：公孙龙诡辞数万，盖其持论雄赡，实足耸动天下（九十三）。故当时庄、列、荀卿并着其言。为学术之一特品目，称谓之间，纷然不可数计。龙必欲一一核其真而理究不足以相胜，故言愈辩而名实愈不可正（九十四）。然其书出自先秦，义虽恢诞而文颇博辩（九十五）。陈振孙《书录解题》概以『浅陋迂僻』讥之。则又过矣。明锺惺刻此书，改其名为《辩言》。妄诞不经。今仍从《汉志》题为《公孙龙子》。又郑樵《通志略》载此书，有陈嗣古注、贾大隐注各一卷。今俱失传。此本之注乃宋谢希深所撰。前有自序一篇，其注文义浅近，殊无可取。以原本所有，姑并录焉。
姚际恒《古今伪书考》（九十六）：《公孙龙子》，《汉志》所载，而《隋书》无之，其为后人伪作奚疑？近人顾实《〈汉艺文志〉讲疏》：名者，凡治学者所共有之事。今惟《公孙龙子》尚为确信之书。姚说非也。读其书，初觉诡异，而实不诡异也。
《公孙龙子注》跋
右《公孙龙子注》一卷，陈东塾先生撰。唐陈嗣古、贾大隐二注久佚，今惟存宋谢希深注。先生引『旧注』即谢说也。龙书，《汉志》著录十四篇，宋亡八篇，仅存六篇，而各家书目多沿《唐志》称三卷。
四库本、道藏本皆然。通行之守山阁本、墨海金壶本、湖北崇文书局本、三槐堂本皆一卷，与《宋志》及王伯厚说合。今从之。先生〈指物论〉注稿初本、改本并存，是知尚未写定。归道山后，门人传抄，互有出入。嗣于哲孙仲献茂才处获见先生手稿。【卷首原题《公孙龙子浅说》，各篇后均有自记：『己酉七月阅过，改若干处。』『庚戌四月再阅，改若干处。』又记云：『恂须再阅加注，以发其义。』先生之不自满假如此。按：己酉、庚戌为道光二十九年、三十年。距今七十五年矣。】假归谨校数过，多所是正，而参阅诸刊本，仍有抵牾，未敢臆测。今悉依原稿迻录，略加整理，附按语以申明之。字句歧异者，别为校勘，记其篇目存佚及公孙龙事迹见于他书足资考证者附录于后。世多讥龙『恢诞』，然如〈通变论〉云：『黄其正矣，是正举也。』『碧则非正举矣。』『与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎？碧，其鸡也，其与暴乎？』『暴则君臣争而两明也，两明者昏不明，非正举也。』『名实无当，骊色章焉，故曰：「两明也。」两明而道丧，其无有以正焉。』假物寓恉，足以砭世砺俗。名家已成绝学，先生此注，发明义趣，深有裨于读此书者。校录既竟，用识简末。乙丑仲春门人汪兆镛记于澳门峨眉街寓楼。
【校记】
（一）弟，四库本、中华本均作『第』，下同，不另注。
（二）四库本无『形』字。
（三）四库本句首有『其』字。
（四）四库本『人』作『王』。
（五）四库本『修』作『修』。
（六）『讵』，四库本同，中华本则作『巨』。
（七）『非』，四库本同，中华本则作『罪』。
（八）『缪』，四库本同，中华本则作『谬』。
（九）此段文字见《孔丛子》卷下，用文渊阁四库全书作校点底本。
（十）『元』，当作『玄』。
（十一）『大』，四库本作『太』。
（十二）『校』，四库本作『交』。
（十三）『十』，四库本作『古』。
（十四）四库本无『所』字。
（十五）四库本无前一『龙』字。
（十六）“无”，四库本作“吾”。
（十七）『明』，四库本作『分』。
（十八）『翻』，四库本作『飜』。
（十九）『鹢』，四库本作『鶂』。下同，不另注。
（二十）『睹』，四库本作『覩』。
（二十一）『元』当作『玄』。
（二十二）四库本『志』作『智』。
（二十三）四库本『说』作『悦』。
（二十四）第二个『是』，四库本作『异』。
（二十五）『辩』，四库本作『辨』。
（二十六）四库本此句作『因顾谓众宾曰』。
（二十七）『辩』，四库本作『辨』。
（二十八）『辩』，四库本作『辨』。
（二十九）原稿无此句，据四库本补。
（三十）中华本此句作『有白马，为有白马之非马』。
（三十一）四库本无『则』字。中华本此句则作『如有马而已耳』。
（三十二）中华本此句作『以有白马为有马』。
（三十三）四库本、中华本句末均有『也』字。
（三十四）四库本、中华本此句之上尚有『异黄马于马』一句。
（三十五）『不』，中华本作『是』。
（三十六）前一『有』字，中华本作『以』。
