择而养之三月备者豫备也非牲酒瘠酸取具临时也】以享以祀以介景福【笺曰介助也景太也】
四章述祭则受福也文王既成民而后致力于神清防之酒既载之于尊中赤色之牡牲既已豫备以之献享以之祭祀使先祖歆飨之而助之以大福【李氏曰君子之受福岂以清酒骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也如此则降之以福】
瑟彼柞棫【程子曰瑟宻茂之○柞棫解见緜】民所燎矣【燎音料○今曰笺以为柞棫之所以茂盛者乃人熂燎除其旁草养治之使无害也不若钱氏以为民取以供燎不费辞也熂音饩芟草烧之曰熂】岂弟君子神所劳矣【劳去声○笺曰劳来犹言助佑】
五章言受福之本也兴也柞棫瑟然宻茂则民取以为薪而燎之矣文王有岂弟之徳则神所佑助而赐之福矣岐山柞棫斯拔亦所见之实也○一説此柞棫之茂盛其长育之者非一日故民得以为薪燎之用犹文王之得福由其先祖之积累也
莫莫葛藟【朱氏葛覃傅曰莫莫茂宻也】施于条枚【施音异○葛覃傅曰施移也○笺曰葛藟延蔓于木之枝本喻子孙依縁先人之功而起○汝坟傅曰枝曰条干曰枚】岂弟君子求福不囘
六章明求福之心也兴也莫莫然而宻茂者是葛也藟也延蔓于木之枝干喻文王凭先祖之功而起也文王岂乐弟易其求福不囘邪也表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章葢有一毫觊幸之心则邪矣
旱麓六章章四句
诗缉卷二十五
钦定四库人王书
诗缉卷二十六
宋 严粲 撰
思齐【音赍】文王所以为圣也
此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳
思齐大任【音泰壬○朱氏曰思语辞○今曰旧作思念之思然思齐思媚思文王与思皇同雅颂多周公所作措辞同也○传曰齐荘也】文王之母思媚周姜【传曰媚爱也周姜大姜也○朱氏曰大王之妃】京室之妇【传曰京室王室也○疏曰王季未为天子而言京者以其追号为王故以京师言之○京有考见文王】大姒嗣徽音【传曰大姒文王之妃也○笺曰徽美也○欧阳氏曰美声也】则百斯男【传曰大姒卜子众妾则冝百子也○朱氏曰百男举成数而言其多也春秋传曰管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特其见于书传者耳亦可以见其多也○疏曰定六年左传大姒之子唯周公康叔为相睦也大姒为周公康叔之母是文王之妃也定四年左传祝鮀曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也其名则左传文云周公为太宰康叔为司防防季为司宰通武王伯邑考为五人史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其长子曰伯邑考次曰武王发次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹収振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰聃叔季载其次不必如此其十子之名当然也皇甫谧云文王取大姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次聃叔季载其名与史记皆同其次则异不知谧何所据而别于马迁也左传富辰之言曹在卫聃之下不以长幼为次则其弟无明文以正之鮀音駞聃音贪他甘反谧音宻】
此诗余章皆美文王之圣首章専美大任为文王张本也此齐荘之大任乃文王之母谓文王生于大任而大任有敬徳其气禀有自来矣大任上能致孝于姑媚爱太姜为周京之妇谓尽妇道也下能示法于妇使大姒继其美声不妬忌而子孙众多谓由大任之贤故大姒视效之而不妬忌也言大姒嗣大任之徽音主大任言之耳
惠于宗公【笺曰恵顺也○传曰宗公宗神也○防曰宗公是宗庙先公书序云班宗彛中庸六陈其宗器皆谓宗庙为宗○张氏曰未追王故称公】神防时怨【笺曰时是也】神防时恫【音通○传曰恫痛也】刑于寡妻【传曰刑法也寡妻适妻也适音的○疏曰适妻唯一故言寡也○苏氏曰寡妻犹言寡小君也】至于兄弟以御于家邦【御郑如字毛音迓○笺曰御治也○陈氏曰御取其调适也○今曰书御众以寛南轩孟子解云御临也○朱氏曰家齐而后国治】
