反马而左氏以为得礼礼妇人谓嫁曰归明无大故不反于家经书髙固及子叔姬来故讥乘行匹至也士昏皆异据士礼无反马盖失之矣士昏礼曰主人爵弁纁裳缁袘从者毕端乘墨车从车二乘执烛前马妇车亦如之有裧此妇乗夫家车鹊巢诗曰之子于归百两御之又曰之子于归百两将之国君之礼夫人始嫁自乘其车也何彼秾矣篇曰曷不肃雍王姬之车言齐侯嫁女以其母王姬始嫁之车逺送之则天子诸侯女嫁留其车可知今髙固大夫反马大夫亦留其车礼虽散亡以诗论之大夫以上至天子有反马之礼留车妻之道反马壻之义髙固秋月逆叔姬冬来反马则妇人三月祭行故行反马礼也以此郑箴膏肓言之则知大夫以上嫁女自以其车送之若然诗注以为王姬嫁时自乘其车箴膏肓以为齐侯嫁女乘其母王姬始嫁时车送之不同者彼取三家诗故与毛诗异也
妇车之等及容葢之制
妇车亦如之者车同等裧车裳云云 释曰凡妇车之法自士已上至孤卿皆与夫同有裧为异至于王后及三夫人并诸侯夫人皆乘翟车案周礼巾车王后之五路重翟厌翟安车皆有容盖又云翟车辇车郑注云诗国风硕人曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟茀之车以朝见于君盛之也此翟茀盖厌翟也然则王后始来乘重翟矣又诗序云王姬下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等以此差之王后始来乘重翟则上公夫人用厌翟侯伯子男夫人用翟车若然巾车安车次厌翟在翟车之上者以其安车在宫中所乘有容盖与重翟厌翟有差退之在下其实安车无翟饰不用为嫁时所乘也三夫人与三公夫人当用翟车九嫔与孤妻同用夏世妇与卿大夫妻同用夏缦女御与士妻同用墨车也其诸侯夫人侄娣及二媵并侄娣依次下夫人以下一等为差也云裧车裳帏周礼谓之容者案巾车职重翟厌翟安车皆有容盖郑司农云容谓幨车山东谓之裳帏或谓之童容后郑从之卫诗云渐车帷裳是山东名帏裳也云车有容则固有盖者巾车云有容盖容盖相配之物此既有裧之容明有盖可知
先言门外次入庙知庙在大门外
至于门外注妇家大门之外 释曰知是大门外者以下有揖入乃至庙庙在大门内以先祖之遗体许人将告神故女父先于庙设神席乃迎壻也
仪礼要义卷四
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义>
钦定四库全书
仪礼要义卷五
宋 魏了翁 撰
士昏礼二
女次纯衣不言裳妇服不殊裳
女次纯衣纁袡立于房中南面 释曰不言裳者以妇人之服不殊裳是以内司服皆不殊裳彼注云妇人尚専一徳无所兼连衣裳不异其色
释次纯衣纁袡之制
注次首云云周礼追师掌为副编次注云次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次者案彼注云副之言覆所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣编编列髪为之其遗象若今假紒矣次次第髪长短为之所谓髲髢言所谓谓如少牢主妇髪鬄也又云外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣禒衣者服次其副唯于三翟祭祀服之士服爵弁助祭之服以迎则士之妻亦服禒衣助祭之服也云纯衣丝衣者此经纯亦是丝理不明故见丝体也云女从者毕袗则此衣亦矣者此郑欲见既以纯为丝恐色不明故云女从袗则此丝衣亦同色矣云袡亦縁也者上纁裳缁袘袘为縁故云袡亦縁也云袡之言任也以纁縁其衣象隂气上任也者妇人隂象隂气上交于阳亦取交接之义也云凡妇人不常施袡之衣盛昏礼为此服者此纯衣即禒衣是士妻助祭之服寻常不用纁为袡今用之故云盛昏礼为此服云丧大记曰复衣不以袡明非常者以其始死招魂复魄用生时之衣生时无袡知亦不用袡明为非常所服为盛昏礼故服之引之者证袡为非常服也然郑言凡妇人服不常施袡者郑欲见王后已下初嫁皆有袡之意也
姆以妇道教人若汉时乳母选有徳
