牂羊坟首【牂音庄坟音汾○传曰牂牝羊也坟大也】三星在罶【音柳○笺曰三星心星也罶解见鱼丽】人可以食鲜可以饱【鲜上声】
言物产蕃息者多举牝言之凡牝兽胎孕则腹大而见而首小今牝羊大首则是其身瘠而不孕也笱中有鱼则水动而不见星今心之三星见于鱼笱之中是设笱而不得鱼也乱亡之代地爱其寳物产凋耗气象萧条故人仅可以食而少有得饱者召南小星三五在东传以三为心唐绸缪三星在天传以为参此诗三星无传绸缪言昬姻之候故毛取十月参见东方三星之大而易见者莫如心此当为心也
苕之华三章章四句
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛【背音佩】用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
何草不黄【笺曰自岁始草生而出至岁晚矣】何日不行何人不将【鹊巢传曰将送也】经营四方
自初春草青行役至秋无草不黄宜可休息矣今乃无一日不行役无一人不将送于道路以经营四方劳苦之甚无人不将指行役之众也
何草不【长乐刘氏曰草之黄者又黑腐】何人不矜【音关○笺曰无妻曰矜】哀我征夫独为匪民
至冬则草之黄者又变而黑腐矣从役者乆不得归故谓之矜哀我征夫岂非民乎若以民视之则不虐之如禽兽矣
匪兕匪虎【兕词之上浊○解见卷耳】率彼旷野【防曰率循也传曰旷空也】哀我征夫朝夕不暇
承上章匪民言征夫非兕非虎何以使循旷野而朝夕不得闲暇也
有芃者狐【芃音蓬○丘氏曰毛尾长貌】率彼幽草有栈之车【栈残之上浊○今曰春官巾车云士乘栈车庶人乘役车注栈车不革挽而漆之役车方箱可载任器以共役传以为此有栈之车役车也防曰毛义以为此栈是车状其説不分晓不若径以为士之栈车也】行彼周道狐则芃然毛尾长循彼幽草之中人非禽兽今士乘栈车行于周之道路与禽兽同非特民也
何草不黄四章章四句
诗缉卷二十四
<经部,诗类,诗缉>
钦定四库全书
诗缉卷二十五
宋 严粲 撰
文王之什大雅
【释文曰自此以下至卷阿十八篇是文王武王成王周公之正大雅文王至灵台八篇是文王之大雅下武至文王有声二篇是武王之大雅】
文王文王受命作周也【诗记曰按吕氏春秋周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之徳熟味此诗信非周公莫能作也】
此诗周公述文王之徳业以戒成王也文王未尝称王曰文王者追称之也言受命作周者推本之辞也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也天命归于文王而文王退然不敢当故在文王时无受命之説泰誓牧誓犹皆不言文王受命至大告武成乃曰我文考文王诞膺天命葢武王既得天下之后推本言之凡经中称文王受命皆谓天命归之而已文王未尝当而受之也中庸记孔子之言曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又杂以防纬之説则亦诬矣【游氏曰泰誓称文王为文考至武成然后称文考为文王则可知矣】
文王在上于昭于天【于音乌○疏曰于叹美也○传曰昭见也见贤徧反】周虽旧邦【王氏曰周受封自后稷则其为邦旧矣】其命维新【补传曰始命以国今命以天下】有周不显帝命不时【传曰不显显也不时时也○王氏曰不显所以甚言其显不时所以甚言其时也】文王陟降【传曰陟升也】在帝左右
首章述文王以天徳受天命也大雅皆用王者之礼周既追王文王此诗又推原受命之由而归之故言在上尊之也于乎其徳昭见于天矣叹美其徳之盛言之不能尽也周自后稷以来为邦旧矣而天之命周则维新始命之以有天下也周家岂不显乎言王业浸盛也天命岂不时乎言适当其时也葢以文王徳合乎天升降进退常若在上帝之左右无一动之非天也○郑以大王迁岐始居周原不必如此拘也周但言周家耳
亹亹文王【亹音尾○传曰亹亹勉也】令闻不已【闻音问○笺曰令善也闻声闻也】陈锡哉周【笺曰文王敷恩恵之施○左传宣十五年诗曰陈锡载周能施也○李氏曰哉语辞也】侯文王孙子【传曰侯维也○补传曰不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其逺也】文王孙子本支百世【传曰本本宗也支支子也】凡周之士【疏曰上者下至诸侯及王朝公卿大夫总称】不显亦世【朱氏曰不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也葢言其传世永久而以不显二字叹之以足其辞也】
