也。晁氏曰：“陆氏《释文》本无‘贰’字。”今从之。
九五，坎不盈，只既平，无咎。九五，虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。有中德而未大。
上六，系用徽糸墨，寘于丛棘，三岁不得，凶。糸墨，音墨。寘，音置。以阴柔居险极，故其象占如此。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
离下，离上。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。畜，许六反。离，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。牝牛，柔顺之物也。故占者能正则亨，而畜牝牛则吉也。
《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。重，直龙反。释卦名义。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。以卦体释卦辞。
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。作，起也。
初九，履错然，敬之，无咎。错，七各反。以刚居下而处明体，志欲上进，故有履错然之象。敬之则无咎矣。戒占者宜如是也。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。辟、避同。
六二，黄离，元吉。黄，中色。柔丽乎中而得其正，故其象占如此。
《象》曰：“黄离，元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。耋，田节反。重离之间，前明将尽，故有日昃之象。不安常以自乐，则不能自处而凶矣。戒占者宜如是也。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。突，徒忽反。后明将继之时，而九四以刚迫之，故其象如此。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。无所容，言焚死弃也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。沱，徒何反。以阴居尊，柔丽乎中。然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得吉。戒占者宜如是也。
《象》曰：六五之吉，离王公也。离，音丽。
上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。刚明及远，威震而刑不滥，无咎之道也。故其象占如此。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
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