义如下经文。
经。应如是观外因缘法缘相应义 此五结也。
经。地界者能持于种水界者润渍于种火界者能暖于种风界者动摇于种空界者不障于种时则能变种子 此六明业用也。言地界者。坚强为性。水界者流湿为性。火界者温燥为性。风界者轻等动性。空风者虚通为性。此复有二。谓明及闇。言时者为约地等四大而建立也。
经。若无此众缘种则不能而生于芽若具外地界无不具足如是乃至水火风空时等无不具足一切和合种子灭时而芽得生 此七证成也。经文可见。二明从无作者缘所生门。文六。一六缘无作者。二因无作者。三果无作者。四虽无作者而成其果。五证成。六结。
经。此中地界不作是念我能任持种子如是水界亦不作是念我能润渍于种火界亦不作是念我能暖于种子风界亦不作是念我能动摇于种空界亦不作是念我能不障于种时亦不作是念我能变于种子 此初明六缘无作者。
经。种子亦不作是念我能生芽 此二因无作者也。
经。芽亦不作是念我今从此众缘而生 此三明果无作者。
经。虽然有此众缘而种灭时芽即得生如是有花之时实即得生 此四虽无作者而成其果也。
经。彼芽亦非自作亦非他作非自他俱作非自在作亦非时变非自性生亦非无因而生虽然地水火风空时界等和合种灭之时而芽得生 此五证成也。言非自作者。诸法自性若有若无。不为自因无所施为不能成故。言亦非他作者。无有作者而先起意而造作故。此则显其一切诸法无有我也。言非自他俱作者自性及余不造作故。言非自在作者。为诸法因常自在等时时而生。与理相违。因具足故。言亦非时变者。诸法假因缘有不待时故。言非自性生者。非是数论所计法故。此则断除不同因也。言亦非无因而生者。诸法假因缘故。此舍无因见也。
经。是故应如是观外因缘法缘相应义 此六结也。三明遮恶见。文五。一标。二问。三答。四解释。五总结。
经。应以五种观彼外因缘法 此初标也。
经。何等为五 此二问。
经。不常不断不移从于小因而生大果与彼相似 此三答也。
经。云何不常至是故与彼相似 此四解释也。文五。一明不常。二明不断。三明不移。四明小因生大。五相似。初又分三。一问。二答。三结。
经。云何不常 此初问也。
经。为芽与种各别异故彼芽非种非种坏时而芽得生亦非不灭而得生起种坏之时而芽得生 此二答也。若是常者此是因此是果不可说故。
经。是故不常此三结也 二明不断。文三。初问。次答。后结。
经。云何不断 此初问也。
经。非过去种坏而生于芽亦非不灭而得生起种子亦坏当尔之时如秤高下而芽得生 此二答也。因果相续无有断绝。故名不断。往文可见。
经。是故不断 此三结也。三明不移。文三。初问。次答。后结。
经。云何不移 此初问也。
经。芽与种别芽非种故 此二答也。因与种别故名不移。
经。是故不移 此三结也。四明小因生大。文三。初问。次答。后结。
经。云何小因而生大果 此初问也。
经。从小种子而生大果 此二答也。如拘律陀树等因。虽极小茎叶甚大故。从小因生大果也。
经。是故从于小因而生大果 此三结也。五明相似。文三。初问。次答。后结。
经。云何与彼相似 此初问也。
经。如所植种生彼果故 此二答也。如稻种子。即生彼果。不为余故。为果与因。不颠倒故。此显业用无有失也。有二种法而失业用一等及小二颠倒生果。
经。是故与彼相似 此三结也。
经。是以五种观外因缘之法 此五总结也。结文可见。明外因缘竟 第二明内因缘法。文分为二。一因相应。二缘相应。初复分三。一从种种无常因所生门。二能成因所生门。三从无作者因所生门。
经。如是内因缘法至所谓因相应缘相应 此初明从种种无常因所生门。文三。初标。次问。后答。
经。如是内因缘法亦以二种而得生起 此初标也。
经。云何为二 此二问也。
经。所谓因相应缘相应 此三答也。二明从能成因所生门。文三。初问。次答。后证成。
经。何者是内因缘法因相应义 此初问也。
经。所谓始从无明缘行乃至生缘老死 此二答也。
经。若无明不生行亦不有乃至若无有生老死非有如是有无明故行乃得生乃至有生故老死得有 此三证成也。三明从无作者因所生门。又四。一因无作者。二果无作者。三虽无作者而成其果。四结。
经。无明亦不作是念我能生行行亦不作念我从无明而生乃至生亦不作是念我能生于老死老死亦不作念我从生有 此一二明因无作者及果无作者也。经文可见。
经。虽然有无明故行乃得生如是有生故老死得有 此三虽无作者而成其果也。
经。是故应如是观内因缘法因相应义 此四结也。第二次明缘相应义文八。一从种种无常因所生门。二从能成缘所生门。三从无作者缘所生门。四辨体。五释名。六续支。七离二边。八束因。初门分五。一问。二答。三
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