海隅兮。有赫纶音，御星车兮。合情广志，东人愉兮。式燕以遨，我心舒兮。观风听乐，余有思兮。曷归乎，余踌躇兮。固仿佛而疑迷，余游于蓬莱之庐兮。”
又廷宠《纪行诗》曰：九连城晚瞻东服，鸭绿江明照使袍。风日正逢春色好，烟波应助胜游豪。群飞鸥鹜惊舟楫，两岸旌旗伐鼓声。万里均沾新雨露，前星高照动讴谣（右鸭绿江）。
春风萧鼓上楼船，万里孤城落日边。丹阙龙亭迎凤诏，羽旗仙仗拥?联。文章箕范通中土，礼乐天朝盛近年。邸第从容灯烛夕，不妨踪迹更飘然。（次议顺馆。）
披发当年意独深，逊荒无奈锢骄淫。道如有待传皇极，事已难回白此心，殷室三仁昭定论，东方八教振遐音，兴亡不尽前朝恨，再拜芳祠酒一斟（谒箕子庙）。
练光亭下大同江，落日江头放钓舟双。翠岭倒流还叠叠，黄莺隔岸自双双。光摇河汉来浮栋，波隐鱼龙欲动窗。林馆楼台多气色，天涯犹见此名邦（登练光亭）。
乘槎应到武陵来，几树桃花向此开。便作长安游上苑，更疑王母下瑶台。露凝残滴流朱粉，日照晴光映绛腮。对景且凭诗句赏，莫教空恨染青苔（生阳馆见桃花，用韵）。
独上高楼倚晓阑，前山疏雨扬轻寒。波光淡荡兼天入，树色氵翁?带雾看。几处亭台须品胜，群公暇日称鸣鸾。归时趁得晴明候，便拟凌空一振翰（齐安馆，晓登广远楼，微雨，次云冈韵）。
学士当年气作河，流通异域亦东坡。巍巍华揭悬山馆，炯炯精灵照太阿。菰米漂云饶惠饭，临津鼓楫称湖歌。从前跨鹤真来此，多少诗章灿绮罗（东坡馆，次龙津省长韵）。
凉幕高筵聚广台，晴空万里绝氛埃。江风不动云初卷，岸碛才沉潮正来。烟景恍疑天上坐，野帆恰似画中开。殊方胜会真难料，潦倒须倾一百杯（游汉江，次云冈韵）。
华察、廷宠复命后，其国王缉所遗诗文为《皇华集》，刊成，遣使谢恩，携赠二使。
《皇华集序》曰：“洪惟天朝扫除腥秽，再造区宇，列圣相继，治化洋溢。今皇帝至德应天，丕承大宝，一视同仁，罔间内外，仁恩汪灭，文运泰亨。于是乃命鸿儒硕士崇论雅议，讲求千古之坠典，特举一代之盛礼，躬诣圜丘，拜上皇天上帝泰号，躬诣大庙，崇荐皇祖皇考圣号，遂涣发纶音，大诰天下。又因群情预定国本，播谕万方，呜呼盛哉！至此而敬天尊祖，报答生成，情文备至，蔑以加矣！惟我敝邦，密迩东渐之化，至诚事大，侯度罔佚。朝廷之待我亦无异内服，凡有吉庆诏诰之使，必择文章道义有重望者遣之。今者，帝命翰林院侍读华公察、工科左给事中薛公廷宠赍擎二诏，来布德意，东人仰之如景星仪凤，深感朝廷宠绥之惠。二公受命，不遑宁处，每怀靡及，自帝京至于下国，三千有余里，而甫浃三旬，竣事旋车，不曾有迟留淹滞之色。我殿下祗承二诏，兢惶感戴，推恩境内，宥罪锡爵，设科取士，无非所以重朝廷之庆而钦使华之至意也。二公既去，而惜不可留，思慕备至，而不可忘也。则乃命臣曰：‘今我皇明，天覆地载，兼容并包，怀生之类无不浸润。至泽我东，实偏宠私，天语丁宁，锡赍骈蕃。二公之来，诚意?厚，礼仪雍容，道途吟咏，珠玑溢目。区区小邦，无以仰答鸿造之万一，欲编二公宝唾之余，刊印垂后，俾吾东人得观皇朝风雅之盛，而有所矜式于无穷也。尔其序之。’臣窃惟诗之道尚矣。夫诗者，发于性情，陶于气化。气化隆则从而隆，馁则从而馁。纡余雄浑，平淡典雅者，治世之音也；刻峭轻浮，华荡靡丽者，衰世之音也。能得其性情之正，而发为雅颂之音者，三百篇是已。二公当气化之盛，禀山岳之英，得学问博雅之美，发而为诗。顷刻数千言，而无不典雅，自中规?，可以笙镛乎治道，可以黼黻乎皇猷，可以列于皇朝制作之盛，而周家之风雅，不独专美于往古也。臣以不材，滥蒙恩命，奔走迎送献酬于樽俎之间者，至于三四。耳其语音，目其容仪，温润纯粹，揖让周旋，无不中礼。信乎乐只君子邦家之光，而皇朝文物之盛，人材之众，从可知也。何幸身亲见之！嘉靖十八年己亥夏六月下浣，资宪大夫吏曹判书兼知春秋馆同知书筵成均馆事弘文馆提学世子左宾客五卫都督府都总管臣成世昌谨序。”
