丹心鑒
真訣云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。若言四黃八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。受黑不足，為人愚鈍衰懦。悉相類也。此實至理之論，學人當以思之。何為之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。世人迷此，竭產破家。至人悟此，昇雲步霞。道之不遠，目前可見。伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。事明而隱，學者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎鑪法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不祐，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠心恪志之士少也，非仙聖祕傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟。《金碧》、《參同》，無師豈明。余撰《心鑑》，鑑者明也。明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故《參同》云：植禾當以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。
陶真人云：砂產於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。學者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認真鉛，永無成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞余此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。
指真訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看鑪一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇人問，和光同塵，人豈識之。
《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏鍊一家。巡火近九轉，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清諍質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說，何曾不大通。細看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寶，非此實為難。太古真人說，如今達者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見者歡。為報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更饅。嗟見南北塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液鑪中化，黃芽變漸成
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