王，为千金要色，其呜咽咄咤，轰霍腾掷，即名优颇难之，于是笥者亦惴恐。而阖部之鹘者、徕者、参军者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鸣钲鼓者，环叩陈于衣笥前曰：“君能演楚霸王否第以实告，吾等当共吁主人翁，讽客易他剧。笥人许君赀若干，明当悉与汝，勿汝吝也。”陈乃起曰：“固常演之，勿敢自以为善。”众曰：“若是，且速汝装！”陈始胠其囊，出一帛抱肚，中实以絮，束于腹，巳大数围矣；出其鞾，下厚二寸余，履之，躯渐高；援笔揽镜，蘸粉墨，为黑面，面转大。群优乃稍释，曰：“其画面颇勿村！”既而兜鍪绣铠，横矟以出，升氍毹，演【起霸】出。【起霸】者，项羽以八千子弟渡江故事也。陈振臂登场，龙跳虎跃，傍执旗帜者咸手足忙蹙而勿能从；耸喉高歌，声出征鼓铙角上，梁上尘土簌簌堕肴馔中。座客皆屏息，颜如灰，静观寂听，俟其出竟，乃更閧堂笑语，嗟叹以为绝技不可得。陈至厢，众方惊谢，忽以盥水去粉墨，曰：“某止能为此出，恐败君部名，勿敢竟矣。”于是鹘者、徕者、参军者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鸣钲鼓者共告曰：“吾等负罪深矣，明当谢过。冀君始终光此剧耳。”陈乃竟其剧。
明日，阖部醵金置酒为陈寿，坐陈上座，固请其舍村部以就之，而却其故净。自此，陈遂为寒香班净，复冠其部中，声称士大夫间。以其来自甪直也，谓之“甪直大净”云。居久之，圣祖南巡，江苏织造臣以寒香、妙观诸部承应行宫，甚见嘉奖。每部中各选二三人，供奉内廷，命其教习上林法部，陈特充首选。越二十年，陈净以年老，乞骸南返，赐七品冠服。濒行，请建普济堂于吴之虎邱之半塘，上允其请，且预给“普济羣黎”扁额，载之以归。大吏及荐绅皆助之，输镪、施田者恐后。陈用是更获名，谓之“陈善人”。庚子秋，余偶至郡城，値陈于阊门友人家，见其须发皓白，举止方雅，殊不类优人也。友述其本末如是。’按吴中传此事为小金山。小金山者，优之名也，未识即陈否。周采岩言小金山本吴中名优，出游多年，落魄而归。笥者故识之，而群优不知，而共诮其衣貌之不扬；及演项王，始惊异。优之老者曰：‘此演法、唱法，非小金山不能，君得毋为小金山耶何一贫至此’答曰：‘然，’众乃矜服。与王载扬传小异，并记之。”
海盐有优者金凤，少以色幸于严东楼，昼非金不食，夜非金不寝也。严败，金亦衰老，食贫里中。比有所谓《鸣凤记》，金又涂粉墨身扮东楼矣。阮大铖自为剧，命家优演之。大铖死，优儿散于他室。李优者，但有客命演阮所演剧，辄辞不能，复语其同辈勿复演。询其故，曰：“阿翁姓字，不触起尚免不得人说；每一演其剧，笑骂百端，使人懊恼竟日，不如辞以不能为善也。”此人胜金凤远矣。渔洋云：“金凤事，较《马伶传》更奇。”按：金优何足道，李优有类申文定公家优儿铁墩，可以媿士大夫之寡廉鲜耻者。《周铁墩传》，郑桐庵作
侯朝宗《马伶传》云：“马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，梨园以技鸣者无论数十辈，而其最者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客、文人，与夫妖姬、静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏呜凤——所谓‘椒山先生’者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，井称善也。当两相国论河套，而肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶，坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几，更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也，既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏。而华林部独着。去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：‘今日幸为开燕，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。’既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部遂凌出华林部远甚。