也然则乱岂降自天哉特由此妇人而已葢其言虽多而非有教诲之者是惟哲妇与寺人耳岂可近哉上文但言妇人之祸末句兼以寺人为言葢二者尝相倚为奸不可不并以为戒也
鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝【鞫居六反忮之防反忒他得反谮本又作僭子念反背音佩慝他得反○传曰忮害忒变也○笺曰鞫穷也谮不信也竟犹终也胡何慝恶也○防曰鞫穷释言文释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一竟者卒尽之义】如贾三倍君子是识【笺曰识知也】妇无公事休其蚕织
四章申妇寺之害也妇寺之辈以忮害变化而穷屈人不可究诘始则谮毁之终则弃背之其为恶岂不极至乎何故为慝恶而不已也商贾有三倍之利者贱丈夫之所为而君子反知之妇人不宜与外事今乃休其蚕桑织纴之事而与朝廷之事皆非其宜也
天何以刺【传曰刺责也】何神不富【传曰富福也】舎尔介狄【舎音舍○苏氏曰介大也】维予胥忌不吊不祥威仪不类【传曰类善也】人之云亡【笺曰奔亡也○今曰犹何闻信亡之亡】邦国殄瘁
五章述灾谴之由也天何为出谴告以责王乎何为神亦不福王而降灾害乎王不能反躬修省将有夷狄之大患顾舎之不以为忌而反以我为忌恶闻忠言也天降不祥以谴告王而王曾不吊愍无恐惧之心故不敬谨其威仪其威仪不善矣又善人皆逃去无以辅正之则国之殄絶瘁病必矣
天之降罔维其优矣【苏氏曰优多也】人之云亡心之忧矣天之降罔维其防矣【防当音机 传曰防危也】人之云亡心之悲矣六章七章忧乱也天降祸以为罗网多于前矣
觱沸槛泉【觱沸音必弗槛衔之上浊○解见采菽】维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后藐藐昊天【藐音莫○朱氏曰藐藐髙逺貌】无不克巩【传曰巩固也】无忝皇祖式救尔后
槛泉从下上出觱沸然其来不竭喻己之忧未有已也不出我之前不居我之后适当其时是我之不幸也藐藐髙逺之昊天仁爱人君无不克巩固其命幽王茍能改图而为善庶防不辱其祖宗往者不可谏来者犹可追所谓式救尔后也幽王大坏至此凡伯尚欲救之拳拳之忠不能自已也
瞻卬七章三章章十句四章章八句
召旻【音邵闽】凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也【朱氏曰因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻而已序云旻闵也闵天下无如召公之臣盖已衍説矣】
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑【瘨音颠○笺曰瘨病也】民卒流亡【笺曰卒尽也】我居圉卒荒【圉音语○笺曰国中至边竟尽空虚○疏曰居谓城中所居之处圉谓边境】
首章愬乱也呼旻天而愬之曰天之降祸甚疾暴而威虐矣天厚降丧亡之祸病我以饥馑民尽流亡我所居国中及边圉尽荒虚也
天降罪罟【诗记曰天降罪罟所谓天之降罔也】蟊贼内讧【音红○传曰讧溃也】昏椓靡共【防音卓共音恭○笺曰昏防皆奄人也昏其官名也防防毁隂也○疏曰天官阍人司晨昏以啓闭者】溃溃囘遹【传曰溃溃乱也○疏曰囘遹邪僻也】实靖夷我邦【今曰靖安也○传曰夷平也】
次章及三章言羣小致乱也天降刑罪以罗网天下故使小人如害禾稼蟊贼之虫讧溃于内又昏防奄人皆为不恭溃溃然乱为邪僻之行者乃使之安靖平夷于我邦任非其人也
臯臯訿訿【臯音羔訿音紫○王氏曰臯臯缓而不供职訿訿以茍訿为能○曹氏曰訿訿毁也】曾不知其玷【防店二音○笺曰玷缺也】兢兢业业【曰危动恐惧也考见云汉】孔填不宁【填音陈】我位孔贬【彼检反○传曰贬队也○笺曰言见侵侮政教不行后犬戎伐之而周与诸侯无异】
臯臯然顽缓而不供职訿訿然以谤毁为事乃曾不知其为玷缺也天下之人兢兢而戒谨业业而危恐甚久不安也我王之位甚贬队矣言衰微也
如彼嵗旱草不溃茂【传曰溃遂也○曹氏曰溃训散又训乱草散乱则茂盛故岁旱无雨泽则草不溃茂】如彼栖苴【栖音西苴音荼○传曰苴水中浮草也】我相此邦【相去声】无不溃止【笺曰溃乱也】
四章言凋瘵也天下之人如旱岁之草皆枯槁无润泽不溃遂而茂盛如木上栖枯草岂复有生理我视此邦无不溃乱矣○今考谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也召旻溃溃囘遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之盛者为溃怒遂之盛者为溃遂乱之盛者为溃乱皆一理也
