此郎。葢志喜也。己巳夏。公手扎函宗統編年。來蓮峰山舫曰。和尚不靳一言序之。青炷香展卷曰。斯誠千古闕典。亦千古盛事。佛祖紀綱。宗師血脉。藉以永傳。其有功於法苑。豈啻一縷千鈞。第草草勞人。何能發揚大意。表白深心。然念和尚數年心血。幾為枯瘁。不惜身命。然大法炬。為最後末劫。照耀人天。敢不贊歎申明。昭告天下後世。夫著述難事也。而況於持論宗門。持論宗門不易也。而況於編定宗統。繫之歲年。斯誠難之又難矣。無徹見今古之明眼。無大公無我之直心。而不出之。以真才達識。亦何能洞闡精微。張皇要眇。使單傳直指之道。彰明較著於目前。佛祖宗師之機。輝煌歷落於後日。而且會儒釋之淵源。明聖凡之極致。提一心宗。統攝百氏。寶網帝珠。燦交光之涉入。香河獅乳。拈一味以密融。不綦難中之難歟。所以自古及今。未有人曾及之者。況乎時風澆薄。知見日漓。不念苦心。唯存私見者。往往有之。今編年。擴大同之道域。撤一貫之籓籬。哲人奧旨。久而愈彰。古德真風。聞斯興起。大書特筆。不遺提挈宣明。條目綱領。具見隱微嚴謹。唯和尚之才之識。足以激揚鏗鏘。而眼明心公。無絲毫隔礙。故取二千餘年佛心祖髓。向筆尖上。流注真常。作未來金鏡。雖程嬰杵臼之用心。不是過也。讀是編者。循年核實。舉法知時。千秋文獻足徵。一會靈山未散。從此人登般若之航。家達菩提之路矣。先師退翁老人。甞有是志而未遑。寶雲月兄和尚。甞欲成法苑春秋。及僧寶翼徵等書而未就。今公克承先志。丕著宗猷。舉其所甚難者。而易為之。成昭代蔚然之鉅典。展從上未敷之鴻緒。青以衰颯頹光。猶幸躬逢其盛。甯不亟為前後千古稱慶乎。在昔有宋哲后。尊尚祖道。吳中道原禪師。輯傳燈錄。成。上之。詔詞臣楊億等討論。頒入大藏。鐔津契嵩禪師。著傳法正宗記。獻之闕下。宰相韓琦。翰林歐陽修諸公。鄭重歎美。亦詔入大藏。
今上聖天子。崇文重法。度越前皇。將見此書。上達宸聰。石渠天祿之間。當有補袞調羹。扶起正法輪者。則茲編流通。黼黻太平。助揚盛化。又不止法苑增華。緇門藉重已也。
皇清康熈二十九年歲次庚午春二月穀旦華山沙 門晚青槃譚譔
宗統編年目錄
卷之一佛紀(上) 釋迦牟尼佛卷之二佛紀(下) 釋迦牟尼佛卷之三祖紀(西天祖師) 一祖迦葉尊者 二祖阿難尊者 三祖商那和脩尊者 四祖優波毱多尊者 五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者卷之四 七祖婆須密尊者 八祖佛陀難提尊者 九祖伏馱密多尊者 十祖脇尊者 十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴大士卷之五 十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹尊者 十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅睺羅多尊者 