其夜华林部过马伶，曰：‘子天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国，至矣，子又安从授之而掩其上哉’马伶曰：‘固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国某者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒，三年日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之，此吾之所为师也。’华林部相与罗拜而去。马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称‘马回回’云。”
王弇州《史料》中《杨忠愍公传略》，与传奇不合。相传：鸣凤传奇，弇州门人作，惟【法场】一折是弇州自塡。词初成时，命优人演之，邀县令同观。令变色起谢，欲亟去。弇州徐出邸报示之曰：“嵩父子已败矣。”乃终宴。〔二五〕
相传：周忠介蓼洲先生初释褐，选杭州司理，杭人在都者置酒相贺，演岳武穆事，至奸相东牕设计，先生不胜愤怒，将优人捶打而退。举座惊骇，疑有开罪。明日托友人问故，先生曰：“昨偶不平打秦桧耳。”《极斋杂录》云：“吴中一富翁宴客，演《精忠记》。客某见秦桧出，不胜愤恨，起而捶打，中其要害而毙。众鸣之官，官怜其义，得从末减。”《莼乡赘笔》云：“枫泾镇为江、浙连界，商贾丛积。每上巳，赛神最盛。筑高台，邀梨园数部，歌舞达旦。曰：‘神非是不乐也。’一日，演秦桧杀岳武穆父子，曲尽其态。忽一人从众中跃登台，挟利刃直前，刺桧流血满地。执缚见官，讯擅杀平人之故，其人仰对曰：‘民与梨园从无半面，一时愤激，愿与桧俱死，实不暇计眞与假也。’”顾彩《髯樵传》云：“明季吴县洞庭山乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不着，绝有力，目不知书，然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所观《精忠传》，所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔秦桧殴，流血几毙。众惊救，髯曰：‘若为丞相，奸似此，不殴杀何待！”众曰：‘此戏也，非眞桧。’髯曰：‘吾亦知戏，故殴；若眞桧，膏吾斧矣！’”第页
冯南谷，吴门博徒，善诙谐。尝负博钱十万，匄贷豪门。时王弇州在座，戏以优人风流帽袭其首，云：”能诗，当如所请。”冯即朗吟：“天下风流少，区区帽上多。鬓边齐拍手，恰似按笙歌。”弇州欣然赠十金，一时座客为充囊而去。风流帽，亦称“不伦帽”，围如束帛，两旁白翅不摇而自动，惟《白兔记》李洪义、《八义记》乐人戴之。此条见朱季美所作《桐下听然》。又相传：张幼于门客某欲告贷于幼于，凂其兄伯起为言。幼于诺之，复曰：“以不伦帽为题，吟诗一首，能则与。”伯起复于客，客求伯起代作诗。明日，客见幼于，伯起在坐。客言其情，幼于初命题，毫不思索，随口诗成。幼于曰：“非汝所能。”几不与。伯起婉言，得如所请。恐即一事而传闻异耳。
《宦游纪闻》云：“嘉靖己丑，有游食乐工乘骑者七人至绵州，未详何省人。其所携服饰，整洁鲜明；抛戈掷瓮，歌喉宛转，腔调琅然，咸称有遏云之态。适余宪副至，举城士大夫商贾无不忻悦，以为奇遇，搬作杂剧，连宵达旦者数日。久而情洽。一日，凂众曰：‘今日改作杂剧，以新视听。’遍索富室，陈列珍玩器具，衣着织金彩服，乃令绵城乐工代司鼓乐。至夜阑人静，催追鼓乐喧震，作《鸡鸣度关》。七人以次入瓮，久之寂然。破瓮索之，无所得。骗银至数百两。惟司鼓乐者枉受刑罚而巳。”
张南垣精于垒石，而善滑稽。吴梅村起用，士绅饯之，演《烂柯山》传奇。至张石匠，伶人以南垣在座，改为李木匠。梅村以扇确几，曰：“有窍！”閧堂一笑。及演至买臣妻认夫，唱“切莫题起朱字”，南垣亦以扇确几，曰：“无窍！”满堂为之愕眙，而梅村失色。（事见《黄梨洲文集》。）《板桥杂记》云：“丁继之扮张驴儿，张燕筑扮宾头卢，朱维章扮武大郎，皆妙绝。”
李如糓官武昌郡守，荆州曹叔方以所编乐府投之。会李坐黄堂上，立取《梁州序》亲自度曲，以扇代拍。时隶役百十辈，皆屏息而听，寂若无人。歌罢，即出千金赠曹。（事见《今世说》。）
《古夫于亭杂录》云：“掖县张大司寇北海忻夫人陈，大学士文安公端母也。张与胡中丞为姻家。胡故有优伶一部。一日，两夫人宴会，张谓胡云：‘闻尊府梨园最佳。’胡古朴，不晓文艺，辄应曰：‘如何称梨园，不过老枣树几株耳。’同人因号胡氏班为‘老枣树班’。”
