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中译本前言（段保良）
英文版编者导言
第三部分神圣帝国（卷二续）
四 教会与诸民族
第十三章 时代特征
一 中世纪与文艺复兴之间的悬疑
二 政治重心向西部转移
三 教会与诸民族之间的冲突
第十四章 绝对教宗制：罗马的吉莱斯
一 《一圣教谕》
二 罗马的吉莱斯（罗马努斯）
第十五章 法国王权
一 国王权力问题
二 独立于皇帝的权力
三 巴黎的约翰：《论国王与教宗之权力》
四 灵异的王权
五 安茹的查理
六 迪布瓦
第十六章 但丁
一 政治思想家的孤立
二 精神脱离于政治
三 精神的实在论：人间天堂
四 文体与权威符号
五 《书信集》
六 《论世界帝国》
七 《炼狱》第29-33篇的愿景
第十七章 帕多瓦的马西利乌斯
一 德意志宪政发展之开始
二 《和平保卫者》
三 与亚里士多德的关系
四 有机体比喻
五 世间的代表性权威问题：立法者
六 有限政府：意大利主义
七 阿威罗伊主义的自然论
八 领头部分
九 纷纭战国
十 法
十一 基督教与教会
十二 隐秘教义
十三 技术政治论
第十八章 奥卡姆的威廉
一 一种理论模式：威廉的问题
二 唯名论和唯信论
三 世俗文明以及教会之退出
四 方济各会唯灵论的最后阶段
五 威廉的政治学方法
六 法律理论
七 此世秩序与贫穷仪规
八 教宗与教会
九 帝国
十 将本体化简为关系
十一 终极决断权：公会议
十二 结论
第十九章 英国民族政治体
一 岛国特性：干扰因素之阙如
二 趋向整合的情绪：《大宪章》
三 制度
四 符号
五 代表制
六 福蒂斯丘
第二十章 从一统到教区的基督教
一 教会组织的转型
二 英国的反应
三 威克里夫：总体特征
四 地区性的精神运动
五 英国的唯灵论：《耕者皮尔斯》
六 威克里夫：学说
第二十一章 帝国区
一 次帝国政治
二 《金玺诏书》
三 城市国家
四 里恩佐
第二十二章 公会议运动
一 “大分裂”：公会议
二 高卢主义和政教协约
三 《论公教和谐》
索引
译后记