姆纚笄宵衣在其右 释曰云姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教人者妇人年五十隂道絶无子乃出之案家语云妇人有七出就七出之中余六出是无徳行不堪教人故无子出能以妇道教人者以为姆既教女因从女向夫家也云若今时乳母者汉时乳母与古时乳母别案丧服乳母者据大夫子有三母子师慈母保母其慈母阙乃令有乳者养子谓之为乳母死为之服缌麻师教之乳母直养之而已汉时乳母则选徳行有乳者为之并使教子故引之以证姆也
纚以縚髪笄汉时簮绡衣谓领
云纚縚髪者此纚亦如士冠纚以缯为之广充幅长六尺以縚髪而紒之姆所异于女者女有纚兼有次此母则有纚而无次也云笄今时簮者举汉为况义也云宵读为诗素衣朱绡之绡者引诗以为证也云姆亦衣以绡为领因以为名者此衣虽言绡衣亦与纯衣同是禒衣用绡为领故因得名绡衣也必知绡为领者诗云素衣朱绡诗又云素衣朱襮尔雅释器云黼黻领谓之襮襮既为领明朱绡亦领可知案上文云女禒衣下文云女从者毕袗皆是禒衣则此绡衣亦禒衣矣女与女从禅黼领此姆以绡为领也
后夫人狄衣内子黼领士妻假盛
女从者毕袗纚笄被顈黼在其后云云 释曰案周礼内司服云掌王后之六服袆衣揄狄阙狄又注云侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦阙狄唯二王后祎衣故云后夫人狄衣也云卿大夫之妻刺黼以为领者以士妻言被明非常故知大夫之妻刺之常也不于后夫人下言领于卿大夫妻下乃云刺黼为领则后夫人亦同刺黼为领也但黼乃白黒色为之若于衣上则画之若于领上则刺之以为其男子冕服衣画而裳绣绣皆刺之其妇人领虽在衣亦刺之矣然此士妻言被襌黼谓于衣领上别刺黼文谓之被则大夫已下刺之不别被之矣案礼记云郊特牲云绡黼丹朱中衣大夫之僣礼也彼天子诸侯中衣有黼领服则无之此今妇人事华饰故于上服有之中衣则无也云如今偃领矣者举汉法郑君目验而知至今已远偃领之制亦无可知也云士妻始嫁施襌黼于领上假盛饰耳言被明非常服者对大夫已上妻则常服有之非假也
主人迎賔壻入賔升奠鴈于房戸
主人端迎于门外西面再拜賔东面荅拜注宾壻释曰此言女父迎賔壻入庙门升堂父迎出大门之事也云賔升北面奠鴈再拜稽首者此时当在房外当楣北面知在房戸者见隠二年纪履緰来逆女公羊曰讥始不亲迎也何休云夏后氏逆于庭殷人逆于堂周人逆于户后代渐文迎于房者亲亲之义也
前六礼主人皆拜独此授女不荅拜
主人揖入宾执鴈从至于庙门揖入至宾升北面奠雁再拜稽首云云 释曰云賔升奠鴈拜主人不荅明主为授女耳案纳采阼阶上拜至问名纳吉纳征请期转相如皆拜独于此主人不荅明主为授女耳云主人不降送礼不参者礼賔主宜各一人今妇既送主人不送者以其礼不参也
壻御妇车授绥盖仆人之礼
壻御妇车授绥姆辞不受注壻御者亲而下之云云释曰云仆人之礼必授人绥者曲礼文今壻御车即仆人礼仆人合授绥姆辞不受谦也
景之制盖如明衣即褧衣
妇乗以几姆加景乃驱御者代云云 释曰云景之制盖如明衣者案既夕礼明衣裳用布袂属幅长下膝郑注云长下膝又有裳于蔽下体深也此景之制无正文故云盖如明衣直云制如明衣此嫁时尚饰不用布案诗云衣锦褧衣裳锦褧裳郑云褧襌也盖以襌縠为之中衣裳用锦上加襌縠焉为其文之大着也庶人之妻嫁服也士妻防衣纁袡彼以庶人用襌縠连引士妻防衣则此士妻衣上亦用襌縠硕人是国君夫人亦衣锦褧衣则尊卑同用襌縠庶人卑得与国君夫人同用锦为文大着此士妻不用锦不为文大着故云行道御风尘也御者代注云行车轮三周御者乃代壻壻乗其车先
壻于妇家大门外乗其车导妇俟于门
云壻车在大门外者谓在妇家大门外知者以其壻于此始言乗其车故知也云男率女女从男夫妇刚柔之义自此始也者并郊特牲文云门外壻家大门外者命士已上父子异宫故解为壻家大门外若不命之士父子同宫则大门父之大门外也
壻揖妇入寝门席于奥媵御沃交
妇至主人揖妇以入及寝门揖入升自西阶云云媵御沃盥交 释曰此明夫导于妇入门升阶及对席媵御沃盥之仪云主人揖妇以入者此则诗云好人提提宛然左辟是也云夫入于室即席者谓壻也妇在尊西未设席壻既为主东面须设馔讫乃设对席揖即对席为前后至之便故也云升自西阶道妇入也者以寻常賔客主人在东賔在西今主人与妻俱升西阶故云道妇入也云媵送也谓女从者也即侄娣也云御当为讶讶迎也谓壻从者也以其与妇人为盥非男子之事谓夫家之贱者也知媵沃壻盥于南洗御沃妇盥于北洗者以其有南北二洗又云媵御沃盥交明知夫妇与媵御南北交相沃盥也
礼有举鼎执匕执俎或兼或别