十七祖僧伽難提尊者 十八祖伽耶舍多尊者 十九祖鳩摩羅多尊者卷之六 二十祖闍夜多尊者 廿一祖婆修盤頭尊者 二十二祖摩拏羅尊者 二十三祖鶴勒那尊者 二十四祖師子尊者卷之七 二十五祖婆舍斯多尊者 二十六祖不如蜜多尊者 二十七祖般若多羅尊者卷之八祖紀(東土祖師) (西天二十八東震旦第一)世少林菩提達磨祖師卷之九 第二世鄴都可祖師 第三世羅浮燦祖師 第四世蘄春信祖師卷之十 第五世東山忍祖師 第六世曹溪能祖師卷之十一 第七世南嶽讓祖師 第七世青原思祖師 第八世江西一祖師 第八世石頭遷祖師卷之十二 第九世百丈海祖師 第八世石頭遷祖師 第十世黃檗運祖師 第九世藥山儼祖師 溈仰開宗第一世(溈仰)山(祐寂)祖師卷之十三 第十世黃檗運祖師 第九世藥山儼祖師 第十世雲巖晟祖師 溈仰開宗第一世(溈仰)山(祐寂)祖師 曹洞開宗第一世(洞曹)山(价寂)祖師卷之十四五宗紀 臨濟開宗第一世臨濟玄祖師 曹洞開宗第一世(洞曹)山(价寂)祖師 溈仰開宗第一世(溈仰)山(祐寂)祖師卷之十五 臨濟開宗第一世臨濟玄祖師 曹洞開宗第一世(洞曹)山(价寂)祖師卷之十六 臨濟宗第二世興化獎祖師 曹洞開宗第一世(洞曹)山(价寂)祖師 曹洞宗第二世雲居膺祖師卷之十七 臨濟宗第三世南院顒祖師 曹洞宗第二世雲居膺祖師 曹洞宗第三世同安丕祖師 雲門開宗第一世雲門偃祖師卷之十八 臨濟宗第三世南院顒祖師 臨濟宗第四世風穴沼祖師 曹洞宗第三世同安丕祖師 曹洞宗第四世鳳棲志祖師 曹洞宗第五世梁山觀祖師 雲門開宗第一世雲門偃祖師 法眼開宗第一世清涼益祖師卷之十九 臨濟宗第五世首山念祖師 臨濟宗第六世汾州昭祖師 曹洞宗第五世梁山觀祖師 曹洞宗第六世太陽玄祖師卷之二十 臨濟宗第七世石霜圓祖師 臨濟宗第八世楊岐會祖師 臨濟宗第九世白雲端祖師 曹洞宗第六世太陽玄祖師 曹洞宗第七世投子青祖師卷之二十一 臨濟宗第十世五祖演祖師 曹洞宗第七世投子青祖師 曹洞宗第八世芙蓉楷祖師卷之二十二 臨濟宗第十世五祖演祖師 曹洞宗第八世芙蓉楷祖師卷之二十三 臨濟宗第十一世昭覺勤祖師 臨濟宗第十二世虎邱隆祖師 曹洞宗第八世芙蓉楷祖師 曹洞宗第九世丹霞湻祖師 曹洞宗第十世長蘆了祖師卷之二十四 臨濟宗第十三世歸宗華祖師 臨濟宗第十四世華藏傑祖師 曹洞宗第十世長蘆了祖師 曹洞宗第十一世天童珏祖師 曹洞宗第十二世雪竇鑑祖師 曹洞宗第十三世天童淨祖師 曹洞宗第十四世鹿門覺祖師 曹洞宗第十五世普照辨祖師 曹洞宗第十六世大明寶祖師 曹洞宗第十七世王山體祖師 曹洞宗第十八世雪巖滿祖師卷之二十五 臨濟宗第十五世臥龍先祖師 臨濟宗第十六世徑山範祖師 曹洞宗第十八世雪巖滿祖師 曹洞宗第十九世萬松秀祖師 曹洞宗第二十世雪庭裕祖師卷之二十六 臨濟宗第十七世仰山欽祖師 臨濟宗第十八世高峰妙祖師 曹洞宗第二十世雪庭裕祖師 曹洞宗第二十一世少室泰祖師 曹洞宗第二十二世寶印遇祖師卷之二十七 