（三十七）两『莫』字前，四库本、中华本均有『物』字。
（三十八）中华本无『指』字。
（三十九）四库本、中华本首『变』字前均有『谓』字。
（四十）此句四库本作『苟二无左』，中华本则作『二苟无左』。
（四十一）此句四库本作『羊有齿，牛无齿，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中华本作『羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也，羊之非牛也』。
（四十二）此句四库本、中华本均作『举是谓乱名』。
（四十三）四库本、中华本均无『谓』字。
（四十四）色，四库本作『德』。
（四十五）中华本『一』作『二』。
（四十六）此句四库本、中华本均作『拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也』。
（四十七）四库本、中华本均无『而』字。
（四十八）中华本无前一『以』字。
（四十九）『焉』，中华本作『者』。
（五十）四库本、中华本均无『而』字。
（五十一）中华本无此一句。
（五十二）这两句四库本作『以其所正，正其所不正；疑其所正，其正者正其所实也。正其所实者，正其名也』。
（五十三）『而』后之『此』，四库本、中华本均作『行』。
（五十四）四库本、中华本均无后一『当』字。
（五十五）中华本『非』字后无『此』字。
（五十六）『则』，中华本作『明』。
（五十七）此句中华本作『知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也』。
（五十八）原脱『书』字。
（五十九）以下一节，以雪克、陈野校点《札迻》（齐鲁书社，一九八九年七月第1版）为校订底本，校注简称『今本』。
（六十）今本只有『迹府弟一』四字。
（六十一）此句今本作『案：「巨」’与「讵」通』。
（六十二）今本『篇』下有『云』字。引文『侮』字后有『之』字，『辱』字后有『也』字。
（六十三）今本『注』下有『云』字。
（六十四）此句之前，今本尚有『此与《荀子》同』一句。『钱熙祚本』，今本作『钱本』。『均』，今本作『并』。
（六十五）『通变论』，今本作『通变论弟四曰』。『通』下今本尚有『此书常见』一句。
（六十六）今本无首『牛』字。
（六十七）今本『骊』字后有『并』字。
（六十八）今本此句作『谢以为色之杂者非是』。
（六十九）此段引文不全。『坚白论』，今本作『坚白论弟五』。
（七十）今本篇目前有『案』字，『篇』字下有『云』字。
（七十一）『脱』，今本作『捝』。今本无『也』字。
（七十二）以下文字据文渊阁四库全书（简称『四库本』）所载校点。
（七十三）以上一段，四库本《汉书艺文志》中为夹注。原书如此，一仍其旧。
（七十四）以上一段，四库本《汉书艺文志》中为夹注。原书如此，一仍其旧。
（七十五）四库本以上两句在此段文字之末。
（七十六）此段文字见《汉艺文志考证》卷七，并未全录，文字亦稍有参差。
（七十七）司马彪这段话，原系《汉艺文志考证》夹注。
（七十八）四库本句末有『也』字。
（七十九）『异同』，四库本作『同异』。
（八十）见该书卷四十七。
（八十一）『龙撰』二字四库本原系夹注。
（八十二）见该书卷五十九。
（八十三）见该书卷二百五。
（八十四）见该书卷二百十二。
（八十五）《汉志》指《汉书艺文志》。下同，不另注。
（八十六）原书脱『孙斋』二字。
（八十七）见该书卷五，作『一卷』。『并作三卷』，殆原书刊误。
（八十八）见该书卷一百十七。
（八十九）『案』，四库本作『按』。
（九十）『辩』，四库本作『辨』。
（九十一）『篇』，四库本作『书』。
（九十二）『旨』，四库本作『指』。
（九十三）『足』字后四库本有『以』字。
（九十四）『辩』，四库本作『辨』。
（九十五）『辩』，四库本作『辨』。
（九十六）这段文字，非《大清四库全书总目提要》所有，殆汪氏所自撰。
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