比之特洛伊和尼尼微，戈尔尼亚可能微不足道，但它却是一座完整的幸存至今的史前小镇，从其城市布局、民居风格和遗留物中，我们得以看到4000年前一个普通百姓的日常生活场景。
一位令人敬佩的女性，打破了这一专业的平静。
从此考古探险考察不再是男人独步的领域。
——《纽约时报》1904年9月8日（希腊雅典电）
早已消失了的城市一个又一个地被添标到地图上，但在这令人兴奋不已的年代里，考古工作却似乎仅仅是男人的事。考古事业的早期，偶尔也会有一位考古学家的姐妹或妻子（如亨利。谢里曼的妻子索菲亚）陪伴着他们出现在凯旋欢庆的场面上，但搜寻埋藏于荒漠之下或隐藏于热带绿色丛林深处的废墟的那些探险家却都是男性，发现了有趣事物的探险家们成了公众崇敬的英雄，妇女们难免会感到奇怪，难道在考古史上就不曾有过女英雄吗？
在19世纪，大多数妇女几乎都没有机会单独去探险，从而勇敢地追寻自己的梦想。
然而，即使在那样一个妇女被普遍约束的时代，也有过几位勇敢的女性投身到了考古事业之中。阿米里姬。爱德华兹就是对考古学作出了一定贡献，并为大家所认可的早期欧洲女性之一。
1831年出生在英格兰的爱德华兹经常去欧洲旅行。1873年她写了一本备受大众喜爱的书，书中讲述了她穿越意大利北部唐拉米提山脉的漫游。翌年她再次去欧洲旅行，那段漫长的淫雨季节驱使她向南方去寻求晴朗的蓝天。她到达了一个她从未打算过要去的地方——埃及，并立刻被那里的景色所述住。正如她后来所描述的：“埃及之旅的魅力、迷人的尼罗河、没有料见到的那无比浩瀚的沙漠以及堪称世界奇迹的那些古代遗迹。”
爱德华兹考察了开罗，继而租用了一条船及其全体船员，他们沿尼罗河逆流而上，作了一次漫长的旅行。而她显然并不是一个悠闲的旅游者，一路上她勤奋地速记和测绘了那些古迹、寺庙和其他遗迹，并将沿途见到的所有古迹的勘查报告汇编成册，并于1877年以《尼罗河上1000哩漫游记》为题发表。这本书不仅是一篇生动的旅行经历，而且也是一篇重要的学术论文，受到了当时许多最赋声望的考古学家的赞誉。爱德华兹这本书的面市，引起了广大读者和考古学界的极大兴趣。不仅如此，她还帮助在英国大学中设立了旨在研究古代埃及文物的专门学科——埃及学。爱德华兹继续从事她的研究工作，1891年又出版了另一本有关埃及的书，在她去世的那一年，她被公众推崇为第一位埃及学家。
阿格尼丝和玛格丽特。史密斯是1843年在苏格兰出生的一对孪生姐妹，虽然她们主要是从事古代文献的研究，而并非涉足寻找消失的城市这一领域，但她们作为无畏的旅行者，对圣经考古学这门年青的学科也作出了应有的贡献。由于对旅行和古代语言的爱好，她俩都是和学者结为伉俪的。1891年她们都不幸丧偶。次年，为了参观西奈山，她们结伴到埃及旅行，玛格丽特称西奈山为“在圣经历史记载中最令人惊叹的奇迹之一。”
据圣经所述，摩西曾在西奈山的山坡上接受了基督教十戒。
一座非常古老的被称之为圣凯塞琳的女修道院就座落在西奈山脚下。婚前，玛格丽特的丈夫曾考察过这个修道院，看见它的图书馆里堆满了许多年代久远的，很久未被人翻阅过的手写本，这俩姐妹曾答应帮一位学术界的朋友去拍摄这些手稿，没想到这一帮忙竟导致出了一个纯属偶然的非凡发现。
当在应朋友的要求对文献拍照时，她们注意到一份羊皮纸的短文是用两种文字书写的：希腊文和叙利亚文。叙利亚文用阿拉米语（译者注：古代西亚的通用语言）的书写形式写成，是耶稣和他的门徒讲话的译本，这俩姐妹热切的寻找这个叙利亚文本的其它部分，共找到了358页。文件展现出《基督教徒福音》（译者注：新约四部福音书之一）
是早期的公元4世纪的译本，被称为叙利亚西奈半岛主义。这份厚稿对研究圣经的学者和研究古代基督教徒世界的历史学家都具有巨大价值。
福音经文的发现使阿格尼丝。史密斯。刘易斯和玛格丽特。史密斯。乔普森名噪一时。两位女士离开圣凯塞琳女修道院后继续旅行，考察了埃及和黎巴嫩的其他修道院，出版了许多古老的叙利亚和阿拉伯经文的翻译本。玛格丽特和阿格尼丝分别逝世于1920年和1926。这时妇女们在世界考古事业和学术界中开始崭露头角，有一位女士甚至还发现了一座消失了的城市。
哈丽特。博伊德是在爱琴海地区领导自己的探险队的女性，当亨利。谢里曼在18世纪70年代发掘特洛伊城（译者注：小亚细亚的古城）和1900年亚瑟。伊文思发掘克诺塞斯宫殿时，这个区域成了世界头条新闻密切关注的地区。博伊德于1900年到达克里特岛（希腊）。仅仅几天之后，伊文思的发现就开始了。她是当时热情洋溢又勇于跨越岛屿的探险者之一，期待着能够找到更多的古代迈诺斯文化的遗迹（译者注：在公元前3000一前1100年希腊克军特岛人的文化称为迈诺斯文化）。
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