臨濟宗第十九世中峰本祖師 臨濟宗第二十世聖壽長祖師 曹洞宗第二十二世寶印遇祖師 曹洞宗第二十三世香嚴才祖師 曹洞宗第二十四世萬安嚴祖師卷之二十八 臨濟宗第二十一世萬峰蔚祖師 臨濟宗第二十二世聖恩持祖師 臨濟宗第二十三世東明旵祖師 曹洞宗第二十四世萬安嚴祖師 曹洞宗第二十五世少室改祖師 曹洞宗第二十六世嵩山斌祖師卷之二十九 臨濟宗第二十四世翼善慈祖師 臨濟宗第二十五世高峰瑄祖師 臨濟宗第二十六世金陵瑞祖師 臨濟宗第二十七世龍泉聰祖師 曹洞宗第二十七世定國從祖師 曹洞宗第二十八世嵩少載祖師 曹洞宗第二十九世宗鏡書祖師卷之三十 臨濟宗第二十八世圓通寶祖師 臨濟宗第二十九世禹門傳祖師 曹洞宗第二十九世宗鏡書祖師卷之三十一 諸方略紀(上)卷之三十二 諸方略紀(下)
宗統編年目錄(終)
佛祖宗統單傳世系之圖
釋迦文佛(西竺)初祖迦葉二祖阿難三祖商那和修四祖優波毱多五祖提多迦六祖彌遮迦七祖婆須蜜八祖佛陀難提九祖伏馱蜜多十祖脇尊者十一祖富那夜奢十二祖馬鳴十三祖迦毗摩羅十四祖龍樹十五祖迦那提婆十六祖羅睺羅多十七祖僧伽難提十八祖伽耶舍多十九祖鳩摩羅多二十祖闍夜多二十一祖婆修盤頭二十二祖摩拏羅二十三祖鶴勒那二十四祖師子比丘二十五祖婆舍斯多二十六祖不如蜜多二十七祖般若多羅(西天二十八東震旦第一)祖菩提達磨(東震)二祖鄴都可三祖羅浮燦四祖蘄春信五祖東山忍六祖曹溪能七祖(南岳讓 青原思)八祖(馬祖一 石頭遷)九祖(百丈海 藥山儼)十祖(雲嵒晟 黃檗運 首建溈仰宗溈山祐)(單傳十一開宗第一)祖(洞山价 臨濟玄 仰山寂)二祖(曹山寂 興化獎 雲居膺)三祖(南院顒 同安丕)四祖(風穴沼 鳳棲志)(單傳十三開宗一世雲門偃)五祖(首山念 梁山觀)六祖(汾州昭 太陽玄)(單傳十五開宗第一世法眼益)七祖(石霜圓 投子青)八祖(楊岐會 芙蓉楷)九祖(白雲端 丹霞淳)十祖(五祖演 長蘆了)十一祖(昭覺勤 天童珏)十二祖(虎丘隆 雪竇鑑)十三祖(歸宗華 天童淨)十四祖(華藏傑 鹿門覺)十五祖(臥龍先 普照辨)十六祖(徑山範 大明寶)十七祖(仰山欽 王山體)十八祖(高峰妙 雪嵒滿)十九祖(中峰本 萬松秀)二十祖(聖壽長 雪庭裕)二十一祖(萬峰蔚 少室泰)二十二祖(聖恩持 寶印遇)二十三祖(東明旵 香嚴才)二十四祖(翼善慈 萬安嚴)二十五祖(高峰瑄 少室改)二十六祖(金陵瑞 嵩山斌)二十七祖(龍泉聰 定國從)二十八祖(圓通寶 嵩少載)二十九祖(禹門傳 宗鏡書)
宗統歷年世代次第之圖
宗統編年凡例