维昔之富【句】不如时维今之疚【句】不如兹彼疏斯粺【音败○笺曰疏麤也谓櫔米也粝兰末反○曰粺精米也】胡不自替【传曰替废也】职兄斯引【兄音况○笺曰职主也○传曰兄兹也○兄解见桑柔】
五章言小人宜退也昔时之富不如今时也今时之病未有如此之甚也本不如此特小人坏之耳茍小人退而君子进则其病去矣故言彼小人如疏麤之粝米此君子如精粺彼小人何为不自废退以避君子乃职主援引其党乎言小人方植党自固岂肯退也
池之竭矣不云自频【如字○传曰频厓也】泉之竭矣不云自中溥斯害矣【笺曰犹徧也】职兄斯【笺曰大也】不烖我躬
六章申言小人之害也池水由外灌其竭也不云自频厓之不入乎泉水从中以益其竭也不云自中之不出乎喻内外耗竭也溥徧被害而小人犹主大之是岂不烖我身乎乱则尔小人亦受祸也
昔先王受命有如召公日辟国百里【辟音辟○传曰辟开也】今也日蹙国百里【蹙音足○传曰蹙促也】于乎哀哉【于乎音乌呼】维今之人不尚有旧
七章思召康公而惜王之不用旧人也昔文王武王受命有臣如召康公日开辟国土以百里谓归附日众也今也日蹙国百里呜呼可哀也已在今之人不尚有老成旧德者乎虽有之而不肯用也
召旻七章四章章五句三章章七句
诗缉卷三十一
<经部,诗类,诗缉>
钦定四库全书
诗缉卷三十二
宋 严粲 撰
清庙之什周颂
【谱曰周颂者周室成功致太平德洽之时其作在周公摄政成王即位之初○疏曰雅不言周颂言周者以别商鲁也周盖孔子所加也先代之颂必是独行为一代之法孔子论诗乃次鲁商于下以示三代之法既有商鲁须题周以别之故知孔子加周也颂序称祀告及朝庙于庙之事亦多矣唯敬之小毖不言庙祀而承谋庙之下亦当于庙进戒庙中求助者○苏氏曰周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂非如风雅有徒作而不用者也周颂篇第之先后则不可究矣○朱氏曰周颂三十一篇多周公所定周颂多不协韵未详其说○补传曰周颂皆一章商周二颂皆用以告神明而鲁颂乃用以为善祷后世文人献颂特効鲁耳非商周之旧也○】清庙祀文王也周公既成洛邑【朱氏曰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也】朝诸侯【朝音潮○李氏曰周公时相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝也明堂位云周公践天子之位朝诸侯于明堂非也】率以祀文王焉【疏曰祀文王之乐歌也祭宗庙之盛歌文王之德莫重于清庙故为周颂之首○今考疏以周颂皆乐歌下皆同】
于穆清庙【于音乌○传曰于叹辞也穆美也○释文曰清庙者杜预云肃然清静之庙也】肃雝显相【去声○传曰肃敬也雝和也相助也○笺曰有光明着见之德者来助祭○诗记曰士虞礼祝辞云哀子某哀显相夙兴夜处不宁然则自主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也】济济多士【济齐之上○济济解见文王○诗记曰显相多士广言助祭之人凡执事者皆在也】秉文之德【今曰秉持谓不忘也】对越在天【曹氏曰对答也越也对答而之也】骏奔走在庙【骏音峻○疏曰骏疾也诗记大传亦云骏奔走疾奔走言劝事也】不显不承【朱氏曰承谓见尊奉也】无射于人斯【射音亦○传曰射厌也○朱氏曰斯语辞也】
呜呼美哉此祀文王清静之庙也有肃肃其敬雝雝其和者显相之人也称助祀之人曰显相者谓其有显著之德美称之也此济济然众士皆秉持文王之德不忘于心也答于在天之灵谓如见文王洋洋在上也鬼神本无迹对答之则如与之接之则在隠若显也疾奔走于在庙之事谓敏于趋事无敢后先也于是赞美文王之德岂不显乎岂不奉承于人乎无厌射于人矣【疏曰书大传説清庙云周公升歌文王之功烈徳泽茍在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉○诗记曰相维辟公天子穆穆言显相之肃雝则成王穆穆然奉祭之气象不言可见矣○刘氏曰文王之德至矣不可得而形容所可述者特见于多士所秉而已】
清庙一章八句
维天之命太平告文王也【大音泰○苏氏曰天下太平以为文王之德之致也故以告之】