次章言文王以昭事神明之徳推之齐家治国也文王顺守宗庙先公而鬼神歆之无有怨恚而不满者无有痛伤而降祸者隐防之间一毫无愧故能施仪法于适妻推而至于兄弟言族亲亦化之也寡妻兄弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一理之推也孟子所谓言举斯心加诸彼而已○説者见诗有大姒及寡妻之语多以为文王内有贤妃之助以成其徳文王内有贤助固也此诗所言文王之徳皆圣人极致之事岂必由内助而后圣哉刑于寡妻美文王能仪刑之非美寡妻也闗雎美后妃之徳所以见文王之徳亦此意也【诗记曰毫发不愧于隠防然后近者孚故神防时怨神防时恫始可以刑于寡妻】
雝雝在宫【雝音邕○传曰雝雝和也】肃肃在庙【传曰肃肃敬也】不显亦临【朱氏曰不显幽隐之处】无射亦保【射音亦○传曰无射无厌也○今曰如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也○欧阳氏曰保守也】
三章言纯亦不已也文王之诚一也平居在宫中则见其雝雝然和有事在宗庙则见其肃肃然敬随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无疆也
肆戎疾不殄【肆解见緜○传曰戎大也疾害也殄絶也○诗记曰戎疾大患难也羑里之囚是也昆夷玁狁之难则其余也】烈假不瑕【假毛如字郑作厉○欧阳氏曰烈光也假大也○陈氏曰瑕玷也】不闻亦式【欧阳氏曰式法也】不谏亦入
四章言从容中道也文王有圣徳故遇大患难而不能殄絶其徳处光大而不见其瑕玷逆顺一致无入不自得也事之无所前闻者举必中法又不待教谏而自入于善不勉而中不思而得也传以为性与天合是也
肆成人有徳【朱氏曰冠以上为成人】小子有造【朱氏曰小子童子也○传曰造为也○今曰王制云顺先王诗书礼乐以造士谓造成之也】古之人无斁【音亦○李氏曰古之圣人指文王也○传曰斁厌也】誉髦斯士【释文曰髦俊也】
五章言至诚为能化也文王之时长成之人则皆有成徳幼稚之子则皆有所造为以习其业所以然者由古之人文王其徳纯亦不已无有厌斁故能誉髦此士谓能作成人材使人有名誉而成俊乂之美也【诗记曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复何疑哉】
思齐五章二章章六句三章章四句【从故言也】
皇矣美周也天监代殷莫若周周世世脩徳莫若文王【疏曰汤以孤圣特兴禹则父无令问文王之徳不劣禹汤而以承借父祖始当天意者欲见尊祖之心也】皇矣上帝【传曰皇大也】临下有赫【程子曰赫威明也】监观四方求民之莫【传曰莫定也】维此二国【传曰二国夏殷也】其政不获维彼四国【传曰四国四方也】爰究爰度【音铎○程子曰究寻究也度谋度也】上帝耆之【耆音其○笺曰耆老也○欧阳氏曰迟久也言天意迟久之谨其所择○今曰今称师老亦久之意】憎其式廓【苦霍反○传曰式用廓大也】乃眷西顾此维与宅【传曰宅居也○朱氏曰此谓岐周之地也天以岐周与大王为居宅也】
首章原天初眷大王之意也大哉上天其照临于下赫然甚威明也其监视观察于四方维求民之所定耳本非有私于周也维此夏商二国皆失道而不得其政天既絶之乃于彼四方之国谋究之计度之欲求民主久而未得其人上天迟久之徘徊详审憎其用大而为虐者乃眷然廻首西顾于周而以此岐周之地与大王居之也以下章言作之屛之知云此者指岐周也○眷本又作睠大东云睠言顾之小明云睠睠懐顾传云睠反顾也反顾者廻首以顾之大东刺乱而思周道小明悔仕而思共人皆以廻顾言之此言天廻其首以西视背商而向周也
作之屛之【屛音丙○疏曰作攻作之也○朱氏曰抜起也○释文曰屛除也】其菑其翳【菑音恣翳音意○传曰立死曰菑自毙曰翳○疏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑也生木自倒枝叶覆地为阴翳○朱氏曰或云小木蒙宻蔽翳者也】脩之平之【疏曰杀木之处有其坑坎须脩理平治之】其灌其栵【灌音贯栵音例又音列○传曰灌丛生也○程子曰行生曰栵○今曰释水有栵栭郭璞云栭树似檞樕而庳小子如细栗今江东呼为栭栗今不从栭音而檞樕音斛速庳音婢短也】启之辟之【辟音辟○疏曰启柘之开辟之谓开柘使广】其柽其椐【柽音称椐音祛韵又音居○传曰柽河栁也椐柜也柜音匮○疏曰某氏云柽河傍赤茎小杨