二十五年，朝鲜恭僖王卒，世子袭封，亦卒。使来告哀（恭僖王即名怿者，世子即??也）。上遣行人王鹤往谕祭，是为荣靖王。鹤所经历，辄为诗章。世子命陪臣郑士龙以下悉和之，亦编成《皇华集》梓行于国。明年，谢恩使至。并以其集遗谢鹤焉。国干?亘嗣（??之子也），三十六年，封子<皇页>清为世子。
王鹤《湖阴草堂序》曰：“天子二十五年，予以行人奉使朝鲜。湖阴郑大夫士龙以嗣王命迎于江上。其返也复充远送使以行，次平壤，共济大同江，览山河之美，余为嗟赏者久之。湖阴假译者进曰：‘大人其有意于山川乎？山川固士龙愿也。龙世家宜宁，颇饶山水。有山名九龙，螺峙左右，下俯大江，名曰鼎津，凝注碧玉，澄彻可鉴，异树奇花，游鱼啼鸟，无间于四时，固东南胜地也。龙尝筑屋其中，贮古图画琴书以为休栖之所。乃缘国恩甚厚，思所以致身者未能，固未果于退也。’余闻而嘉之曰：‘君子哉，湖阴大夫乎！不溺情于廊庙而江湖其心，不先其身而急于国家，此古贤者立身行道之大节。大夫能之，是可以愧独善而无义徇人而不知耻者也。闻大夫为宰相矣，秉国钧而总百官矣。况其国有新君，正更化以善治时也，大夫勉之！其以至诚格君心，以协恭率同寅，以靖共励庶僚，以汇征拔士类，以淳庞敦风俗，以精明起治功，从容谈笑以成光明之业。然后以爵禄归国家，以匡济付后人，始休其身于九龙、鼎津之间。怡吾神入吾庐，展吾书而读之曰：吾庶几不愧于圣贤之道乎？上不负其君，下不负其民乎？鼓吾琴曰：庶几乐虞舜之道解民之愠而不愧于南风乎？登吾山览群峰之环峙曰：吾庶几重厚不迁而无愧于仁乎？临吾江鉴吾水曰：吾庶几周流不滞而无恶于智乎？观四时草木鸟兽鳞介之自得口：吾庶几乐太和之元气而万物各得其所如此乎？是向之所以急于国家者，尽臣道。而今之所以优游者，颐天和也。昔人有言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大夫勉之！’译者得予命以告。湖阴既致谢，且请名其斋。余曰：‘其湖阴草堂乎！轩冕之士可以壮丽名，山林隐遁之士草堂其宜也。余家关中，有屋终南山麓，尝自扁曰薇田草堂，盖种薇以自给之意也。自叨天子恩，未能图报万一。不敢有闲暇之念，而亦岂能忘情于终南也哉！大夫之志与予同，其以是名之，何如？’译者再复。湖阴敬再谢，遂大书其扁以归。”
《皇华集》诗曰：汉江万里壮东藩，放舸中流鼓角喧。四座冠裳来国士，一时笑语出方言。清樽引浪浮春蚁，长笛吹风啸暮猿。况是阳和行海外，苍苔烟树满郊园。（游汉江，右鹤诗）
文星昨夜照东藩，?许真游避俗喧。滕阁鹜霞堪入咏，辋川山水谩传言。江空正好撑浮?，风急还愁听啸猿。喜共仙舟扌弃一醉，惊看旌节贲丘园。（陪臣崔寅和）
解缆临浮渡，杯盘坐小舟。青山明野树，碧水泛沙鸥。掉向中流鼓，帆当泊岸收。今朝风日好，不减汉江游。（泛临津江，右鹤诗）
临津何必问，驻节是仙舟。烟带沙边树，风回水面鸥。笑谈情不浅，诗酒兴难收。绝域萍蓬会，无忘此日游。（陪臣李深和）
画阁开华燕，雕檐列绛纱。金尊春驻绿，瑶烛夜生花。沧海升新月，明河散晚霞。诗成还纵酒，吟眺北辰斜。（燕广远楼，右鹤诗）
能赋诸公后，篇章尽护纱。赏音来有数，缀景笔生花。高会更华烛，严程趁烂霞。接裀惭不分，深嚼斗横斜。（陪臣郑士龙和）
帆动拂晴霞，楼船荡两涯。试看江里棹，疑是海边槎。冰解鱼吹浪，风和鹤聚沙。春思同逝水，何处是京华。（泛大同江，右鹤诗）
天晴散绮霞，烟水杳津涯。野日明雕节，江风送晚槎。清尊饶兴绪，高眺豁云沙。留得邦人语，仙标见使华。（陪臣郑士龙和）
亭势与云平，烟光接汉城。明霞恣远眺，好鸟弄新晴。江静饶鱼唱，山空响?声。斯游足笑傲，宁复叹浮萍。（登练光亭，右鹤诗）
江波际野平，虚缆跨层城。仙侣来扌弃赏，天宫故饷晴。日分帘额影，风递棹讴声。共酌仍薰德，何如食楚萍。（陪臣郑士龙和）
