则动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【郑氏康成曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏颖达曰饮食必酬侑之者以爲食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安宾也】周行大道也【朱氏公迁曰道者事物当然之理日用之闲坦然可以由之者也】古者於旅也语故欲於此闻其言也【孔氏颖达曰乡射记曰古者於旅也语注云言礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而语先王之道也】○此燕飨宾客之诗也【李氏如圭曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严爲主朝廷之礼以敬爲主然一於严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚会而制爲燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【瞿氏景淳曰鹿聚於野其情适故其声和宾在於燕其情通故其言尽】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也与此好我之好同此盖因燕乐之际求贤以自助也○许氏谦曰冀之之辞也】记曰私惠不归德君子不自留焉【刘氏瑾曰陈澔云记言人有私惠於我而不合於德义之公君子决不肯自留处也】盖其所望於羣臣嘉宾者唯在於示我以大道则必不以私惠爲德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与
集说【王氏肃曰饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣○孔氏颖达曰燕礼於客之内立一人爲宾使宰夫爲主与之对行礼耳其实君设酒殽羣臣皆在君爲之主羣臣总爲宾也燕礼云若与四方之宾燕则迎之於大门内四方之宾唯迎之爲异其燕皆与臣同则此嘉宾之中容四方之宾矣故乡饮酒燕礼注云鹿鸣者君与臣下及四方之宾燕讲道修德之乐歌是也○程子曰鹿食则相呼故以兴燕乐和声相呼共食野之草物情相乐也君臣宾主相乐如此我有嘉宾鼔瑟吹笙言其相乐又以币帛将其诚意故云承筐是将承以藉之筐以贮之旣有诚乐之厚意则人心感悦而相好故人劝而得尽其懽心○谢氏枋得曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知所望於嘉宾者讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也】
○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭【叶则豪反】视民不恌【他雕反叶音洮】君子是则是傚【胡教反叶胡高反】我有旨酒嘉宾式燕以敖【牛刀反】
集传兴也蒿菣【去刃反】也即靑蒿也【孙氏炎曰荆楚之闲谓蒿爲菣○郭氏璞曰今人呼靑蒿香中炙啖者爲菣】孔甚昭明也视与示同恌偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明【李氏公凯曰宣播德音甚昭着也邹氏泉曰德音指平日懿德之着爲令闻者】足以示民使不偷薄而君子所当则傚【王氏炎曰君子有官君子大夫以下羣臣】则亦不待言语之闲而其所以示我者深矣
集说【刘氏彝曰燕礼有亲疎之义有尊卑之等有长少之序有内外之分有宾主之位人伦之道莫有不备而我有嘉宾践其礼安其乐诚信感於人心故闻者见者靡不孚而化之不亦德音孔昭视民不恌乎观其礼而知则且傚者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕礼嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使仪法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其礼之从容也夫庄而不至於矜和而不至於流此其德之纯也】
○呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和乐【音洛】且湛【都南反叶持林反】我有旨酒以燕乐嘉宾之心
集传兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生湛乐之久也【范氏处义曰湛露燕诸侯有厌厌夜饮不醉无归之语则燕以示慈惠不嫌於久也】燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其敎示之无已也【郝氏敬曰心契而後忠告可几也】
