知趓生死两施乎？答曰：案《既夕礼》云“兄弟趓奠可也”，注云“兄弟有服亲者，可且趓且奠，许其厚也。趓奠於死生两施”；又云“所知则趓而不奠”，郑注云“所知，通问相知也。降於兄弟，奠施於死者为多，故不奠”，以此言之，明趓与奠皆生死两施也。言奠於死者为多，故知趓生死等矣。
桓未君，则诸侯曷为来趓之？
[疏]注“据非礼”。
○解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯趓之为非礼。
隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。
[疏]注“故传但言诸侯”。
○解云：诸侯之趓及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相趓之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。
然则何言尔？成公意也。其言来何？归唅，本又作“含”，户暗反，下同。
[疏]注“据归”至“言来”。
○解云：文五年春，“王使荣叔归含且趓”是。
不及事也。
[疏]注“比於”至“云尔”。
○解云：《公羊》之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春，“天王使叔服来会葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月，“葬我小君成风”，下乃言“王使召伯来会葬”，注云“去天者不及事”，是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”，注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏，“邾娄子来奔丧”，传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”，彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”。以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含趓襚，及事则不言来，不及事则言来，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃来归趓，传曰“其言来何？不及事也”，又注云“比於去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在於内者”是也。若含不
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