危楼登远客，形胜俯郊垌。缥缈云中树，微茫沙上亭。江光吞碧落，山势跨沧溟。水国天涯远，星槎忆浊泾。（登浮碧楼，右鹤诗）
移尊才罢享，骋目远穷垌。不谓交欢地，翻成送客亭。颓光堪继烛，缺月未升溟。雅兴通遐贱，无劳计渭泾。（陪臣郑士龙和）
旭日明朱槛，登临见物华。岚光双岛屿，烟火万人家。江柳俱含翠，山桃尽吐花。浮云生远岫，还似凤楼霞。（登快哉亭，右鹤诗）
拨忙登快阁，无处不春华。形胜开重堑，歌钟助故家。楼明通海日，寒峭落江花。安得淹仙驭，芳尊醉九霞。（陪臣郑士龙和）
商运式微日，先生隐忍时。当年须有见，后世岂能知。教泽东人祖，书畴周武师。瞻依终万古，驻马荐清卮。（谒箕子墓，右鹤诗）
堂封当道左，使节驻移时。授圣书犹在，佯狂意孰知。三仁虽异迹，万古尚同师。黄卷曾相对，争如一奠卮。（陪臣郑士龙和）
尊俎劳元辅，关河忆远程。逶迤山不尽，荡漾水还平。四海斯文契，百年吾道情。忍令江上别，帐望一帆轻。（别郑士龙，右鹤诗）
按祁顺奉使归，献《使东稿》；弘治初，学士董越奉使归，作《朝鲜赋》，自余使者，国初至今，无虑数十人，著述繁多。然考《琼台集》，有送儒臣使朝鲜、安南二诗。其结句皆云：“好为圣朝全大体，篇章珍重莫轻传。”丘公之意，是或一道，亦不可不知也。
《皇华集后序》曰：“惟东方不吊于天，今皇帝二十三年，我恭僖王奄弃臣民；越明年，荣靖王受诰命嗣位，在疚成疾，又继逝。帝为震悼，乃命别选廷臣，赐祭若赙谥。行人司行人王公鹤实膺是命，其入我国道途。往来之间，恋阙思亲，即景写事，动其所思，玑?非瑟瑟，散落东土。及其竣事而还，我殿下钦天子之宠而无以答，爱诏使之贤而不可留，则乃命臣郑士龙曰：‘尔既陪侍王公，且得酬和于下风，尔宜撰次其诗若文，俾入于梓。’又命臣申光汉序其卷首。此不但使东人有所矜式，将以留传中国，盛行于天下。而臣不佞，且非文材，安能称道雅诗以副盛旨哉！臣窃惟诗之教大矣。《孟子》曰：‘王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。’所谓诗亡者，非诗之亡也，诗之教亡也。夫诗者，根于人之性情而发之于言者，无不正。性情不正，则思从而邪，其言乌得而正哉！古昔盛时，圣人在上，以身为教，直温宽栗，操得其中，然后天下之言无不发于正。而诗者，又言之精华也，可以永其声，可以谐八音，可以和神人。于是乎，圣王之能事毕矣。自周衰而来，斯教亡矣。故吾夫子删定三百篇，善恶俱记，非但欲止惩创善恶而已。有王者作，将以见天下政教之得失，民心之邪正，而其施为变移之难易，必于是而得之。诗教之有关于世道，乃如是夫。钦惟皇明济区宇于纯夷之日，续道统于沉涸之余，积德累仁，教道大振，内赞典谟，外敷文命，代有其人。而我东土素秉礼义，变而至道，常先于万国。使节相望，无非大雅之君子，其文光华彩，前后相映，为《皇华集》者凡一十有二篇。间以我东人酬和之什，实如周《雅》之后商鲁二颂载焉。无非发于性情之正，而举皆知道者之所为也。由是言之，皇明文教之覃远，虽周亦有所不及矣。第恨东人无禄，连遭国忧，徒以茕茕恋恋之怀，发之于疾棘之日，曷足以赞大雅之制作。然观民风者若并以采录，则亦可以见皇明达诗教于天下，呜呼，盛哉！朝鲜国陪臣申光汉撰。”
四十三年，朝鲜贡使至。国王上疏言：“本国世系已非李仁人后，乞请改正，以洗祖宗篡夺之耻。”上从之。诏礼部将续修《大明会典》改纪其国统赐之。隆庆改元，上命给事中魏时亮、行人许天琦颁诏其国。国王遣陪臣丁应斗朝贺。应斗将回，患病。上命礼部遣医诊治，免其谢辞。大率朝鲜附近，中土声名文物日浸有斐，不类于夷。国家复加优礼，锡赉濒渥，他蕃不敢望焉。故安南尝请如朝鲜例给衮冕，而英宗不允，则其被圣明之隆遇为四邻之仰慕可知已。故在国初或怀反侧，今乃恪守厥服，盖亦感
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