集说【毛氏苌曰夫不能致其乐则不能得其志不能得其志则嘉宾不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○辅氏广曰此章再言乐之以乐以见其所以和乐之意永久无斁有旨酒以燕乐其心则又不止於养口体爲观听之美而已其所以望於嘉宾敎示之意益深至而无穷矣】总论【严氏粲曰古者上下交而爲泰於鹿鸣诸诗见之谓羣臣爲嘉宾以礼待臣之厚也诗中求规益谓忠告无隐也上下之情不通则忠臣嘉宾虽欲尽心以告君而其势分隔絶有不可得者非爲必待燕而後尽其心也○蒋氏悌生曰首章言始作乐将币帛以侑宾而所以娱宾之意在乎望嘉宾告我以大道二章言旅酬之礼旣行又欲其遨游以尽懽然其所望於嘉宾者有不在言语之闲而威仪动作可师可法其德可以厚人伦敦风俗仪轨百寮也嘉宾有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设矣三章言和乐且湛湛有过乐之义然嘉宾所以可娱乐者由其德可爲师法也则虽过於乐而不至於淫矣故古人之燕虽极其欢欣和悦之情而尊贤贵德之意未始不流行乎其闲也】
鹿鸣三章章八句
集传案序以此爲燕羣臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华卽谓此也乡饮酒用乐亦然【仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华注三者皆小雅篇也鹿鸣采其已有旨酒以召嘉宾嘉宾旣来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则傚也】而学记言大学始敎宵雅肄三【礼记乐记宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄习也】亦谓此三诗然则又爲上下通用之乐矣岂本爲燕羣臣嘉宾而作其後乃推而用之乡人也与【问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆以爲上下通用之乐不知爲君劳使臣谓王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始敎宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须敎他便知有君臣之义始得○刘氏瑾曰先王作此诗以燕飨宾客後乃推而用之於诸侯之燕礼又用於乡大夫贡士之礼又用於大学之敎习盖不专用於天子也今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用於诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独爲天子之乐此二雅大小所以分也】然於朝曰君臣焉於燕曰宾主焉【范氏处义曰於朝曰君臣以名分言之也於燕曰宾主以礼意言之也名分旣严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使之然上下情通则和乐可知】先王以礼使臣之厚於此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛爲悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎集说【孔氏颖逹曰作鹿鸣诗者燕羣臣嘉宾也言人君之於羣臣嘉宾旣行其厚意然後忠臣嘉宾佩荷恩德皆得尽其忠诚之心以事上焉明上隆下报君臣尽诚所以爲政之美也○邓氏元锡曰鹿鸣宾臣也传曰宾臣者帝师臣者王易称尚贤九经先尊贤尊之故宾之宾之故燕乐之是周之盛德也】
四牡騑騑【芳非反】周道倭【於危反】迟岂不怀归王事靡盬【音古】我心伤悲
集传赋也騑騑行不止之貌周道大路也【程子曰犹通途也】倭迟回远之貌盬不坚固也【董氏逌曰说文煮海爲盐煮池爲盬盬苦而易败故传以不坚训之】○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故爲臣者奔走於王事特以尽其职分之所当爲而已何敢自以爲劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使於外其道路之回远如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是以内顾而伤悲也【孔氏颖达曰使臣以王家之事我当从役以坚固之故义不得废我心念思父母而伤悲也○朱氏公迁曰伤悲於心王事故也不然则可以逸乐矣】臣劳於事而不自言君探其情而代之言上下之闲可谓各尽其道矣传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也【孔氏颖达曰我心伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也】无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而後私君之劳臣也必先恩而後义
集说【辅氏广曰其私恩虽不能不怀归而其公义则又念王事之不可不坚固如此而悲伤则得其正矣○吕氏柟曰私恩公义之说可以竝行不悖之义求之盖君子以忠爲孝也伤悲之意其在斯乎○黄氏佐曰怀归虽切亦惟使軄尽而後可以得遂但今日之事王事也臣劳王之事不可以不坚是以情爲义制但内顾而伤悲耳】
○四牡騑騑嘽嘽【他丹反】骆【音洛】马【叶满补反】岂不怀归王事靡盬不遑啓处
集传赋也嘽嘽衆盛之貌白马黑鬛曰骆【程子曰骆马强而耐远】遑暇啓跪处居也【项氏安世曰古者席地故有跪有坐跪卽起身居则坐也○严氏粲曰跪者双膝着地而直身坐者双膝着地而坐也】
集说【辅氏广曰我心伤悲旣述其私恩之不能忘不遑啓处又述其公义之不可已也此所谓天理人情之至也○季氏本曰此申言在途不得休息而无暇念父母之意】