维天之命【笺曰命犹道也○程子曰天命即天道也以其用言之则曰命造化之谓也又曰言天命之自然者曰天道言天之赋与万物者曰天命】于穆不已【于音乌○于穆解见清庙○疏曰易系辞云日往则月来暑往则寒来象曰天行健是天道不已止之事也】于乎不显【于乎音乌呼】文王之德之纯【子思子曰纯亦不已○程子曰纯则无二无杂不已则无间断先后○张子曰纯则举大本也】假以溢我【假苏音嘏毛音暇溢音逸○苏氏曰假大也○笺曰溢盈溢也○欧阳氏曰如水溢而旁及也】我其收之【朱氏曰收受也○今曰收谓不敢失之也】骏惠我文王【骏音峻○笺曰骏大也惠顺也】曾孙笃之【笺曰曽犹重也自孙之子而下事先祖皆称曽孙○传曰笃厚也 疏曰用意専而隆厚也○诗记曰説诗者非惟有凿説之害亦有衍説之害如此诗曽孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣但曰曽孙笃之则意味深长衍一行字意味却短至王氏遂云笃力行而有所至説益详而无复余味矣凡诸説皆当以此例之】天之赋予万物谓之命即天理也于乎美哉是天之运行不已也造化之机或息则其赋物者穷矣于乎甚显者是文王之德纯一也纯则无二无杂矣凡言圣人如天者以此拟彼天与圣人犹为二也此诗但以天命之不已与文德之纯对立而并言之天之为文王邪文王之为天邪盖有不容拟议者子思子明之曰天之所以为天也又曰文王之所以为文也其旨深矣文王之德假大而盈溢于我我当有以收之使不失坠惟在大顺文王之德而已其者自期之辞收谓保其业惠谓体其德大惠则无斯须毫厘之违戾也我既以骏惠文王自勉继自今为文王之子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣浸逺典刑易坠非用意笃厚不能守也
维天之命一章八句
维清奏象舞也【苏氏曰象文王之乐文舞也】
象文舞也郑氏以象舞为象用兵时刺伐之舞如此则为武舞矣且维清象舞之乐歌舞大武之乐歌大武为武舞故武颂言胜殷遏刘之事维清不言征伐则象舞决非武舞也文王之文德至矣作乐象德乃独象其刺伐非其义矣○今考郑于礼记文王世子明堂位祭统升歌清庙下管象皆以管象为武王之舞谓周颂舞也孔申郑义以文王武王之舞皆名为象维清象舞为文王下管象为武王其意盖谓清庙与管象若皆为文王不应有上下之别故耳古乐歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以管奏者皆曰下管春官大师帅瞽登歌下管奏乐器益稷下管鼗鼓是也清庙以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡乐皆有堂上堂下之奏也【曹氏曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶亦有箾説者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞犹干舞也执籥以舞即籥舞也文王虽大业未究而本其功德之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞祭统明堂位文王世子所谓下管象者象即象舞也郑氏以象舞为专象刺伐然籥非刺伐之物也箾音朔季札观乐事见左传襄二十九年注以象箾之箾音朔韶箾音箫皆当音朔】
维清缉熙【句○朱氏曰清清明也○王氏曰缉续也熙广也】文王之典【传曰典法也】肇禋【音兆因○传曰肇始也○笺曰周礼以禋祀祀昊天上帝】迄用有成【迄欣之入○传曰迄至也】惟周之祯【音贞○传曰祯祥也】
文王之舞谓之象以王业之兴其兆已见也此诗乃象舞之乐歌述所以名象之意言清缉熙者文王之典也清则纯一而不杂缉则悠久而不已熙则广大而无外三言备举文王之圣德而以典言之者谓其德寓于法也禋者王者祀天之礼也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之礼已肇始于此遂至其后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也
维清一章五句
烈文成王即政诸侯助祭也【疏曰谓周公居摄七年致政成王成王乃祭于祖有诸侯助王之祭既祭因而戒之○苏氏曰成王有即位有即政则周公之未尝摄位明矣】
烈文辟公【补传曰烈言其功文言其德诸侯有爵为公者举其爵之尊以宠之○疏曰辟公诸侯也○今曰辟君也説命云树后王君公后王王也君公诸侯也】锡兹祉福【祉音耻○朱氏曰诸侯锡此祉福○钱氏曰但佐文武定天下也】惠我无疆子孙保之无
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