賛者彻尊幂举者盥除鼏举鼎入陈云云匕爼从设释曰案郊特牲少牢公食与有司彻及此昏礼等执匕爼举鼎各别人者此吉礼尚威仪故也士丧礼举鼎右人以右手执匕左人以左手执爼举鼎人兼执匕爼者丧礼畧也云从设者以从男之事故从吉祭法也公食执匕爼之人入加匕于鼎陈爼于鼎南其匕与载皆举鼎者为之特牲注云右人也尊者于事指使可也则右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎西爼南北面承取肉载于爼士虞右人载者丧祭少变故在西方长者在左也今昏礼鬼神隂阳当与特牲礼同亦右人匕左人载遂执爼而立以待设也云匕所以别出牲体也者凡牲有体别谓肩臂臑肫胳脊胁之等于鼎以次别匕出之载者依其体别以次载之于爼
吉防乡燕礼有设湆不设湆之异
设湆于酱南设对酱于东云云设湆于酱北 释曰云湆即上文大羮湆在爨者羮宜热临食乃将入是以公食大夫大羮湆不和寔于镫由门入公设之于酱西是也又主人食公食大夫是也特牲士虞为神设皆为敬尸尸亦不食也乡饮酒乡射燕礼大射不设者湆非饮食之具故无也少牢无湆者文不备有司彻有湆者賔尸礼防故有之与少牢异也云设湆于酱北者案上设壻湆于酱南在酱黍之南特爼出于馔北此设妇湆于酱北在特爼东馔内则不得要方上注云要方者据大判而言耳云启防却于敦南对敦于北者取壻东面以南为右妇西面以北为右各取便也却仰也谓仰于地也
谓尔黍为移置席上昏从祭法
赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也 释曰云尔移也者尔训为近谓移之使近人故云移置席上便其食也案玉藻云食坐尽前谓临席前畔则不得移黍于席上此云移置席上者鬼神隂阳故此昏礼从特牲祭祀法
同牢示亲故三饭成礼与祭异
三饭卒食注卒己也少牢十一饭特牲九饭而礼成此独三饭故云同牢示亲不主为食起三饭而成礼也
酳所以洁口且安食
赞洗爵酌酳主人主人拜受云云酳妇亦如之皆祭释曰云酳漱也酳之言演也安也潄所以洁口且演安其所食者案特牲云主人洗角升酌酳尸注云酳犹衍也是献尸也谓之酳者尸既卒食又欲頥衍养乐之又少牢云主人酌酒乃酳尸注云酳犹羡也既食之而又饮之所以乐之三注不同者又有详畧相兼乃具士虞亦是酳尸注直云酳安食也不言养乐及羡者丧故畧之此三酳俱不言献皆云酳直取其洁
再酳如初无从三酳用亦如之
卒爵皆拜赞答拜受爵再酳如初无从三酳 释曰云再酳如初者如自赞洗爵已下至答拜受爵也云亦无从也者三酳用亦如之亦自赞洗爵至受爵郑直云亦无从用文承再酳之下明知事事如再酳有从再酳如初无从三酳用亦无从故郑以亦无从言之其实皆同再酳也
媵御祍席交姆授巾
主人说服于房至御祍于奥媵祍良席在东皆有枕北止 释曰自此至呼则闻论夫妇寝息及媵御馂之事也云主人说服于房媵受妇脱服于室御受者与沃盥文同亦是交接有渐之义也祍于奥至于妇席使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义也云祍卧席也者案曲礼云请席何乡请祍何趾郑云坐问乡卧问趾因于隂阳彼祍称趾明祍卧席也若然前布同牢席夫在西妇在东今乃夫在东妇在西易处者前者示有隂阳交防有渐故男西女东今取阳往就隂故男女各于其方也云孟子者案孟子离娄篇证妇人称夫为良人之义也
妇人十五许嫁着缨明有系
主人入亲说妇之缨 释曰知从房还入室者夫前出说服于房今言入明从房入室也云妇人十五许嫁笄而礼之因着缨者案曲礼云女子许嫁缨又曰女子许嫁笄而字郑据此诸侯文而言但言十五许嫁则以十五为限则自十五已上皆可许嫁也云明有系也者缨是系物为之明有系也
缨有佩容臭有许嫁笄亦有二
注缨盖以五采为之其制未闻云其制未闻者此缨与男子冠缨异彼缨垂之两傍结其绦此女子缨不同于彼故云其制未闻但缨有二时不同内则云男女未冠笄者总角衿缨皆佩容臭郑注云容臭香物也以缨佩之为廹尊者给小使也此是幼时缨也内则又云妇事舅姑子事父母衿缨綦屦注云衿犹结也妇人有缨示系属也是妇人女子有二时之缨内则示有系属之缨即许嫁之缨与此说缨一也若然笄亦有二等案问丧亲始死笄纚据男子去冠仍有笄与妇
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