○翩翩【音篇】者鵻【当作佳朱惟反】载飞载下【叶後五反】集于苞栩【况甫反】王事靡盬不遑将父【扶雨反】
集传兴也翩翩飞貌鵻夫不也【罗氏中行曰夫方扶反不方浮反又如字尔雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也【毛氏苌曰鵻壹宿之鸟○陆氏佃曰壹宿壹於所宿之木鵻性慈孝慤谨】凡鸟之短尾者皆隹属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集於所安之处今使人乃劳苦於外而不遑养其父【徐氏凤彩曰以物之得所止兴子之失所养】此君人者所以不能自安而深以爲忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也【朱氏公迁曰忧其忧则说待其劳苦而自伤则怨矣】
集说【苏氏辙曰鵻祝鸠孝鸟也春秋传曰祝鸠氏司徒也谓其孝故尔是以孝子不获养而称焉鵻之飞也则亦下而集于栩不若使者之久行不返不获养父母也】
○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【叶满彼反】
集传兴也杞枸【音苟】檵【音计】也【郭氏璞曰今枸杞也○严氏粲曰本草有枸杞一名仙人杖一名西王母杖其根名地骨其茎干三五尺作丛】
集说【朱氏公迁曰此两章乃言所以怀归之故先言公义後言私恩而私恩乃所归重也○黄氏佐曰上二章言其思亲而不得此则兴其缺亲之养也】
○驾彼四骆载骤【助救反】駸駸【侵寝二音】岂不怀归是用作歌将母来谂【深审二音】
集传赋也駸駸骤貌【吕氏祖谦曰说文曰骤马疾步也駸马行疾也】谂告也【孔氏颖达曰左传辛伯谂周桓公是以言告周桓公故知谂爲告也】以其不获养父母之情而来告於君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳【孔氏颖达曰臣有劳苦患上不知今君劳使臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以劳之】独言将母者因上章之文也【孔氏颖达曰母以恩意偏多故再言之】集说【范氏祖禹曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以敎爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○谢氏枋得曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也】
总论【朱子曰使臣将命以赋政於四方乃其职分之所当然而先王之意殷勤恻怛惟恐劳之不至乃爲之探其情意之所不能已而未敢言者於其燕劳而咏歌之孔子曰体羣臣则士之报礼重於此其见之矣○朱氏善曰忠於君者必其能养於亲也然致其劳於外则必阙其养於内又不可以不虑也爲人臣者将欲致其力於私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力於王事欤则子职之不共又何以爲孝哉此王者所以必探其情而代之言爲人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈於用力矣○吕氏柟曰以王事之靡盬也心伤悲而身不遑啓处且於父母不暇以将抑何爲耶其功可知矣然非上知其心鲜不倦於行而作北山也易曰说以使民民忘其劳况於臣乎此先王缘人情而治也】四牡五章章五句
集传案序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意【辅氏广曰或己国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也】故春秋传亦云而外传以爲章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也【春秋鲁襄公四年左传穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君敎使臣曰必谘於周敢不重拜○鲁语叔孙穆子对曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章】但仪礼又以爲上下通用之乐【仪礼乡饮酒礼注四牡采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也】疑亦本爲劳使臣而作其後乃移以他用耳
集说【程子曰四牡之义悯使臣之勤劳故云有功而见知则说矣上不知下之劳则下不自尽其力故四牡之义废则君臣缺矣○苏氏辙曰皇皇者华以遣使臣四牡以劳其来以事言之当先遣後劳今先劳而後遣何也鹿鸣之三常施於礼乐不独用於劳遣故燕礼乡饮酒歌焉意者以其声爲先後欤】
皇皇者华【芳无反与夫叶】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每怀靡及集传兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣与其属也【毛氏苌曰征夫行人也○郑氏康成曰衆行夫○孔氏颖逹曰使与上介衆介也】怀思也○此遣使臣之诗也君之使
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