然也父母人之最切者故独举此以示人不可不忧耳】
○沔彼流水其流汤汤【失羊反】鴥彼飞隼载飞载扬念彼不蹟【井亦反】载起载行【叶户郎反】心之忧矣不可弭忘
集传兴也汤汤波流盛貌不蹟不循道也【胡氏绍曾曰蹟者行步之迹故不蹟为不循道】载起载行言忧念之深不遑宁处也弭止也水盛隼扬以兴忧乱之不能忘也
集说【辅氏广曰不循道理则危乱之由也载起载行则忧思之深也○朱氏公迁曰此章不蹟者致乱之由下章我友敬者止乱之本○水方盛而未杀隼方扬而未止忧念方来而未息此皆理势之不可遏者故用彼字相呼而为兴也】
○鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣谗言其兴
集传兴也率循讹僞惩止也○隼之高飞犹循彼中陵而民之讹言乃无惩止之者然我之友诚能敬以自持矣则谗言何自而兴乎【徐氏常吉曰以之惑世谓之讹言以之诬民谓之谗言】始忧於人而卒反诸已也
集说【韩氏婴曰谗言缘闲而起○辅氏广曰衰乱之世讹言繁兴使人无所适从而卒归於危亡祸败此所以叹其宁莫之惩也我友敬矣谗言其兴此必有所指而言其兴则是无自而兴也凡有不得者皆反求诸已此自修之事也○许氏谦曰末章忧而戒之之辞也谗言固可忧惟敬足以胜之知所本矣○朱氏公迁曰自持以敬则小人不敢近其能止谗必矣谗言之人即上章不蹟者也始忧於人谓谗莫肯息卒反诸已谓敬当自持】
总论【朱氏公迁曰一章言人皆不知忧乱二章言已独忧人之造乱三章言在位者敬以自持则可止谗而息乱】
沔水三章二章章八句一章六句
集传疑当作三章章八句卒章脱前两句耳集说【陈氏栎曰始念乱而忧及父母终忧谗而敬以反身忧念之中不忘孝敬诗人忠厚之意也】
鹤鸣于九皋声闻【音问】于野【叶上与反】鱼潜在渊或在于渚乐【音洛】彼之园爰有树檀【叶徒沿反】其下维蘀【音托】他山之石可以爲错【七落反】
集传比也鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑其鸣高亮闻八九里【陆氏玑曰鹤常夜半鸣淮南子亦云鸡知将旦鹤知夜半】皋泽中水溢出所爲坎从外数至九【韩氏婴曰九皋九折之泽○濮氏一之曰泽曲曰皋见楚词注】喻深远也蘀落也【许氏谦曰蘀见豳七月】错砺石也【严氏粲曰扬子不砻不错焉攸用错谓治玉也】○此诗之作不可知其所由然必陈善纳诲之辞也【辅氏广曰不正言其事而必比物而为言者正所谓风刺上者皆不主於政事而主於文词不以正谏而托物以谏也】盖鹤鸣于九皋而声闻于野言诚之不可揜也鱼潜在渊而或在于渚言理之无定在也【朱氏公迁曰诚中形外非可矫饰为也千变万化非可执一求也】园有树檀而其下维蘀言爱当知其恶也他山之石而可以爲错言憎当知其善也【朱氏公迁曰君子或有未仁不可溺於爱也小人或有一长不可偏於恶也】由是四者引而伸之触类而长之天下之理其庶几乎【辅氏广曰夫必能去私欲之蔽然後可以明善而诚身此其序则由大以至小也】
集说【王氏安石曰易曰鸣鹤在阴其子和之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎与此意同○朱氏善曰知诚之不可揜则知念虑方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺肝已见所以不可无诚身之功也知理之无定在则知事有精粗而理无精粗事有大小而理无大小所以不可无明善之功也知爱当知其恶憎当知其善则知亲爱贱恶之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以於应接之间尤不可不去其私欲之心也能是数者则知行竝进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其於治天下不难矣此所以为陈善纳诲之辞也欤】
○鹤鸣于九皋声闻于天【叶铁因反】鱼在于渚或潜在渊【叶一均反】乐彼之园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉集传比也榖【陆氏德明曰说文云榖从木非从禾也】一名楮恶木也【陆氏玑曰榖幽州人谓之榖桑或曰禇桑荆扬交广谓之榖中州人谓之禇殷中宗时桑榖共生是也今江南人绩其皮以为布又捣以为纸谓之榖皮纸】攻错也【严氏粲曰谓错治之也】○程子曰玉之温润天下之至美也石之麤厉天下之至恶也然两玉相磨不可以成器以石磨之然後玉之爲器得以成焉犹君子之与小人处也横逆侵加然後修省畏避动心忍性增益预防而义理生焉道德成焉吾闻诸邵子云【邵子曰有才之正者有才之不正者诗云他山之石可以攻玉其小人之才乎○许氏谦曰邵子论玉石又一意也略与前说不同】
总论【朱氏公迁曰近则闻於野远则闻於天泛言之则可以为错亲切言之则可以攻玉教诲之意以渐而深○吕氏柟曰二章之言相类而意别于野以四方言也于天以上下言也在渊在渚言事虽散於广远而道则不下带而存不可以为远而忘之也在渚在渊言事虽在於目前而理则至深邃莫测不可以其近而忽之也维蘀以荣悴言犹利害安危之谓也则思乱防危之意其可怠乎维榖以美恶言犹贤佞是非之谓也则防奸远佞之意其可少乎前章为错犹浑以利器言之後章乃言攻玉夫人之德成如玉矣】
鹤鸣二章章九句
集说【朱子曰鹤鸣做得巧含蓄意思全不发露○邓氏元锡曰鹤鸣纳诲也辞不直指义托远讽可兴可观古纳诲者之善诱如是乎○徐氏常吉曰鹤鸣一诗可以类万物之情可以悉天下之理】
彤弓之什十篇四十章二百五十九句集传疑脱两句当爲二百六十一句
钦定诗经传说彚纂卷十一
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