次章述文王徳泽之逺也亹亹纯亦不已也文王之诚不已而令闻亦不已诚之着也陈锡敷施也推懐保恵鲜之泽也言亹亹而继以陈锡由精神心术而达于政事设施同此一诚之运不诚则不溥也陈锡于周者锡民也而及其孙子盖文王惟知锡民而锡民者乃所以锡孙子也欲成王知今日之享有天下皆文王之泽而罔敢失坠也文王之孙子其本宗百世为天子其支庶百世为诸侯盛徳必百世祀也不特孙子之盛如此凡周之士皆光明俊伟其徳甚显亦世世相传与周匹休焉
世之不显厥犹翼翼【笺曰犹谋也○传曰翼翼恭敬也○笺曰忠敬也】思皇多士【传曰思辞也○诗记曰顔氏汉书注云皇美也】生此王国王国克生维周之桢【音贞○传曰桢榦也】济济多士【济齐之上○诗记曰顔氏汉书云济济盛貌】文王以寜
三章述周士之盛也周之士世世相传其徳甚显其为君谋事翼翼然忠敬美哉众士生此周王之国也惟周王之国能生此众士也生此王国天生之也王国克生文王教化作成之也此多士为国之桢榦墙恃榦而立国恃人而立故济济然众盛之多士文王赖之以为安也○释诂云桢翰仪榦也舍人云桢筑墙所立两木也王后维翰及维周之翰皆云榦也疏云榦者筑墙所立之木然则桢也翰也榦也一物也字当作榦写误作干郑以此为干事之臣失之矣
穆穆文王【释训曰穆穆敬也○郭朴注曰容仪谨敬】于缉熈敬止【于音乌○欧阳氏曰缉续也熈广也缉熈云者接续而熈广之也○朱氏曰亦不已之意○疏曰止语辞】假哉天命【假音嘏○苏氏曰假大也】有商孙子【笺曰有臣有之也】商之孙子其丽不亿【曹氏曰丽附也○今曰附丽言其徒党也○疏曰不止于一亿】上帝既命侯于周服【今曰本诗侯文王孙子侯于周服皆为发语之辞孔申毛义作维是也服谓有职事也】
四章述文王以敬徳受命代商也文王盛徳之容其敬穆穆然于是叹美文王之心能缉续熈广其敬矣葢形诸外者皆其根诸中者表里一始终一也穆穆者中庸之齐荘有敬即雝雝在宫肃肃在庙也缉熈敬止者中庸之至诚无息即纯亦不已也所可见者容也故穆穆足以形容之所难言者心也故缉熈不足以尽而又以于发之太哉天之命文王使之臣有商家之孙子也文王之时未能有商之孙子葢推原周之代商由于文王故以为文王能有之也商之孙子其附丽之者实繁有徒不止于一亿泰誓所谓受有亿兆夷人武成所谓受率其旅若林也然上天命商孙子维于周而服职其徒党虽众不能胜天也故孔子云仁不可为众也【朱氏曰此诗之首言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明不已者乃可得而见焉然亦多咏叹之言而语其所以为徳之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓脩厥徳而仪刑之者岂可以他求哉】○释诂云穆穆美也释训云穆穆敬也是穆穆有二训也少仪言语之美穆穆皇皇曲礼天子穆穆诸侯皇皇郑注皆以为容止之貌郭璞注穆穆云容仪敬谨是穆穆有美敬二训而皆为容仪也○旧説以侯为君谓为君于周九服之中此觧侯于周服则顺觧侯服于周则不通今考释文云服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也曲礼云艾服官政酒诰云服休服采多士云有服在百僚多方云有服在大僚多士多方皆诰殷士而谓之有服言其见用之意即此诗所谓商之孙子侯于周服也
侯服于周天命靡常殷士肤敏【传曰肤美也敏疾也】祼将于京【祼音贯○传曰祼灌鬯也周人尚臭将行也○疏曰郊特牲云周人尚臭尚臭者一代之礼文王之时未必已然亦可据后而言也以祼是祭礼当须行之故言将行也宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼天官小宰凡祭祀賛祼将之事注云又从太宰助王祼言太宰賛王小宰賛太宰是祼将之事有臣助之矣此举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必専助行祼也○朱氏曰京周之京师也○京师又解见公刘】厥作祼将常服黼冔【音甫许○董氏曰常服则不变其服存商制也○黼解见采叔○疏曰周冕无缋绣之饰则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也殷之诸侯祭服亦九章而下不止于黼举一章以表之耳○董氏曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳也○传曰冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕○疏曰郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏收故知冔殷冠也彼云周弁此云冕者以周自大夫以上祭物皆用冕服故傅以冕言之实冕而谓之弁者周礼弁师注云弁古冠之大号官名弁师职掌五冕故知弁是大名也】王之荩臣【荩音烬从韵○笺曰王斥成王○传曰荩进也○诗记曰荩者忠爱之笃进退无已也○朱氏曰葢以戒成王而不敢斥言故以荩臣言之犹所谓敢告仆夫云耳】无念尔祖【传曰无念念也○疏曰尔祖文王也】五章述殷士祼将之事以为戒也商之孙子而维服职于周见天命之不常惟徳是归也殷士緫言商之孙子及其旧臣犹书称尔殷遗多士及兹殷庶士也祼为以鬯酒献尸尸受酒而灌于地以降神也行祼之礼谓之祼将殷士之肤美而敏疾者乃祼献行礼于周之京师以助周祭其作祼将也服殷之常服黼裳而冔冠也黼裳商周所同黼裳冔冠则商之制也王者尊先代之后不变其服亦因以为戒也故呼成王忠荩之臣而告之曰得无念尔祖文王乎谓不以文王为念则将坠厥绪周之孙子及其臣又将服周之服而助祭于他人之庙矣【诗记曰前汉刘向上防云孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不于子孙是以富贵无常盖伤防子之事周而痛殷之亡也】○郊特牲云灌以圭璋注云灌谓以圭瓉酌鬯始献神也论语禘自既灌而往朱氏解云灌者方祭之始用郁鬯之酒灌地以降神也字皆作灌洛诰王入太室祼夏氏解云祼灌也谓以圭瓉酌于爵以献尸尸受酒而不饮因灌于地故谓灌也然则因其灌之于地故名之为祼经字作灌古字通也祭统云祭有三重焉献之属莫重于祼郊特牲又云既灌然后迎牲是祼为祭祀之始故为重也小宰注云人道宗庙有祼天地大神不祼○此诗祼将于京及大明曰嫔于京于周于京毛氏皆以为大取公羊众大之説谓京师也又以思齐京室之妇为王室亦京师也郑氏唯祼将于京从毛説其余以为周地之小别名皇矣依其在京毛以为大阜郑还以为周地名公刘乃觏于京京师之野于京斯依毛以为大众所冝居之地郑以为丘之絶高者公刘居豳所言京自是高丘非岐周地名之京若周都称京师则因岐周地名之小别而称之大雅作于成王之时皆用王者之礼从后称为京师也
无念尔祖聿修厥徳【聿音遹○朱氏曰聿发语辞○诗记大明解曰左传注云聿惟也】永言配命【笺曰永犹常也○苏氏终风解曰言辞也○疏曰天以王者为配○诗记曰王者代天理物操典礼命讨之柄以临天下故曰配命又曰配上帝】自求多福殷之未丧师【丧去声○笺曰师众也】克配上帝冝鉴于殷骏命不易【骏音峻又音俊易毛音异郑音亦○传曰骏大也】
六章戒成王念祖而鉴殷也成王得无念尔祖文王乎茍念之在修徳而已修徳则能长配天命而自求多福矣配命谓王者与天为配天大王亦大也天之付与万物谓之命王者宰制天下亦谓之命以王者之命配天之命也自求多福谓求诸已而不求诸天也徳者民心之所归得民斯得天故殷未失其民之时能配天矣配命言其用配天言其体其意一也后人不修厥徳则失其民而天命去之宜以殷为鍳则知大命之难矣孟子曰桀纣之失天下失其民也【诗记曰大学云诗云殷之未丧师克配上帝仪鍳于殷峻命不易道得众则得国失众则失国】
命之不易无遏尔躬【遏于葛反○传曰遏止也○朱氏曰絶也】宣昭义问【疏曰宣昭布明也○笺曰义问以礼义问老成人】有虞殷自天【笺曰有又也○传曰虞度也】上天之载【传曰载事也】无声无臭【释文曰臭凡气之总名】仪刑文王【朱氏曰仪象也○传曰刑法也】万邦作孚【传曰孚信也】
七章申六章鉴殷法祖之意也天命不易矣无使遏絶于尔身当宣布昭明以义理询问于人而又虞度殷之所以自天者殷之亡也实自于天天命无私可以为鉴也鉴殷之所以失必法文王之所以得四时行百物生天之事也而无声音臭气之可求惟仪象刑法于文王则万国孚信之矣文王即天也
文王七章章八句
大明文王有明徳故天复命武王也【朱氏曰此亦周公戒成王之诗○李氏曰大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明】
明明在下【今曰重言明者至着也】赫赫在上【今曰赫赫显而可畏之意】天难忱斯【传曰忱信也】不易维王【易毛音异郑音亦○今曰不易本无音骏命不易毛
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