大道之統。歸於正宗。正宗之傳。統乎大道。故曰宗統。佛法。宗旨。隨機設化。編年。紀事。據實徵時。其間紀。註。正。變。一本紫陽綱目。他如五經。孔子家語。諸子。通鑑。左傳。國語。戰國策。史記。漢書。唐鑑。新舊唐書。五代史。十九史。諸史詳節。讀史管見。續通鑑。皇明通紀諸書。法門文字。如釋迦譜。古今佛道論衡。弘明廣集。大唐內典。神州塔寺三寶感通錄。開元釋教錄。大唐高僧傳。內法傳。宋高僧傳。歷代三寶記。景德傳燈錄。傳法正宗記。佛祖統記。佛祖歷代通載。佛祖綱目。聖胄集。五燈會元。指月錄。總傳燈錄。諸家語錄。及甄正。辨偽等錄。(皆詳論道教中事者)皆詳考合訂。不敢一字私涉臆見。是編單紀宗統。凡正傳宗統者。大書其嗣統示寂之年。昭法化也。支流旁出者。皆不具書。其間參佐宗化。年月有徵者。倣先經終義之例。書出處顛末於其寂之年。以彰輔化。諸方拈頌論議。因時闡明宗旨。切要者書之。否則不書。全提密證。不涉語言。大道真宗。豈存功蹟。然有係於法化。有關乎宗統者。皆大書焉。講律並書。儒道兼攝。昭宗統無外也。國政時事。有關宗統。須參考者。亦附書之。非關宗統者。雖彪炳史傳。皆不具書。凡正傳宗統者。書某宗第幾世某處祖示寂。而不書名。有諡加諡。非正傳宗統者。講書法師。律書律師。禪則方書禪師。不敢濫也。書寂書名。有諡加諡。應化聖賢。難以格定者。不在此例。來往參承。或稱禪師。或單書名者。皆有深意微義具存。非輕率也。有隱而須發者。夾註發明之。文獻俱關。地異時遠。無從稽定者。曰闕文。文獻並徵。因時因事。不能無礙。未敢據定者。曰闕疑。自昔互有異同。至今確實考證者。曰考定。諸子百家別集中。參合可證者。曰別證。文闕獻徵據實准定。以俟後稽者。曰存考。迦文開宗垂統。為佛紀。迦葉以至黃檗雲巖諸祖。紹統傳宗。為祖紀。五宗而後。承宗繼統。為宗紀。臨濟禹門。曹洞宗鏡。兩祖之下。諸方法化。正在繁衍。宗統未敢遂定。諸方之出處大略。隨年編至今康熈己巳。為諸方略紀。以俟後來補定。法門廣大。知見淺近。茲編聊為草創擁簪。豈能遂稱成書。蒐討未周。當從補入。大綱細目。不全不合者。仰祈大方宗匠。垂教刪定。以永真傳。
皇清康熈二十八年歲次己巳佛誕日臨濟三十四世後學新安沙門釋紀蔭槃譚 謹述於夫椒祥符之大中堂
宗統編年總論
祥符紀蔭曰。葢聞聖王之治天下也。本乎格致誠正。施之修齊治平。盡性踐形。事天立命。是以首出庶物。建極乘乾。一人有道。萬國咸甯。唐虞之化。於變時雍。夏商之間。政刑並用。爰及周衰。道微政弛。人心壞亂。篤生孔孟。明道德以敘[(雪-雨)/粉/大]倫。行仁義而正風俗。漢唐以降。教化不興。法度是守。漸騖於外。失其本心。又以諸家龐雜。大道支離。程朱出而闡明約束之。聖學雖顯。然以為章句致身之塗。鮮見成己成物之士。斯文將喪。叔世何堪。蚩蚩者氓。固不可使之知。而坦坦者道。亦何可不使之由也。夫語大莫載。六合之外。豈可存而不論。語小莫破。聖人豈真有不知能。然而洪荒以前。渾沌先是何狀。九州之際。溟渤終於何底。滄桑見見。生死歷然。將來世數何終。人物何止。藉曰方圓一氣。一氣之始。何以彌綸。太極兩儀。無極之初。是何境象。性本於天。而天之所以為天。則曰無聲無臭至矣。得之有命。而命之所以為命。
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