也孙炎云柜肿节可以作杖○陆玑曰柽生水傍皮正赤枝叶似□椐节中肿以扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘之剔之【攘音攘剔音惕○程子曰攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也】其檿其柘【檿音掩柘音蔗○传曰檿山桑也○疏曰檿桑柘属材中为弓考工记曰弓人取干柘为上檿桑次之○今曰禹贡青州厥篚檿丝注云檿桑蚕丝中琴瑟】帝迁明徳串夷载路【串音惯○传曰串习也○程子曰夷平也○钱氏曰载语助也○今曰串夷载路即周颂所谓岐有夷之行谓民归之者众串习其平夷而成大路也孟子用之而成路朱氏解云路大路也笺以串夷即混夷今不从】天立厥配受命既固
次章述大王迁岐也岐地险阻尤多林木民归之者众乃竞刋除以立室家以治田畆曰其者皆指其地而言之作拔之屛除之者是其菑木与翳木之地也脩理之平治之者是其灌木与栵木之地也谓去其木而脩治其地之坑坎也启拓之开辟之者是其柽栁与椐柜之地也谓去其木而开广其地也又相与整葺其桑事攘除剪剔以去其繁冗者是其檿桑与柘木之地也作屛脩平启辟则皆除去其木攘剔则成长其木也桑柘之性以芟剔而后茂非除之也大王之迁岐非人之所能为也葢天迁其明徳于此故民归往之岐周本山林险阻之地自作屛脩平启辟之后乃始平夷民之归者串习其平夷遂成大路犹孟子所谓山径之蹊用之而成路也天非徒迁之也王者配天天将立之以为配使周家王天下其受命坚固不易也葢曰大王之时天命已定周之当王也久矣○郑以此章为文王诸家多以为大王此言芟除草木是初建国当是大王迁岐之始所谓天作高山大王荒之也岐山在右扶风美阳县西京赋所谓隔阂华戎岐梁汧雍【阂音碍汧音牵】见秦地之险阻故多林木须刋除之
帝省其山【省星之上○欧阳氏曰省视也】柞棫斯拔【音斾○解见緜】松柏斯兊【王氏曰兊恱泽外见之谓】帝作邦作对【笺曰作邦谓兴周国也作对谓为生明君也○疏曰作邦谓使之为天子之邦○传曰对配也○丘氏曰天以圣君为已配谓文王也】自大伯王季【大音泰】维此王季因心则友【传曰善兄弟曰友○李氏曰孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉○王氏曰以大伯避季则季疑于弗友故特先言其友也】则友其兄【朱氏曰兄谓大伯】则笃其庆【笺曰笃厚也】载锡之光【程子曰载辞也锡予也○朱氏曰犹曰彰其知人之明不为徒让耳】受禄无丧【去声○今曰丧失也】奄有四方【传曰奄大也○释文曰获也○今曰书奄有四海注云同也】三章述大伯王季相逊之事为文王张本也为室家田畆之地则刋除其木至山林之地则贵于茂盛天省视岐山之地柞棫拔而遂茂松柏兊而恱泽则气象防郁而都邑成矣天作邦于此谓兴周使为王国也作对于此谓生文王以配天也孟子云文王生于岐周是也此作邦作对由于大王王季之时葢大伯逊于王季而后文王起也因説王季之徳甚大性友爱因其心之自然非彊为也则友爱于大伯既受其逊益脩其徳以笃厚周家之庆予大伯以让国之光王季受天禄而不失其后人遂奄有四方则大伯之让为有光矣
维此王季帝度其心【度音铎○今曰他人有心予忖度之之度】貊其徳音【貊音陌○传曰貊静也○曹氏曰徳音名誉也今考貊陌从伯栢拍迫从白○徳音解见假乐】其徳克明克明克类【今曰类伦类也犹记言知类通逹易言触类而长之谓通于一而万事毕也】克长克君【长上声】王此大邦【王如字徐去声○笺曰王君也王季称王者追王也】克顺克比【音备○丘氏曰比亲也○今曰如比卦之比下顺从也】比于文王【比音同上旧如字○今曰比及也比及三年之比】其徳靡悔【释文曰悔恨也○今曰悔自恨也如行寡悔也悔疏谓无为人所悔恨非也】既受帝祉【音耻○笺曰祉福也】施于孙子【施音异○笺曰施延也】四章述王季之徳以及文王也天初省视岐周之山眷命已定今又监度王季之心谓王季此心之防与天通也天监知王季之心能以静养其令名非有心于干誉者王季虽无心于干誉然其徳明而类长而君顺而比自不可掩明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也克明谓知此理克类谓触类而通一理混融彻上彻下也言明又言类
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