《香祖笔记》云：“兖州阳谷县西北有冢，俗呼‘西门冢’。有大族潘、吴二氏，自称是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社会登台演剧，吴之族使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚众大閧，互控于县令。令大笑，各扑一二人，荷校通衢，朱批曰：‘无耻犯人！’然二氏终不悟也。”
顺治戊子，有呼优人往乡演戏者，至其地，巳黄昏矣。座上宾主七人，皆峨冠博带，非时服式。上座者为杨解元廷枢、徐翰林汧；而主席则上方五通神也，为次者将纳宠而宴客。坐次谈及其事，杨公正言力阻。长者曰：“舍弟敢不从命。”即命从人：“唤回迎亲人役，不必到某家去矣！”其始，众皆昏迷；乃大鸣金锣，宫室人物皆不见，箱在旷野中，急收拾归。迹至其家，女方大病，倏然而愈。（事见《西桥野记》。）又《边州闻见录》云：“康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟获城。场上见男妇或无领，又或自揭其首，怪之，乃为阎罗王及关帝状，倏忽无所见。歌台在万木之颠，皆惊仆；呕出虫豸无算，其所与饮食也。”
涵虚子言：“杂剧有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、逐臣孤子、鏺刀赶棒〔二六〕、风花雪月、悲欢离合、烟花粉黛、神头鬼面。”《雕邱杂录》云：“传奇十二科，激劝人心，感移风化，非徒作，非苟作，非无益而作也。洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。”
《新齐谐》云：“乾隆年间，广东三水县前搭台演戏。一日，演包孝肃断乌盆，净方扮孝肃坐，见有披发带伤人跪台间作申冤状，净惊起避之。台下人相与哗然，其声达于县署。县令着役查问，净以所见对。令传净至，嘱：‘仍如前装。如再有见，可引至县堂。’净领命。其鬼果又见，净云：‘我伪作龙图也，不若引汝至县。’净起，鬼随之。至堂，令不见鬼，怒欲责净。净见鬼起立外走，以手作招势。净禀令，令即着净同皂役二名尾之，视往何处。净随鬼行数里，见入一冢中，冢乃邑中富室王监生葬母处，净与皂将竹枝插地志之。令乘舆往，严讯王监生，生请开墓以明己寃。开未二三尺，见一尸颜色如生。以诘监生，生云：‘其时送葬人数百，共观下土，并无此尸；即有此尸，必不能尽揜众口，数年来何默默无闻，必待此净方白耶’令韪其言。复问：‘汝视封土毕归家否’监生曰：‘视母棺下土后，即返家，以后事皆土工为之。’令曰：‘得之矣。速唤众土工来！’见其状貌凶恶，喝曰：‘汝等杀人事发觉，毋庸再隐！’众土工大骇服。盖王监生归家后，有孤客负囊乞火，利其囊中物，以锄碎其首，埋王母棺上，加土填之。并无知者。令乃尽致之法。相传谋命时，众谓曰：‘要得伸冤，除非包龙图再世。’故藉净扮龙图来伸寃云。”
《嫏嬛记》云：“绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻。竟不测其何术。”
王思任作《米太仆万锺传》云：“出优童娱客，戏兀术，刀械悉眞具，一错不可知，而公喜以此惊坐客。”吾乡江蔗畦恂作令清泉时，尝请禁眞刀演戏，云：“一、演戏擅用眞刀之悍习，宜严禁也。查演戏虽非古礼，然民间迎神、报赛、宴客、娱宾，亦所不禁。第名之曰‘戏’，衣冠笑语不必皆眞，即遇有鬬武敌忾之剧，刀、枪、剑、戟，均不过竹木为质，裹以纸箔，存其形似。乃近日梨园子弟竞尚新奇，多有搬演眞刀，诩为绝技，偶或失手，即致伤生。卑职前见邸报内：‘四川省蒋天奇扮演萧氏忤逆父母、破肚抽肠一出，李荣贵扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖误伤胸膛殒命。’此演戏用眞刀伤命之明证也。伏查私藏军器，本有应禁之条，虽刀枪不在禁限，但白刃利锋，视为儿戏，无论手足疎虞，戕人性命，死者枉遭惨毙，生者复罹重刑，民命所关，固当慎重；且搬演刀枪，类皆敌武之戏，若持此可以杀人之具，明助其凶猛之形，市井浮嚣，炫异惊奇，适足以长其悍恶不驯之气，揆之兴感之义，亦有未合；况人心叵测，保无有怀挟私仇，藉此戕害以妄希矜减者？是更不可不防其渐也。卑职见在出示晓
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